जो व्यक्ति की जीवन शैली को निर्धारित करता है। मानव जीवन का आधुनिक तरीका। जीवन शैली की वैज्ञानिक परिभाषा

विशिष्ट प्रकार के जीवन, मानव गतिविधि, सामाजिक समूह की एकता। जीवन शैली को रहने की स्थिति के अनुसार लिया जाता है। "जीवन शैली" की अवधारणा की सहायता से विचार किया जाता है विभिन्न प्रकारउनके संबंधों में लोगों की गतिविधियाँ: उनके जीवन का तरीका, कार्य, संस्कृति, जीवन शैली, जीवन की गुणवत्ता। इस अवधारणा की सहायता से कोई व्यक्ति किसी विशेष समाज में कैसे रहता है, यह दिखा सकता है; कैसे समाज व्यक्तियों की रचनात्मक शक्तियों और क्षमताओं की प्राप्ति के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

जीवन शैली

घरेलू समाजशास्त्र की अवधारणा, जो सामाजिक विषयों के जीवन के विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक अंदरूनी (विशिष्ट रूपों, विधियों और तंत्र) की विशेषता है। यह शब्द 20वीं सदी के 60 के दशक के अंत में दिखाई दिया, 70 के दशक में सक्रिय रूप से इस्तेमाल किया गया था - 80 के दशक की शुरुआत में और व्यावहारिक रूप से 80 के दशक के उत्तरार्ध में वैज्ञानिक प्रचलन से गायब हो गया: इसे रिकॉर्ड करने के लिए लागू समाजशास्त्र की अवधारणा के रूप में इस्तेमाल किया गया था। वास्तविक परिणामअध्ययन जो उठाया दिनचर्या या रोज़मर्रा की ज़िंदगी व्यक्ति (एक निश्चित अखंडता के रूप में या इसके अलग बल्कि स्वायत्त उपप्रणाली जैसे कि जरूरतों का एक जटिल)। इसके अलावा, इस अवधारणा का उपयोग एक रूपक के रूप में किया गया था, इसकी "कठोर" समाजशास्त्रीय सामग्री परिलक्षित नहीं हुई थी, औपचारिक स्थिति का सवाल व्यावहारिक रूप से नहीं उठाया गया था। स्थिति गुणात्मक रूप से बदल गई, जब वैचारिक संघर्ष के संदर्भ में, "समाजवादी ओ। झ" शब्द का तेजी से एक आत्मनिर्भर शब्द के रूप में उपयोग किया जाने लगा; यह इन असाधारण कारणों से था जिसने 70 के दशक के संबंधित शोध "उछाल" को जन्म दिया। प्रचार उद्देश्यों के लिए, पश्चिमी सामाजिक लोकतंत्र द्वारा सक्रिय रूप से समर्थित जीवन की गुणवत्ता की अवधारणाओं के वैचारिक विकल्प का विरोध करना और अर्थव्यवस्था के बाहर तर्क खोजने के लिए महत्वपूर्ण था जो "समाजवाद के मूलभूत लाभों को दिखाने के लिए" की अनुमति देता था। इन पदों से, O. Zh. लागू समाजशास्त्र में शब्द के अर्थ को कम करके, समाजवादी के रूप में व्याख्या की जाने लगी। इसे समाजवाद के मौजूदा मानक मॉडल के आधार पर समझा गया था (और वास्तव में मौजूदा सामाजिक वास्तविकता नहीं), सबसे पहले "सब कुछ बुर्जुआ" के एंटीपोड के रूप में और "अनुभवजन्य रूप से प्रमाणित" लक्षण-संकेतों के माध्यम से विशेषता थी: सामूहिकवादी, श्रम , अंतर्राष्ट्रीयवादी, आदि ओ. झ. स्थिति की त्रासदी यह थी कि, एक निश्चित प्रकार के शोध को प्रोत्साहन देने के बाद, विचारधारा ने उन सामाजिक समस्याओं को विकृत कर दिया जो वास्तव में उत्पन्न हुई थीं, लोगों के रोजमर्रा के जीवन की औपचारिक संरचनाओं के अध्ययन को पूरी तरह से अवरुद्ध कर दिया, जो पश्चिमी परंपरा में था। तथाकथित "रोजमर्रा की जिंदगी के समाजशास्त्र" के विभिन्न संस्करणों में प्रस्तुत किए जाते हैं। O. Zh के ऑन्कोलॉजी का प्रश्न। बढ़ना शुरू हुआ, हालांकि यह अंत तक प्रतिबिंबित नहीं हुआ था, और प्रस्तावित समाधान स्पष्ट रूप से आधे-अधूरे थे, तथाकथित "ओ। झ की स्थितिगत अवधारणा" में, 80 के दशक की शुरुआत के आसपास विकसित हुआ। इस दिशा में विकास की ओर रुख करने वाले शोधकर्ताओं को कई समस्याओं का सामना करना पड़ा। सबसे पहले, यह उस स्तर की पहचान से संबंधित है जिस पर O.Zh की अवधारणा को एक ऑन्कोलॉजिकल के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। ग्रंथों के विश्लेषण से यहां दो परस्पर विरोधी प्रवृत्तियों का पता चलता है। एक ओर, यह अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र से आने वाली एक प्रवृत्ति है, जब O. Zh. लोगों की वास्तविक जीवन गतिविधि के प्रत्यक्ष अनुभवजन्य निर्धारण के रूप में समझा जाता है। दूसरी ओर, यह अवधारणा की सैद्धांतिक समझ के प्रयासों से उत्पन्न प्रवृत्ति है। यह विचार को समाज के स्तर पर समग्रता के रूप में लाता है जो सामाजिक संगठन के सभी स्तरों पर सामाजिक विषयों के व्यवहार की बारीकियों को निर्धारित करता है। ध्यान का ध्यान विषयों की महत्वपूर्ण गतिविधि की अखंडता है, जो उनकी सामाजिक गतिविधि के सभी क्षेत्रों (आवेदन के क्षेत्रों) को कवर करता है। पहली परंपरा इस अवधारणा को "नीचे से" के रूप में खींचने की कोशिश करती है। दूसरा इसे पर्याप्त रूप से उच्च स्तर की व्यापकता की वैचारिक श्रृंखला में फिट करना है। पदों के तालमेल का आधार अधिकांश लेखकों द्वारा मान्यता है कि यह विषयों की महत्वपूर्ण गतिविधि की अखंडता है जो "ओ। झ" की अवधारणा द्वारा "समझी" एक नई सामाजिक गुणवत्ता निर्धारित करती है। O. Zh की घटना। न केवल उन संभावनाओं के विषयों के जीवन में विशिष्ट अहसास के रूप में उत्पन्न होता है जो किसी विशेष समाज और उसके उप-प्रणालियों में निहित हैं, न केवल जीवन की बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव के लिए विषयों की प्रतिक्रियाओं के रूप में। सबसे पहले, यह स्वयं इन विषयों की महत्वपूर्ण गतिविधि की अखंडता से उत्पन्न होता है। O.Zh का वर्णन करें। - का अर्थ है, इसलिए, समान परिस्थितियों में मानव व्यवहार की विविधता के कारणों को प्रकट करना। ओ. झ. एक विशेष रूप है, व्यक्तियों द्वारा अपने जीवन की सामाजिक परिस्थितियों के सक्रिय विनियोग का एक तरीका है, लेकिन साथ ही यह एक रूप भी है, सामाजिक में खुद को महसूस करने का एक तरीका है, जो उनके जीवन की इन स्थितियों को बदल देता है। इसके संबंध में, हम विषयों के जीवन में विशिष्ट के वैयक्तिकरण के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन बिना किसी कम कारण के और व्यक्ति के प्रकार के बारे में। इस प्रकार, O. Zh की अवधारणा। सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के रोज़मर्रा के जीवन को अपनी समग्रता में अभिव्यक्ति और उसमें सामाजिक-विशिष्ट की पीढ़ी के दृष्टिकोण से दर्शाता है। ओ। झ के बारे में साहित्य में चर्चा की गई मुख्य सैद्धांतिक समस्या जीवन के रूपों और स्थितियों के बीच संबंधों की समस्या थी। इसके लिए O. Zh के मौलिक सिद्धांत के स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। परिसर: O. Zh की ऑन्कोलॉजिकल संरचनाएं किस हद तक हैं। और वे एक तरफ समाज के अन्य औपचारिक संरचनाओं से कैसे संबंधित हैं, और किस हद तक (और कैसे) एक विशेष सामाजिक वास्तविकता के रूप में ओ। झ की अखंडता इस वास्तविकता द्वारा "सेट" की जाती है, और यह किस हद तक है दूसरे के साथ बाहरी सामाजिक ताकतों के प्रभाव का परिणाम है। वास्तव में, यह व्याख्या O. Zh की समस्याओं को कम करने की गैर-समझी गई धारणा पर आधारित है। रोजमर्रा की जिंदगी के स्तर पर सामान्य सामाजिक की अभिव्यक्ति की बारीकियों के लिए, जो समस्या की शास्त्रीय मार्क्सवादी व्याख्याओं का एक अनिवार्य परिणाम है, सामाजिक विकास की "प्राकृतिक-ऐतिहासिक" प्रकृति की ओर निहित अंतर्निहित अभिविन्यास का परिणाम है, सुपर-व्यक्तिगत संरचनाओं की बिना शर्त प्राथमिकता पर, इस तथ्य पर कि व्यक्तियों की गतिविधियों को अंततः सामान्य सामाजिक कानूनों द्वारा निर्धारित किया जाता है। O. Zh के अध्ययन के लिए तथाकथित "गोलाकार" (संरचनात्मक-अपघटन, वर्णनात्मक) दृष्टिकोण में यह दृष्टिकोण सबसे लगातार व्यक्त किया जाता है। अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र में। यहां, जीवन के विषयों (ओ। झ।) को पूर्व-चयनित मापदंडों (विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों की विशेषता वाली स्थितियों) के अनुसार प्रतिष्ठित किया जाता है और सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उनके समावेश के अनुक्रम और सीमा का पालन करने के लिए कार्य को कम किया जाता है। वास्तव में, आत्म-गतिविधि की समस्या, विषयों का आत्म-संगठन, उनकी महत्वपूर्ण गतिविधि की अखंडता की समस्या को विचार के कोष्ठक से बाहर किया जाता है। इन कमियों को दूर करने के प्रयास इस अवधारणा से जुड़े हैं कि ओ। झ। "सामाजिक क्षेत्र" के संदर्भ में। ये दोनों दृष्टिकोण, साहित्य में सबसे अधिक विकसित, अलग-अलग डिग्री के बावजूद, O.Zh की अवधारणा से वंचित हैं। उनकी अपनी सामग्री, इसकी ऑन्कोलॉजिकल विशिष्टता को प्रकट नहीं करती है, जो अंततः इसे संपूर्ण रूप से सामाजिक संबंधों की प्रणाली से या सामाजिक संबंधों की अखंडता से उचित (सामाजिक क्षेत्र) को कम करने की अनुमति देती है। व्यक्तियों द्वारा अपने जीवन की सामाजिक परिस्थितियों के ठोस विनियोग और सृजन की क्रियाविधि भी अस्पष्ट रहती है। स्वयं की सामग्री, किसी अन्य श्रेणी के माध्यम से प्रेषित नहीं, "ओ। झ" की अवधारणा। यह तभी प्राप्त होता है जब हम समाज से किसी व्यक्ति में नहीं, बल्कि व्यक्तियों से समाज की ओर बढ़ते हैं, जब हम लोगों और उनके आस-पास की स्थितियों के बीच रोजमर्रा की जिंदगी के स्तर पर बातचीत के विशिष्ट तंत्र को "आकर्षित" करने में सक्षम होते हैं, जिसे इसके रिश्तेदार में समझा जाता है ( बल्कि महत्वपूर्ण) मैक्रो . से स्वायत्तता सामाजिक संरचना और समाज के संगठन के इन मैक्रो-स्तरों पर इसके प्रभाव में। O.Zh की तथाकथित स्थितिजन्य अवधारणा। यह शोध परियोजना, दुर्भाग्य से विभिन्न कारणों से पूरी तरह से लागू नहीं की गई, यह भी दिलचस्प है क्योंकि यह ऑन्कोलॉजिकल समस्याओं के विस्तृत वैचारिक अध्ययन पर आधारित थी और बड़े पैमाने पर तुलनात्मक (क्षेत्रीय और अस्थायी दोनों) अध्ययनों में प्रवेश करने के लिए अपना अंतिम लक्ष्य निर्धारित किया था। इस अवधारणा का केंद्र स्थिति की धारणा है (cf. पार्सन्स का मूल दृष्टिकोण)। इसका उपयोग O.Zh के लिए विश्लेषण की एक इकाई के रूप में किया जाता है। एक व्यक्ति के रूप में या एक सामाजिक-सांस्कृतिक समूह के प्रतिनिधि के रूप में। किसी व्यक्ति के लिए प्रारंभिक बिंदु तथाकथित जीवन स्थिति है, जो उसके जीवन चक्र के इस चरण में किसी दिए गए व्यक्ति के लिए एक विशेष, विशेषता के परिणामस्वरूप, उसकी गतिविधि, व्यवहार और संचार की संपूर्ण प्रणाली के एक सेट के साथ इंटरविविंग है। उनके प्रति सक्रिय मूल्यांकन-चयनात्मक दृष्टिकोण के माध्यम से उनके जीवन की कक्षा में खींची गई स्थितियों के पैरामीटर ... इस प्रकार, यह अवधारणा बाहरी परिस्थितियों के व्यक्ति के विनियोग के तंत्र का पता लगाना संभव बनाती है। वह सक्रिय रूप से उनका मूल्यांकन करता है, उन्हें सामाजिक-सांस्कृतिक फिल्टर के माध्यम से पारित करता है और उन्हें गतिविधि में व्यक्तिपरक स्थितियों के रूप में शामिल करता है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति के अपने दैनिक जीवन के संगठन की बाहरी और आंतरिक स्थितियों के बीच संबंधों का पता लगाना संभव हो जाता है। इस तथ्य के कारण कि जीवन की स्थिति स्थिर नहीं है, स्थापित और समस्याग्रस्त जीवन स्थितियां हैं। समस्या की स्थिति का एक चरम रूप संघर्ष की स्थिति है। जीवन स्थितियों का समस्याकरण O. Zh के घटकों में परिवर्तन का पक्षधर है। नए अनुभव का संचय, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के नए मूल्य-प्रामाणिक तत्वों का विकास, व्यवहार और संचार के नए पैटर्न। एक स्थिति की अवधारणा हमें न केवल व्यक्तियों और समूहों के प्रत्यक्ष जीवन के संगठन का वर्णन करने की अनुमति देती है, बल्कि इसे समाज के संगठन के उच्च स्तरों पर होने वाली सामाजिक प्रक्रियाओं में भी शामिल करती है। इस मामले में, हम तथाकथित सामाजिक स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं, जो विभिन्न सामाजिक विषयों की गतिविधियों के लिए एक रूपरेखा के रूप में कार्य करता है, जिसमें विशिष्ट जीवन स्थितियां फिट होती हैं। इस प्रकार, विषयों की महत्वपूर्ण गतिविधि एक सक्रिय और चयनात्मक प्रक्रिया है जिसका उद्देश्य विरोधाभासों को हल करना और जरूरतों और हितों को पूरा करना, निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करना है। यह प्रजनन, संरक्षण, मौजूदा सामाजिक (साथ ही जीवन) स्थिति के रखरखाव, और इसके परिवर्तन, परिवर्तन, गतिविधि की एक नई स्थिति के निर्माण पर केंद्रित हो सकता है। इसलिए, किसी भी स्थिति को दो पहलुओं में माना जाना चाहिए: 1) परस्पर संबंधित जीवन प्रक्रियाओं के एक सेट के रूप में जो इसकी स्थिरता सुनिश्चित करता है; 2) जीवन की गतिशील प्रक्रियाओं के एक समूह के रूप में, जो इसके विकास या किसी अन्य स्थिति द्वारा प्रतिस्थापन का कारण बनता है। पहले मामले में, कारकों और शर्तों की जांच की जाती है जो इसे एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समर्थन करते हैं, जब इसकी संरचना का उल्लंघन नहीं होता है। दूसरे में, कारकों और स्थितियों की पहचान की जाती है जो संभावित रूप से या वास्तव में संरचना के तत्वों में महत्वपूर्ण परिवर्तन का कारण बनते हैं, जो स्थिति में बदलाव का कारण बनते हैं। इस प्रकार, ओ। झ। व्यक्ति न केवल एक विशेष सामाजिक स्थिति में अंकित है, बल्कि इस स्थिति को संरचित करने वाले सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में भी कार्य करता है। इसके अलावा, O. Zh के स्तर पर होने वाली प्रक्रियाएं सामाजिक स्थिति को बदलने के कुछ तंत्रों को समझना संभव बनाती हैं, और इसके परिणामस्वरूप, सामान्य रूप से व्यक्तिगत संरचनाएं। इसलिए, ओ। झ। यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि कैसे व्यक्तियों के स्तर पर सामाजिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता, रोजमर्रा की जिंदगी का स्तर, और न केवल रोजमर्रा की जिंदगी की एक निश्चित संरचना और संगठन के रूप में, व्यक्तियों का जीवन। मानव गतिविधि की स्थितियों और उसके संगठन के रूपों, उनके सामाजिक महत्व के अनुसार जीवन प्रक्रियाओं के पदानुक्रम के बीच एक स्थिर संबंध के माध्यम से संरचनात्मक व्यवस्था प्रकट होती है। यह विभिन्न विषयों और सामाजिक संरचनाओं के लिए इस महत्व के मानदंड, एक दूसरे के साथ उनके सहसंबंध की पहचान करने का सवाल उठाता है। अधिक सामान्य रूप में, यह O. Zh के विविध प्रतिनिधित्व वाले मॉडलों का आकलन करने की समस्या है, उनका टाइपोलोगिज़ेशन और एक-दूसरे के साथ सहसंबंध, जो बदले में, एक मानक की उपस्थिति का अनुमान लगाता है, जो तुलना के संबंध में एक मानक मॉडल है। से बना। इस संबंध में, अनुसंधान परंपरा में दो दिशाएं (दृष्टिकोण) उभरी हैं: ठोस-ऐतिहासिक और मानक-तुलनात्मक। यदि उनमें से पहला मुख्य रूप से विषयों की वास्तविक जीवन गतिविधि के विचार पर केंद्रित है, तो दूसरा - समाज में प्रतिनिधित्व मूल्य-मानक प्रणालियों के रूप में इसके विचार पर। इस दृष्टिकोण से, O. Zh। जीवन की विशिष्ट स्थितियों में मौजूदा परिस्थितियों के लोगों द्वारा प्राप्ति की संभावित और वांछनीय किस्मों के एक सेट के रूप में कार्य करता है। प्रबंधन के विषय के स्तर पर, यह लक्ष्यों की एक अनुक्रमिक श्रृंखला तैयार करना संभव बनाता है, जिसकी उपलब्धि की डिग्री सामाजिक गतिशीलता का आकलन करना और इसे वांछित दिशा में प्रभावित करना संभव बनाती है (मानक-लक्ष्य पूर्वानुमान, समस्या-लक्ष्य) विश्लेषण, आदि) ), एक तरफ। दूसरी ओर, यह O. Zh के विशिष्ट कॉन्फ़िगरेशन को अलग करना और ठीक करना संभव बनाता है। सामान्य (स्वीकार्य) के रूप में या प्रामाणिक विचारों से विचलित। इसलिए तथाकथित विचलन (विचलित) व्यवहार की समस्या, अर्थात्। किसी विशेष सामाजिक परिवेश में या समग्र रूप से समाज में अपनाए गए नैतिक और कानूनी मानदंडों वाले व्यक्तियों द्वारा गैर-अनुपालन। गतिविधि के विषयों (विशिष्ट व्यक्तियों) के स्तर पर, यह O.Zh का मूल्यांकन करना संभव बनाता है। आसपास की स्थितियों के लिए उनके अनुकूलन को सुनिश्चित करने के दृष्टिकोण से, सामाजिक स्थिति में व्यक्तियों की महत्वपूर्ण गतिविधि का एकीकरण। व्यक्तिगत रूप से वांछित, साथ ही साथ सामाजिक रूप से आवश्यक गैर-नकद संसाधनों के साथ वास्तविक गतिविधि की तुलना, सामाजिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता की पहचान करना संभव बनाता है, आपको ओ। झ के विकास में मुख्य रुझानों को निर्धारित करने की अनुमति देता है। और इसके सबसिस्टम। O. Zh के सिद्धांत को "निर्माण" करना असंभव है। O. Zh की अवधारणा को अलग किए बिना। निकट से संबंधित अवधारणाओं "रास्ता", "स्तर", "गुणवत्ता", "शैली" और "जीवन के मानक" से। एक नियम के रूप में, जीवन के तरीके को रहने की स्थिति की संरचना की प्रकृति के रूप में समझा जाता है। सबसे पहले, आर्थिक। समाजशास्त्रीय परंपरा में, अवधारणा का उपयोग शायद ही कभी किया जाता है। जीवन स्तर तथाकथित तात्कालिक जरूरतों की संतुष्टि की डिग्री की विशेषता है। एक नियम के रूप में, इस अवधारणा के माध्यम से व्यक्तिगत उपभोग की मात्रा और संरचना को "समझ" लिया जाता है। यह सबसे पहले, ओ। झ की स्थितियों की भी विशेषता है, लेकिन इसके विकास के एक महत्वपूर्ण संकेतक के रूप में काम कर सकता है। इसके अतिरिक्त, "जीवन की गुणवत्ता" की अवधारणा पर विचार किया जा सकता है, जो जीवन की स्थितियों की गुणवत्ता के आकलन और इन स्थितियों का उपयोग करने की संभावनाओं को दर्शाता है। यह अवधारणा O. Zh की तथाकथित व्यक्तिपरक स्थितियों की बारीकियों को विशेष रूप से अच्छी तरह से पकड़ती है, विषयों के प्रतिनिधित्व मूल्य और लक्ष्य प्रणालियों की विशेषता है, जो बड़े पैमाने पर व्यक्तियों की संतुष्टि के मापदंडों को उनके जीवन की स्थितियों और तरीके से निर्धारित करती है। अंत में, "जीवन शैली" की अवधारणा व्यक्तियों के व्यवहार के बाहरी पहलुओं, इसके संस्करणों, रूपों, विशिष्ट व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के संबंध में अभिविन्यास की विशेषता है, अर्थात। इसके द्वारा परिलक्षित सामग्री O. Zh की विशेषता है। अब शर्तों के पक्ष से नहीं, बल्कि अपने भीतर से, जैसा वह था। समग्र रूप से समाज में, इसकी व्यक्तिगत उप-प्रणालियों में, विभिन्न सामाजिक समूहों में और व्यक्तिगत व्यक्तियों में, एक मानक या तुलनात्मक प्रकृति के आकलन की प्रणालियाँ बनती हैं, जिन्हें O.Zh के प्रतिनिधि मानकों के रूप में नामित किया जा सकता है, जो कि काफी हद तक विषय हैं। ओ जे के मानक-तुलनात्मक विकास में अनुसंधान के।

जीवन का एक तरीका, सबसे पहले, लोगों के लिए जीवन का एक तरीका है। विभिन्न समाजों में, इसके सामाजिक सार के संदर्भ में, यह समान नहीं है। इसकी अवधारणा में लोगों के जीवन का एक विशिष्ट तरीका शामिल है, जिसमें उत्पादन प्रक्रिया और सामाजिक और सांस्कृतिक दोनों क्षेत्रों में उनके बीच संबंधों की संपूर्ण जटिल प्रणाली शामिल है। साथ ही, यह कुछ नियमों, रीति-रिवाजों, राष्ट्रीय आदतों के आधार पर व्यवहार के सभी सामाजिक मानदंडों की अभिव्यक्ति है, जो लोगों की भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को दर्शाती है।

बॉलीवुड- अवधारणा विशाल और बहुआयामी है। जीवन शैली - यह क्या है? यह हम में से प्रत्येक का दैनिक कार्य और सामाजिक गतिविधियाँ दोनों है। लेकिन यह रोजमर्रा की जिंदगी और अवकाश का क्षेत्र, मनोरंजन और मनोरंजन के विभिन्न रूप हैं। साथ ही, जीवन के तरीके को इस या उस व्यक्ति के सोचने के तरीके, उसके संचार के चक्र, घर पर या समाज में व्यवहार से भी चिह्नित किया जाता है।

लोगों के जीवन के रास्ते में सबसे महत्वपूर्ण भौतिक वस्तुओं के उत्पादन और उनके वितरण की विधि है। यह दो व्हेल हैं जो सबसे पहले लोगों के जीवन के मूल सार, उनके "जीवन के तरीके" को निर्धारित करती हैं।

इसलिए, लोगों के जीवन का तरीका, सबसे पहले, उनकी भौतिक और आध्यात्मिक जरूरतों की संतुष्टि की डिग्री, उनके बीच संचार के रूपों को दर्शाता है, समाज की सामाजिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए। समाज की सामाजिक संरचना कार्य, जीवन और संस्कृति की स्थितियों और सामान्य तौर पर, उनके जीवन के तरीके को निर्धारित करती है।

जीवन शैली की इन सभी विशेषताओं में, जीवन स्तर का विशेष महत्व है, जिस पर लोगों की भलाई निर्भर करती है। जीवन स्तर न केवल मजदूरी की राशि, प्रति व्यक्ति वास्तविक आय है, जो एक निश्चित सीमा तक, एक निश्चित मात्रा में भोजन और औद्योगिक वस्तुओं का उपभोग करने की अनुमति देता है, बल्कि साथ ही यह पहुंच की डिग्री भी है। शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, शारीरिक शिक्षा और खेल और अन्य सांस्कृतिक मूल्यों के अनुकूल काम करने की स्थिति और सामान्य आवास के प्रावधान के साथ।

अपने पूरे जीवन में एक स्वस्थ जीवन शैली का पालन करते हुए, एक व्यक्ति समाज के लिए उपयोगी रहता है, क्योंकि मानव द्वारा संचित सभी अनुभव नई और नई पीढ़ियों को पारित किए जाते हैं।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, विश्व स्वास्थ्य संगठन (WHO) बनाया गया था। डब्ल्यूएचओ के चार्टर में कई देशों के वैज्ञानिकों के सामूहिक दिमाग ने स्वास्थ्य की अवधारणा तैयार की। इसमें लिखा है: "स्वास्थ्य पूर्ण शारीरिक, आध्यात्मिक और सामाजिक कल्याण की स्थिति है, न कि केवल बीमारी या शारीरिक दोषों की अनुपस्थिति।" वी यह परिभाषा"सामाजिक कल्याण" की अवधारणा को सही ढंग से पेश किया, जिसके बिना समाज में सभी लोगों के स्वास्थ्य के संरक्षण के लिए स्थितियां बनाना वास्तव में असंभव है। यह स्वास्थ्य देखभाल के विकास के इतिहास से स्पष्ट रूप से सिद्ध होता है, जिसने आबादी को चिकित्सा देखभाल के प्रावधान के लिए अधिकतम अवसर पैदा किए हैं।

यह सब इंगित करता है कि वह समय आ गया है जब प्राकृतिक-जैविक और सामाजिक समस्याएं, लोगों के स्वास्थ्य के संरक्षण से जुड़ा, एक द्वंद्वात्मक एकता में विलीन हो गया, जो प्रत्येक व्यक्ति के सर्वांगीण विकास की समस्या का समाधान प्रदान करता है।

यह माना जाता है कि लोगों की भलाई सीधे उनके आध्यात्मिक स्वास्थ्य के साथ, व्यक्ति के नैतिक सुधार के समानुपाती होती है। इस प्रावधान की सच्चाई इस तथ्य में निहित है कि बेहतर मानव कल्याण वास्तव में उसके सर्वांगीण विकास के लिए महान अवसर पैदा करता है। हालांकि, भौतिक वस्तुओं की महान उपलब्धता हमेशा के नाम पर उनके तर्कसंगत उपयोग की गारंटी नहीं देती है स्वस्थ तरीकाजिंदगी।

और एक व्यक्ति के पास मुख्य मूल्यों में से एक खाली समय है। प्रत्येक कामकाजी व्यक्ति के पास सालाना 1100 - 1500 घंटे हैं। इस राशि में से 1/6 नियमित अवकाश है, 1/3 कार्य दिवस के बाद खाली समय है, 1/2 सप्ताह के अंत में सप्ताहांत है।

कार्य और आराम मानव जीवन की एक ही प्रक्रिया में अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, और नियमित और व्यवस्थित कार्य के लिए समान नियमित और व्यवस्थित आराम की आवश्यकता होती है। उत्कृष्ट रूसी शरीर विज्ञानी शिक्षाविद एन.ई. 19 वीं शताब्दी के अंत में, वेवेन्डेस्की ने लाक्षणिक रूप से कहा कि एक व्यक्ति थक जाता है और थक जाता है इस तथ्य से नहीं कि वह बहुत काम करता है, बल्कि इसलिए कि वह आराम करना नहीं जानता।

तथ्य बताते हैं कि आज भी हर किसी ने अपने खाली समय का सही उपयोग करना, उचित और उपयोगी आराम करना नहीं सीखा है। और इस कला को सीखना जरूरी है। अच्छे आराम के लिए उच्च श्रम उत्पादकता का मतलब है, अच्छा मूड, लोगों के निजी समय के लिए केवल उनका अपना व्यवसाय नहीं है, क्योंकि अच्छा स्वास्थ्यप्रत्येक कार्यकर्ता एक संपत्ति है, क्योंकि स्वास्थ्य ही व्यक्ति की असली सुंदरता है।

अंग्रेज़ी जीने का तरीका; जर्मन लेबेन्सवाइज। किसी व्यक्ति (श्रम, घरेलू, सामाजिक-राजनीतिक और पंथ) के व्यक्तिगत और सामूहिक जीवन के तरीके, रूप और शर्तें, ठोस-इतिहास के लिए विशिष्ट। सामाजिक और आर्थिक रिश्तों। जीवन शैली, जीवन शैली, जीवन स्तर, जीवन की गुणवत्ता देखें।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

जीवन शैली

घरेलू समाजशास्त्र की अवधारणा, जो सामाजिक विषयों के जीवन के विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक अंदरूनी (विशिष्ट रूपों, विधियों और तंत्र) की विशेषता है। यह शब्द 1960 के दशक के अंत में दिखाई दिया, 1970 के दशक में सक्रिय रूप से इस्तेमाल किया गया था - 1980 के दशक की शुरुआत में, और व्यावहारिक रूप से 1980 के दशक के उत्तरार्ध में वैज्ञानिक प्रचलन से गायब हो गया। इसका उपयोग अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र की अवधारणा के रूप में अनुसंधान के वास्तविक परिणामों को रिकॉर्ड करने के लिए किया गया था जो व्यक्तियों को रोज़मर्रा के जीवन के स्तर पर लाया था (एक निश्चित अखंडता या इसके अलग-अलग स्वायत्त उप-प्रणालियों जैसे कि जटिल जरूरतों के रूप में)। इसके अलावा, इस अवधारणा का उपयोग एक रूपक के रूप में किया गया था, इसकी "कठोर" समाजशास्त्रीय सामग्री परिलक्षित नहीं हुई थी, औपचारिक स्थिति का सवाल व्यावहारिक रूप से नहीं उठाया गया था। स्थिति गुणात्मक रूप से बदल गई, जब वैचारिक संघर्ष के संदर्भ में, "समाजवादी ओ। झ" शब्द का तेजी से एक आत्मनिर्भर शब्द के रूप में उपयोग किया जाने लगा; इन अतिवैज्ञानिक कारणों ने 1970 के दशक के संबद्ध अनुसंधान "उछाल" को जन्म दिया। प्रचार उद्देश्यों के लिए, पश्चिमी सामाजिक लोकतंत्र द्वारा सक्रिय रूप से समर्थित जीवन की गुणवत्ता की अवधारणाओं के वैचारिक विकल्प का विरोध करना और अर्थव्यवस्था के बाहर तर्क खोजने के लिए महत्वपूर्ण था जो "समाजवाद के मूलभूत लाभों को दिखाने के लिए" की अनुमति देता था। इन पदों से, O. Zh. लागू समाजशास्त्र में शब्द के अर्थ को कम करके, समाजवादी के रूप में व्याख्या की जाने लगी। यह समझा गया था, समाजवाद के मौजूदा मानक मॉडल से आगे बढ़ना (और वास्तव में मौजूदा सामाजिक वास्तविकता नहीं), मुख्य रूप से "सब कुछ बुर्जुआ" के एंटीपोड के रूप में और "अनुभवजन्य रूप से प्रमाणित" लक्षण-संकेतों के माध्यम से विशेषता थी: सामूहिकवादी, श्रम, अंतर्राष्ट्रीयवादी, और जैसे .... स्थिति की त्रासदी यह थी कि, एक निश्चित प्रकार के शोध को प्रोत्साहन देने के बाद, विचारधारा ने उन सामाजिक समस्याओं को विकृत कर दिया जो वास्तव में उत्पन्न हुई थीं, लोगों के रोजमर्रा के जीवन की औपचारिक संरचनाओं के अध्ययन को पूरी तरह से अवरुद्ध कर दिया, जो पश्चिमी परंपरा में था। तथाकथित "रोजमर्रा की जिंदगी के समाजशास्त्र" के विभिन्न संस्करणों में प्रस्तुत किए जाते हैं। O. Zh के ऑन्कोलॉजी का प्रश्न। बढ़ना शुरू हुआ, हालांकि यह अंत तक प्रतिबिंबित नहीं हुआ था, और प्रस्तावित समाधान स्पष्ट रूप से आधे-अधूरे थे, तथाकथित "ओ। झ की स्थितिगत अवधारणा" में, 1980 के दशक की शुरुआत के आसपास विकसित हुआ। इस दिशा में विकास की ओर रुख करने वाले शोधकर्ताओं को कई समस्याओं का सामना करना पड़ा। सबसे पहले, यह उस स्तर की पहचान से संबंधित है जिस पर ओ की अवधारणा को औपचारिक रूप से प्रस्तुत किया जाता है। जी। ग्रंथों के विश्लेषण से यहां दो विरोधाभासी प्रवृत्तियों का पता चलता है। एक ओर, यह अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र से आने वाली एक प्रवृत्ति है, जब O. Zh. लोगों की वास्तविक जीवन गतिविधि के प्रत्यक्ष अनुभवजन्य निर्धारण के रूप में समझा जाता है। दूसरी ओर, यह अवधारणा की सैद्धांतिक समझ के प्रयासों से उत्पन्न प्रवृत्ति है। यह विचार को समाज के स्तर पर समग्रता के रूप में लाता है जो सामाजिक संगठन के सभी स्तरों पर सामाजिक विषयों के व्यवहार की बारीकियों को निर्धारित करता है। ध्यान का ध्यान विषयों की महत्वपूर्ण गतिविधि की अखंडता है, जो उनकी सामाजिक गतिविधि के सभी क्षेत्रों (आवेदन के क्षेत्रों) को कवर करता है। पहली परंपरा इस अवधारणा को "नीचे से" के रूप में खींचने की कोशिश करती है। दूसरा इसे पर्याप्त रूप से उच्च स्तर की व्यापकता की वैचारिक श्रृंखला में फिट करना है। पदों के तालमेल का आधार अधिकांश लेखकों द्वारा मान्यता है कि यह विषयों की महत्वपूर्ण गतिविधि की अखंडता है जो "ओ। झ" की अवधारणा द्वारा "समझी" एक नई सामाजिक गुणवत्ता निर्धारित करती है।

O. Zh की घटना। न केवल उन संभावनाओं के विषयों के जीवन में विशिष्ट अहसास के रूप में उत्पन्न होता है जो किसी विशेष समाज और उसके उप-प्रणालियों में निहित हैं, न केवल जीवन की बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव के लिए विषयों की प्रतिक्रियाओं के रूप में। सबसे पहले, यह स्वयं इन विषयों की महत्वपूर्ण गतिविधि की अखंडता से उत्पन्न होता है। O.Zh का वर्णन करें। - का अर्थ है, इसलिए, समान परिस्थितियों में मानव व्यवहार की विविधता के कारणों को प्रकट करना। ओ. झ. एक विशेष रूप है, व्यक्तियों द्वारा अपने जीवन की सामाजिक परिस्थितियों के सक्रिय विनियोग का एक तरीका है, लेकिन साथ ही यह एक रूप भी है, सामाजिक में खुद को महसूस करने का एक तरीका है, जो उनके जीवन की इन स्थितियों को बदल देता है। इसके संबंध में, हम विषयों के जीवन में विशिष्ट के वैयक्तिकरण के बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन बिना किसी कम कारण के और व्यक्ति के प्रकार के बारे में। इस प्रकार, O. Zh की अवधारणा। सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के रोज़मर्रा के जीवन को अपनी समग्रता में अभिव्यक्ति और उसमें सामाजिक-विशिष्ट की पीढ़ी के दृष्टिकोण से दर्शाता है।

ओ। झ के बारे में साहित्य में चर्चा की गई मुख्य सैद्धांतिक समस्या जीवन के रूपों और स्थितियों के बीच संबंधों की समस्या थी। इसके लिए O. Zh के मौलिक सिद्धांत के स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। परिसर: O. Zh की ऑन्कोलॉजिकल संरचनाएं किस हद तक हैं। और कैसे वे एक ओर समाज के अन्य ऑन्कोलॉजिकल संरचनाओं से संबंधित हैं, और किस हद तक (और कैसे) ओ। झ की अखंडता। एक विशेष सामाजिक वास्तविकता के रूप में इसी वास्तविकता द्वारा "निर्धारित" किया जाता है, और इसमें बाहरी सामाजिक ताकतों के प्रभाव का परिणाम क्या होता है। वास्तव में, यह व्याख्या O.Zh की कमी की अस्पष्टीकृत धारणा पर आधारित है। रोजमर्रा की जिंदगी के स्तर पर सामान्य सामाजिक की अभिव्यक्ति की बारीकियों के लिए, जो समस्या की शास्त्रीय मार्क्सवादी व्याख्याओं का एक अनिवार्य परिणाम है, सामाजिक विकास की "प्राकृतिक-ऐतिहासिक" प्रकृति की ओर निहित अंतर्निहित अभिविन्यास का परिणाम है, सुपर-व्यक्तिगत संरचनाओं की बिना शर्त प्राथमिकता पर, इस तथ्य पर कि व्यक्तियों की गतिविधियों को अंततः सामान्य सामाजिक कानूनों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

O. Zh के अध्ययन के लिए तथाकथित "गोलाकार" (संरचनात्मक-अपघटन, वर्णनात्मक) दृष्टिकोण में यह दृष्टिकोण सबसे लगातार व्यक्त किया जाता है। अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र में। यहां, जीवन के विषयों (ओ। झ।) को पूर्व-चयनित मापदंडों (विभिन्न सामाजिक क्षेत्रों की विशेषता वाली स्थितियों) के अनुसार प्रतिष्ठित किया जाता है और सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में उनके समावेश के अनुक्रम और सीमा का पालन करने के लिए कार्य को कम किया जाता है। वास्तव में, आत्म-गतिविधि की समस्या, विषयों का आत्म-संगठन, उनकी महत्वपूर्ण गतिविधि की अखंडता की समस्या को विचार के कोष्ठक से बाहर किया जाता है। इन कमियों को दूर करने के प्रयास इस अवधारणा से जुड़े हैं कि ओ। झ। "सामाजिक क्षेत्र" के संदर्भ में। ये दोनों दृष्टिकोण, साहित्य में सबसे अधिक विकसित, अलग-अलग डिग्री के बावजूद, O.Zh की अवधारणा से वंचित हैं। उनकी अपनी सामग्री, इसकी ऑन्कोलॉजिकल विशिष्टता को प्रकट नहीं करती है, जो अंततः इसे संपूर्ण रूप से सामाजिक संबंधों की प्रणाली से या सामाजिक संबंधों की अखंडता से उचित (सामाजिक क्षेत्र) को कम करने की अनुमति देती है। व्यक्तियों द्वारा अपने जीवन की सामाजिक परिस्थितियों के ठोस विनियोग और सृजन की क्रियाविधि भी अस्पष्ट रहती है। स्वयं की सामग्री, किसी अन्य श्रेणी के माध्यम से प्रेषित नहीं, "ओ। झ" की अवधारणा। यह तभी प्राप्त होता है जब हम समाज से किसी व्यक्ति में नहीं, बल्कि व्यक्तियों से समाज की ओर बढ़ते हैं, जब हम लोगों और उनके आस-पास की स्थितियों के बीच रोजमर्रा की जिंदगी के स्तर पर बातचीत के विशिष्ट तंत्र को "आकर्षित" करने में सक्षम होते हैं, जिसे इसके रिश्तेदार में समझा जाता है ( बल्कि महत्वपूर्ण) मैक्रोसामाजिक संरचनाओं से स्वायत्तता और समाज के संगठन के इन मैक्रो-स्तरों पर इसके प्रभाव में।

O.Zh की तथाकथित स्थितिजन्य अवधारणा। यह शोध परियोजना, दुर्भाग्य से विभिन्न कारणों से पूरी तरह से लागू नहीं की गई, यह भी दिलचस्प है क्योंकि यह ऑन्कोलॉजिकल समस्याओं के विस्तृत वैचारिक अध्ययन पर आधारित थी और बड़े पैमाने पर तुलनात्मक (क्षेत्रीय और अस्थायी दोनों) अध्ययनों में प्रवेश करने के लिए अपना अंतिम लक्ष्य निर्धारित किया था। इस अवधारणा का केंद्र स्थिति की धारणा है (cf. पार्सन्स का "प्रारंभिक रवैया")। इसका उपयोग O.Zh के लिए विश्लेषण की एक इकाई के रूप में किया जाता है। एक व्यक्ति के रूप में या एक सामाजिक-सांस्कृतिक समूह के प्रतिनिधि के रूप में। किसी व्यक्ति के लिए प्रारंभिक बिंदु तथाकथित जीवन स्थिति है, जो उसके जीवन चक्र के इस चरण में किसी दिए गए व्यक्ति के लिए एक विशेष, विशेषता के परिणामस्वरूप, उसकी गतिविधि, व्यवहार और संचार की संपूर्ण प्रणाली के एक सेट के साथ इंटरविविंग है। उनके प्रति सक्रिय मूल्यांकन-चयनात्मक दृष्टिकोण के माध्यम से उनके जीवन की कक्षा में खींची गई स्थितियों के पैरामीटर ... इस प्रकार, यह अवधारणा बाहरी परिस्थितियों के व्यक्ति के विनियोग के तंत्र का पता लगाना संभव बनाती है। वह सक्रिय रूप से उनका मूल्यांकन करता है, उन्हें सामाजिक-सांस्कृतिक फिल्टर के माध्यम से पारित करता है और उन्हें गतिविधि में व्यक्तिपरक स्थितियों के रूप में शामिल करता है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति के अपने दैनिक जीवन के संगठन की बाहरी और आंतरिक स्थितियों के बीच संबंधों का पता लगाना संभव हो जाता है। इस तथ्य के कारण कि जीवन की स्थिति स्थिर नहीं है, स्थापित और समस्याग्रस्त जीवन स्थितियां हैं। समस्या की स्थिति का एक चरम रूप संघर्ष की स्थिति है। जीवन स्थितियों का समस्याकरण O. Zh के घटकों में परिवर्तन का पक्षधर है। नए अनुभव का संचय, सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के नए मूल्य-प्रामाणिक तत्वों का विकास, व्यवहार और संचार के नए पैटर्न। एक स्थिति की अवधारणा हमें न केवल व्यक्तियों और समूहों के प्रत्यक्ष जीवन के संगठन का वर्णन करने की अनुमति देती है, बल्कि इसे समाज के संगठन के उच्च स्तरों पर होने वाली सामाजिक प्रक्रियाओं में भी शामिल करती है। इस मामले में, हम तथाकथित सामाजिक स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं, जो विभिन्न सामाजिक विषयों की गतिविधियों के लिए एक रूपरेखा के रूप में कार्य करता है, जिसमें विशिष्ट जीवन स्थितियां फिट होती हैं। इस प्रकार, विषयों की महत्वपूर्ण गतिविधि एक सक्रिय और चयनात्मक प्रक्रिया है जिसका उद्देश्य विरोधाभासों को हल करना और जरूरतों और हितों को पूरा करना, निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करना है। यह प्रजनन, संरक्षण, मौजूदा सामाजिक (साथ ही जीवन) स्थिति के रखरखाव, और इसके परिवर्तन, परिवर्तन, गतिविधि की एक नई स्थिति के निर्माण पर केंद्रित हो सकता है। इसलिए, किसी भी स्थिति को दो पहलुओं में माना जाना चाहिए: 1) परस्पर संबंधित जीवन प्रक्रियाओं के एक सेट के रूप में जो इसकी स्थिरता सुनिश्चित करता है; 2) जीवन की गतिशील प्रक्रियाओं के एक समूह के रूप में, जो इसके विकास या किसी अन्य स्थिति द्वारा प्रतिस्थापन का कारण बनता है। पहले मामले में, कारकों और शर्तों की जांच की जाती है जो इसे एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समर्थन करते हैं, जब इसकी संरचना का उल्लंघन नहीं होता है। दूसरे में, कारकों और स्थितियों की पहचान की जाती है जो संभावित रूप से या वास्तव में संरचना के तत्वों में महत्वपूर्ण परिवर्तन का कारण बनते हैं, जो स्थिति में बदलाव का कारण बनते हैं। इस प्रकार, ओ। झ। व्यक्ति न केवल एक विशेष सामाजिक स्थिति में अंकित है, बल्कि इस स्थिति को संरचित करने वाले सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में भी कार्य करता है। इसके अलावा, O. Zh के स्तर पर होने वाली प्रक्रियाएं सामाजिक स्थिति को बदलने के कुछ तंत्रों को समझना संभव बनाती हैं, और इसके परिणामस्वरूप, सामान्य रूप से व्यक्तिगत संरचनाएं। इसलिए, ओ। झ। यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि कैसे व्यक्तियों के स्तर पर सामाजिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता, रोजमर्रा की जिंदगी का स्तर, और न केवल रोजमर्रा की जिंदगी की एक निश्चित संरचना और संगठन के रूप में, व्यक्तियों का जीवन। मानव गतिविधि की स्थितियों और उसके संगठन के रूपों, उनके सामाजिक महत्व के अनुसार जीवन प्रक्रियाओं के पदानुक्रम के बीच एक स्थिर संबंध के माध्यम से संरचनात्मक व्यवस्था प्रकट होती है। यह विभिन्न विषयों और सामाजिक संरचनाओं के लिए इस महत्व के मानदंड, एक दूसरे के साथ उनके सहसंबंध की पहचान करने का सवाल उठाता है। अधिक सामान्य रूप में, यह O. Zh के विविध प्रतिनिधित्व वाले मॉडलों का आकलन करने की समस्या है, उनका टाइपोलोगिज़ेशन और एक-दूसरे के साथ सहसंबंध, जो बदले में, एक मानक की उपस्थिति का अनुमान लगाता है, जो तुलना के संबंध में एक मानक मॉडल है। से बना। इस संबंध में, अनुसंधान परंपरा में दो दिशाएं (दृष्टिकोण) उभरी हैं: ठोस-ऐतिहासिक और मानक-तुलनात्मक। यदि उनमें से पहला मुख्य रूप से विषयों की वास्तविक जीवन गतिविधि के विचार पर केंद्रित है, तो दूसरा - समाज में प्रतिनिधित्व मूल्य-मानक प्रणालियों के रूप में इसके विचार पर। इस दृष्टिकोण से, O. Zh। जीवन की विशिष्ट स्थितियों में मौजूदा परिस्थितियों के लोगों द्वारा प्राप्ति की संभावित और वांछनीय किस्मों के एक सेट के रूप में कार्य करता है। प्रबंधन के विषय के स्तर पर, यह लक्ष्यों की एक अनुक्रमिक श्रृंखला तैयार करना संभव बनाता है, जिसकी उपलब्धि की डिग्री सामाजिक गतिशीलता का आकलन करना और इसे वांछित दिशा में प्रभावित करना संभव बनाती है (मानक-लक्ष्य पूर्वानुमान, समस्या-लक्ष्य) विश्लेषण, आदि) ), एक तरफ। दूसरी ओर, यह O. Zh के विशिष्ट कॉन्फ़िगरेशन को अलग करना और ठीक करना संभव बनाता है। सामान्य (स्वीकार्य) के रूप में या प्रामाणिक विचारों से विचलित। इसलिए तथाकथित विचलन (विचलित) व्यवहार की समस्या, अर्थात्। किसी विशेष सामाजिक परिवेश में या समग्र रूप से समाज में अपनाए गए नैतिक और कानूनी मानदंडों वाले व्यक्तियों द्वारा गैर-अनुपालन। गतिविधि के विषयों (विशिष्ट व्यक्तियों) के स्तर पर, यह O.Zh का मूल्यांकन करना संभव बनाता है। आसपास की स्थितियों के लिए उनके अनुकूलन को सुनिश्चित करने के दृष्टिकोण से, सामाजिक स्थिति में व्यक्तियों की महत्वपूर्ण गतिविधि का एकीकरण। व्यक्तिगत रूप से वांछित, साथ ही साथ सामाजिक रूप से आवश्यक गैर-नकद संसाधनों के साथ वास्तविक गतिविधि की तुलना, सामाजिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता की पहचान करना संभव बनाता है, आपको ओ। झ के विकास में मुख्य रुझानों को निर्धारित करने की अनुमति देता है। और इसके सबसिस्टम। O. Zh के सिद्धांत को "निर्माण" करना असंभव है। O. Zh की अवधारणा को अलग किए बिना। निकट से संबंधित अवधारणाओं "रास्ता", "स्तर", "गुणवत्ता", "शैली" और "जीवन के मानक" से। एक नियम के रूप में, जीवन के तरीके को रहने की स्थिति की संरचना की प्रकृति के रूप में समझा जाता है। सबसे पहले, आर्थिक। समाजशास्त्रीय परंपरा में, अवधारणा का उपयोग शायद ही कभी किया जाता है। जीवन स्तर तथाकथित तात्कालिक जरूरतों की संतुष्टि की डिग्री की विशेषता है। एक नियम के रूप में, इस अवधारणा के माध्यम से व्यक्तिगत उपभोग की मात्रा और संरचना को "समझ" लिया जाता है। यह सबसे पहले, ओ। झ की स्थितियों की भी विशेषता है, लेकिन इसके विकास के एक महत्वपूर्ण संकेतक के रूप में काम कर सकता है। इसके अतिरिक्त, "जीवन की गुणवत्ता" की अवधारणा पर विचार किया जा सकता है, जो जीवन की स्थितियों की गुणवत्ता के आकलन और इन स्थितियों का उपयोग करने की संभावनाओं को दर्शाता है। यह अवधारणा O. Zh की तथाकथित व्यक्तिपरक स्थितियों की बारीकियों को विशेष रूप से अच्छी तरह से पकड़ती है, विषयों के प्रतिनिधित्व मूल्य और लक्ष्य प्रणालियों की विशेषता है, जो बड़े पैमाने पर व्यक्तियों की संतुष्टि के मापदंडों को उनके जीवन की स्थितियों और तरीके से निर्धारित करती है। अंत में, "जीवन शैली" की अवधारणा व्यक्तियों के व्यवहार के बाहरी पहलुओं, इसके संस्करणों, रूपों, विशिष्ट व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के संबंध में अभिविन्यास की विशेषता है, अर्थात। इसके द्वारा परिलक्षित सामग्री O. Zh की विशेषता है। अब शर्तों के पक्ष से नहीं, बल्कि अपने भीतर से, जैसा वह था। समग्र रूप से समाज में, इसकी व्यक्तिगत उप-प्रणालियों में, विभिन्न सामाजिक समूहों में और व्यक्तिगत व्यक्तियों में, एक मानक या तुलनात्मक प्रकृति के आकलन की प्रणालियाँ बनती हैं, जिन्हें O.Zh के प्रतिनिधि मानकों के रूप में नामित किया जा सकता है, जो कि काफी हद तक विषय हैं। ओ जे के मानक-तुलनात्मक विकास में अनुसंधान के।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

अक्सर लोग अपनी सामान्य जीवन शैली को बदलने की इच्छा महसूस करते हैं, जो खुशी लाना बंद कर दिया.

बनने के लिए, कुछ सरल कदम उठाना पर्याप्त है।

एक जीवन शैली क्या है?

बॉलीवुडविभिन्न प्रकार की गतिविधियों के लिए अपना समय वितरित करने की एक विस्तृत व्यक्तिगत प्रणाली है।

इस अवधारणा में मानव जीवन के सभी क्षेत्रों को शामिल किया गया है: प्रियजनों के साथ, व्यक्तिगत संबंध, आचरण, खेल के प्रति दृष्टिकोण, अवकाश विकल्प, स्वास्थ्य देखभाल, नैतिक सिद्धांत, विश्वास, आदि।

जीवन का प्रकार एक निश्चित को जन्म देता है व्यवहार शैली, नियम, आदतें और अनुष्ठान।इसका गठन ऐतिहासिक, भौगोलिक, राष्ट्रीय, आयु, पेशेवर पहलुओं से काफी प्रभावित है।

तो, एक एशियाई और एक यूरोपीय के अस्तित्व की स्थितियां काफी भिन्न हैं, यहां तक कि एक ही उम्र, पेशे आदि की स्थिति के तहत भी। 18वीं सदी के डॉक्टर और 21वीं सदी के विशेषज्ञ के पेशेवर कर्तव्यों की तुलना करना भी असंभव है।

तदनुसार, एक व्यक्ति अपनी गतिविधि के सभी पहलुओं को पूरी तरह से निर्धारित नहीं कर सकता है, निवास स्थान उनके व्यक्तिगत दृष्टिकोण के गठन पर एक बड़ी छाप छोड़ता है.

जीवन शैली न केवल एक व्यक्ति है बल्कि एक समूह विशेषता भी है। यह एकजुट या पूरी पीढ़ियों को कर सकता है।

प्रकार और उदाहरण

वर्गीकरण का आधारसामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों, लक्ष्यों, पेशेवर उपलब्धियों, भौतिक धन की इच्छा, पारिवारिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण आदि के रूप में सेवा कर सकते हैं।

आप अक्सर निम्नलिखित जीवन शैली के बारे में सुन सकते हैं:

कठोर... एक व्यक्ति यह प्रदर्शित करना चाहता है कि सभी मौजूदा मानदंडों को पूरा करता है। वह कभी भी निषिद्ध या अवैध काम नहीं करेगा। वह अपने कार्यों में सामान्य ज्ञान का पालन करता है। किसी के व्यक्तित्व के प्रति एक समान रवैया दूसरों को हस्तांतरित किया जाता है, जिन पर कुछ आवश्यकताएं लगाई जाती हैं। व्यवहार के मानदंडों का पालन न करने या कर्तव्यों की गैर-पूर्ति को एक सख्त व्यक्ति द्वारा विशेष रूप से नकारात्मक दृष्टिकोण से माना जाता है।
उदाहरण के लिए, बड़े नेताओं के लिए यह असामान्य नहीं है, जो संगठित होने और काम पर दूसरों की मांग करने के आदी हैं, इस व्यवहार को अपने निजी जीवन में ले जाने के लिए।
अनियंत्रित... इस मामले में, व्यक्ति यह बिल्कुल नहीं सोचता है कि वह दूसरों पर क्या प्रभाव डालता है। दूसरों के नकारात्मक कार्यों से भी उसकी अधिक निंदा नहीं होती है। मुख्य अर्थजीवन क्षणिक सुख प्राप्त करने के बारे में है। पहले स्थान पर मनोरंजन, संचार, सभी प्रकार की खुशियाँ हैं। किसी भी कर्तव्य को एक अवांछित बाधा माना जाता है।
यह व्यवहार अक्सर उन युवा लोगों द्वारा प्रदर्शित किया जाता है जिनके पास अपने धनी माता-पिता की बदौलत वित्तीय समस्याएँ नहीं होती हैं। अपने भौतिक कल्याण की देखभाल करने की आवश्यकता की अनुपस्थिति, जीवन में स्पष्ट लक्ष्यों की अनुपस्थिति निरंतर मनोरंजन की इच्छा को जन्म देती है।
आदेश दिया... इस मामले में, व्यक्ति उसके द्वारा स्थापित आदेश के अनुसार सख्ती से मौजूद है। सभी कर्तव्यों को समय पर पूरा किया जाता है, और किसी भी कार्यक्रम की योजना पहले से बनाई जाती है। एक व्यक्ति अपने अस्तित्व को इस तरह व्यवस्थित करने की कोशिश करता है कि अप्रत्याशित घटनाओं की संभावना शून्य हो जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह जीवन शैली हमेशा एक सचेत विकल्प नहीं है। अक्सर ऐसा बाहरी परिस्थितियों के दबाव में होता है।
उदाहरण के लिए, एक युवा लड़की अपने बच्चे के जन्म के बाद बच्चे की दैनिक दिनचर्या का पालन करने की आवश्यकता के कारण एक व्यवस्थित जीवन जीना शुरू कर सकती है। उसका हर दिन पिछले वाले से अलग नहीं होगा।
तपस्वी... व्यक्ति का मत है कि जीवन यथासंभव सरल और विनम्र होना चाहिए। मानव जाति की अधिकांश भौतिक वस्तुओं और उपलब्धियों में उसकी रुचि नहीं है। उसकी सभी इच्छाएँ बुनियादी, मनोवैज्ञानिक और की संतुष्टि के लिए कम हो जाती हैं। कई सुविधाओं और मनोरंजन को अधिशेष के रूप में देखा जाता है जिसके बिना कोई भी स्वतंत्र रूप से नहीं रह सकता है। इस तरह का आत्म-त्याग बाहरी वातावरण के हानिकारक प्रभाव से आत्मा को मुक्त करने की इच्छा से जुड़ा है, समाज द्वारा लगाए गए लोगों से अधिकतम स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए। एक वास्तविक तपस्वी जिसने सभ्यता के लाभों को त्याग दिया है, उसके घर में फर्नीचर के कुछ ही टुकड़े हो सकते हैं, पहनें लंबे समय तकवही कपड़े, वही खाओ सरल उत्पादकेवल जीवन के रखरखाव के लिए, आदि।
स्वस्थ... इस तरह की जीवन शैली में उचित पोषण, स्वच्छता मानकों का पालन, खेल के प्रति जुनून, अच्छी नींद और आराम शामिल है। स्वस्थ जीवन शैली के समर्थक मादक पेय का सेवन नहीं करते हैं, धूम्रपान नहीं करते हैं या नशीली दवाओं के आदी हैं।
वे अपने शरीर के स्वास्थ्य की परवाह करते हैं और किसी को स्वीकार नहीं करते हैं नकारात्मक प्रभावउस पर।

स्वस्थ जीवन शैली का एक विशिष्ट समर्थक वह युवा है जो सप्ताह में कई बार जिम जाता है बुरी आदतें, सिद्धांतों का पालन करता है उचित पोषण, बाहर बहुत समय बिताता है, नियमित रूप से विशेषज्ञों द्वारा निवारक परीक्षाओं से गुजरता है।
आधुनिक... छवि में आधुनिक आदमीव्यक्ति फिट बैठता है, सफलतापूर्वक उन परिस्थितियों को अपनाता है जो समाज उसे निर्देशित करता है। वह सभ्यता की उपलब्धियों का उपयोग करता है, जानता है, फैशन के रुझान साझा करता है और पूरा करता है। वर्तमान में के अंतर्गत आधुनिक प्रकारअस्तित्व को अक्सर भौतिक धन की खोज, पेशेवर उपलब्धियों की इच्छा, फैशन के रुझान और तकनीकी नवाचारों को समझने की क्षमता के रूप में समझा जाता है।

यह कैसे तय होता है?

किसी विशेष व्यक्ति की जीवन शैली कई संरचनात्मक घटकों द्वारा निर्धारित की जा सकती है:

मूल्य बेंचमार्क(व्यवहार के मानदंड, नैतिक सिद्धांत, दृष्टिकोण);
व्यवहार मॉडल(आदतें, अनुष्ठान, दूसरों के साथ बातचीत करने के तरीके);
संज्ञानात्मक क्षमता(दुनिया के बारे में विचार, ज्ञान के लिए प्रयास करना, रूढ़ियाँ);
संचार कौशल(दूसरों के साथ संवाद करने का तरीका);
जीवन के लक्ष्य(सामग्री के सामान, व्यावसायिक विकास, पारिवारिक रिश्तेआध्यात्मिक विकास)।

घटक

यह अवधारणा निम्नलिखित तत्व शामिल हैं:

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ज्यादातर लोगों के लिए, "जीवन शैली" वाक्यांश अवकाश के बारे में विचारों से जुड़े.

जब लोग वार्ताकार से उचित प्रश्न पूछते हैं, तो वे यह सुनना चाहते हैं कि व्यक्ति अपना खाली समय कैसे व्यतीत करता है। वास्तव में, यह अवधारणा बहुत व्यापक है।

मैं इसे बदलने में किस तरह सक्षम हूं?

अक्सर ऐसा ख्याल आता है कि करंट जीवन अब संतोषजनक नहीं है.

यह बोरियत, दैनिक दिनचर्या, घर के कामों की अधिकता, आत्म-साक्षात्कार के लिए जगह की कमी आदि के कारण हो सकता है।

अधिक से अधिक जीवन में कुछ बदलने की इच्छा के बारे मेंउन लोगों में प्रकट होता है जिन्हें अपने काम में कोई दिलचस्पी नहीं है और जो पारिवारिक जीवन में दुखी हैं।

व्यक्तित्व लगातार विकास में होना चाहिए:उपयोगी अनुभव प्राप्त करें, नए कौशल प्राप्त करें, अपने क्षितिज का विस्तार करें, आदि। जीवन के तरीके को बदलने की इच्छा आत्म-विकास, आत्म-सुधार की आवश्यकता को इंगित करती है।

एक व्यक्ति को ऐसे क्षण में यह समझ में आ जाता है कि वह अपना समय और ऊर्जा उन मुद्दों को सुलझाने में बर्बाद कर रहा है जो उसमें कोई दिलचस्पी नहीं जगाते हैं।

अपनी जीवन शैली को बदलने के लिए, आपको निम्न कार्य करने होंगे:

तो, एक व्यक्ति की जीवन शैली उसके व्यवहार, रुचियों, मूल्यों और गतिविधियों में परिलक्षित होती है। प्रति आंतरिक सद्भाव प्राप्त करें, आपको वांछित लक्ष्यों को परिभाषित करने और उन्हें प्राप्त करने का प्रयास करने की आवश्यकता है।

स्वस्थ जीवन शैली और स्वास्थ्य मनोविज्ञान:

विश्व स्वास्थ्य संगठन द्वारा उपलब्ध कराए गए आंकड़ों से संकेत मिलता है कि मानव स्वास्थ्य 50% उसकी जीवन शैली पर निर्भर है।

जीवन के तरीके को एक स्थिर के रूप में समझा जाता है, कुछ सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों में लोगों के जीवन के तरीके को विकसित किया जाता है, जो उनके काम, जीवन, अवकाश, भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि, संचार और व्यवहार के मानदंडों में प्रकट होता है। जीवन शैली में तीन घटक शामिल हैं: स्तर, गुणवत्ता और जीवन शैली।

जीवन की गुणवत्ताआराम की डिग्री की विशेषता है मानवीय जरूरतों को पूरा करने में(अर्थात यह मुख्यतः एक समाजशास्त्रीय श्रेणी है)। विशेष साहित्य में, "जीवन की गुणवत्ता" वाक्यांश 1975 के बाद दिखाई देने लगा। इसकी आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा अभी तक नहीं मिली है। जीवन की गुणवत्ता की काफी व्याख्या की जाती है व्यापक अवधारणा, किसी व्यक्ति के जीवन के कई पहलुओं को शामिल करते हुए, न केवल उसके स्वास्थ्य की स्थिति से संबंधित है। इनमें शामिल हैं: रहने की स्थिति; पढ़ाई और / या काम से संतुष्टि; पारिवारिक रिश्ते; सामाजिक वातावरण; देश में राजनीतिक और आर्थिक स्थिति।

जीवन की गुणवत्ता के व्यक्तिपरक पहलू निम्नलिखित कारकों में परिलक्षित होते हैं:

एक व्यक्तित्व राज्य जो उसे बाहरी दुनिया के विरोध (संघर्ष, आक्रामकता, प्रतिस्पर्धा) को दर्द रहित रूप से दूर करने की अनुमति देता है;

सौंपे गए कार्यों को पर्याप्त रूप से हल करने की क्षमता;

एक व्यक्ति जो प्यार करता है उसके साथ निकट संपर्क में पूर्ण जीवन जीने की क्षमता;

वह सब कुछ होने की क्षमता जो कोई बनने में सक्षम है (आत्म-साक्षात्कार);

अवसर प्रकृति और सामाजिक वातावरण के साथ शारीरिक और मानसिक संतुलन में है, स्वयं के साथ।

पूरा सेट ज्ञात तकनीकशोध के विषय पर जीवन की गुणवत्ता के आकलन को पांच मुख्य समूहों 46 में बांटा जा सकता है।

भौतिक अवस्था(शारीरिक स्वास्थ्य, शारीरिक क्षमताएं, शारीरिक सीमाएं, अस्थायी अक्षमता)।

मानसिक स्वास्थ्य (मनोवैज्ञानिक कल्याण, चिंता और अवसाद के स्तर, भावनाओं और व्यवहार पर आत्म-नियंत्रण, संज्ञानात्मक कार्य)।

सामाजिक कामकाज (पारस्परिक संपर्क, सामाजिक संबंध, सामाजिक समर्थन: लाभ, लाभ, आदि)

भूमिका कार्य करना (काम पर, घर पर)।

किसी के स्वास्थ्य की स्थिति की सामान्य व्यक्तिपरक धारणा (वर्तमान स्थिति का आकलन और इसकी संभावनाएं, दर्द का आकलन)।

एनएम के अनुसार अमोसोव, जीवन की गुणवत्ता की श्रेणी के दृष्टिकोण से स्वास्थ्य एक जीवन शैली का विकल्प है जिसमें एक व्यक्ति स्वास्थ्य का आनंद लेता है, और इसकी स्थिर उपस्थिति उच्च स्तर के मानसिक आराम के साथ दीर्घायु सुनिश्चित करती है।

जीवन शैली एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक श्रेणी है।यह किसी व्यक्ति के रोजमर्रा के जीवन की विशेषताओं की विशेषता है, अर्थात एक निश्चित मानक जिसके लिए किसी व्यक्ति के मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान को समायोजित किया जाता है। जीवन शैली व्यक्तित्व का एक अनिवार्य संकेत है, इसकी सापेक्ष स्वतंत्रता की अभिव्यक्ति, एक पूर्ण और दिलचस्प जीवन के बारे में अपने स्वयं के विचारों के अनुसार खुद को एक व्यक्ति के रूप में बनाने की क्षमता। मानव स्वास्थ्य काफी हद तक जीवन शैली पर निर्भर करता है, जो मानसिकता (राष्ट्रीय संस्कृति और परंपराओं) और व्यक्तिगत झुकाव से निर्धारित होता है।

एक स्वस्थ जीवन शैली एक जटिल अवधारणा है, लेकिन वास्तविक जीवन शैली की तुलना में संकीर्ण है। अधिकांश शोधकर्ता एक स्वस्थ जीवन शैली को मानव शरीर के जीवन के लिए बाहरी और आंतरिक स्थितियों के एक समूह के रूप में परिभाषित करते हैं, जिसमें इसकी सभी प्रणालियाँ लंबे समय तक काम करती हैं, साथ ही साथ तर्कसंगत तरीके, स्वास्थ्य को मजबूत करने, व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण विकास, काम करने के तरीके और आराम में योगदान देता है।

एक व्यक्ति की जीवन शैली गंभीर रूप से उसके स्वास्थ्य के प्रति उसके दृष्टिकोण से निर्धारित होती है।

स्वास्थ्य के प्रति रवैया स्वास्थ्य मनोविज्ञान के केंद्रीय, लेकिन अभी भी बहुत खराब विकसित प्रश्नों में से एक है। इसके उत्तर की खोज इसके सार में एक बात पर आती है: यह कैसे सुनिश्चित किया जाए कि स्वास्थ्य उसके पूरे जीवन में किसी व्यक्ति की प्रमुख, जैविक आवश्यकता बन जाए जीवन का रास्ता... वास्तव में, किसी व्यक्ति के अपने स्वास्थ्य के प्रति पर्याप्त दृष्टिकोण का निर्माण कई कारणों से बाधित होता है 39. नीचे उनकी सामग्री है।

समस्याओं में से एक यह है कि स्वस्थ व्यक्तिअपने स्वास्थ्य पर ध्यान नहीं देता है, इसे एक प्राकृतिक दिए के रूप में मानता है, एक स्व-स्पष्ट तथ्य के रूप में, इसे विशेष ध्यान देने की वस्तु के रूप में नहीं देखता है। पूर्ण शारीरिक और की स्थिति में मानसिक तंदुरुस्तीस्वास्थ्य की आवश्यकता, जैसा कि यह था, एक व्यक्ति द्वारा ध्यान नहीं दिया जाता है, उसकी दृष्टि के क्षेत्र से बाहर हो जाता है। वह अपनी हिंसा में विश्वास करता है और अपने स्वास्थ्य को बनाए रखने और मजबूत करने के लिए कोई विशेष कार्रवाई करने के लिए इसे आवश्यक (चूंकि सब कुछ ठीक है) नहीं मानता है।

एक नियम के रूप में, स्वास्थ्य तब ध्यान आकर्षित करता है जब इसके साथ समस्याएं उत्पन्न होती हैं। स्वास्थ्य एक अत्यावश्यक महत्वपूर्ण आवश्यकता प्राप्त करता है, विशेष महत्व जब यह पहले से ही बिगड़ा हुआ हो।

अस्वास्थ्यकर व्यवहार अक्सर "अवास्तविक आशावाद", अनुचित, अनुचित की घटना पर आधारित होता है। कुछ मनोवैज्ञानिक कारक इसके गठन में योगदान करते हैं:

रोग के व्यक्तिगत अनुभव की कमी;

यह विश्वास कि यदि समस्या (बीमारी) अभी तक प्रकट नहीं हुई है, तो यह भविष्य में प्रकट नहीं होगी;

यह विश्वास कि यदि कोई स्वास्थ्य समस्या उत्पन्न होती है, तो उचित कार्रवाई करके उससे निपटा जा सकता है।

एक विशिष्ट स्थिति तब होती है जब लोग, बीमारियों से ग्रसित, उन्हें तीव्रता से महसूस करते हैं, फिर भी, प्रभावी उपाय नहीं करते हैं, उन्हें खत्म करने के उद्देश्य से उचित गतिविधि नहीं दिखाते हैं।

स्वास्थ्य के प्रति निष्क्रिय रवैये के कारणों में से एक इसके बारे में आवश्यक ज्ञान की कमी, इसके गठन, संरक्षण और मजबूती के तरीकों के बारे में है।

कुछ मामलों में बार-बार अस्वस्थ व्यवहार तत्काल आनंद ला सकता है (वोदका पीएं, "अच्छी" सिगरेट धूम्रपान करें, आदि), और दीर्घकालिक नकारात्मक परिणामइस तरह की कार्रवाइयां दूर और असंभव लगती हैं।

अक्सर, लोगों को यह एहसास नहीं होता है कि यह या वह अस्वास्थ्यकर व्यवहार किस खतरे से जुड़ा है (पोषण, व्यक्तिगत स्वच्छता, काम और आराम, रोजमर्रा की संस्कृति के क्षेत्र में उल्लंघन)।

किसी व्यक्ति के आत्म-संरक्षण व्यवहार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उसके स्वास्थ्य की अवधारणा से निर्धारित होता है। यदि मीडिया या डॉक्टर से प्राप्त स्वास्थ्य संवर्धन की सिफारिशें मेल नहीं खातीं, उनके विचारों से भिन्न होती हैं, तो उनके द्वारा इन सिफारिशों का पालन करने की संभावना कम होगी।

स्वास्थ्य के महत्व की उम्र से संबंधित गतिशीलता है। इसकी प्राथमिकता की भूमिका अक्सर मध्य और विशेष रूप से पुरानी पीढ़ी के विचारों द्वारा चिह्नित की जाती है। युवा लोग आमतौर पर स्वास्थ्य समस्या को कुछ महत्वपूर्ण मानते हैं, लेकिन अमूर्त, सीधे उनसे संबंधित नहीं। उनके मूल्यों का पदानुक्रम भौतिक वस्तुओं और करियर पर हावी है। वे स्वास्थ्य पर ध्यान देते हैं, फिर मुख्य रूप से इसके भौतिक घटक पर। युवा लोगों की समझ में मानसिक और सामाजिक स्वास्थ्य की भूमिका को उचित स्थान नहीं मिलता है।

सामाजिक दबाव अक्सर लोगों को अस्वास्थ्यकर व्यवहार करने के लिए मजबूर करता है (उदाहरण के लिए, किशोरों में धूम्रपान, शराब, ड्रग्स की शुरुआत के संदर्भ में संदर्भ समूहों की भूमिका)।

विलंबित प्रतिक्रिया प्रभाव होता है: लोग अपने स्वास्थ्य पर काम का बोझ नहीं डालना पसंद करते हैं, क्योंकि खर्च किए गए प्रयास का परिणाम तुरंत ध्यान देने योग्य और स्पष्ट नहीं हो सकता है। सुबह के व्यायाम, किसी प्रकार की चिकित्सा प्रणाली, सख्त कुछ दिनों के बाद तुरंत एक ठोस सकारात्मक परिणाम नहीं देते हैं, लेकिन अधिक बार महीनों और वर्षों के बाद भी।

लोग इसे नहीं समझते हैं, उन्हें अक्सर समझाया नहीं जाता है। वे अपने स्वयं के स्वास्थ्य पर रोगी, व्यवस्थित कार्य में शामिल नहीं होते हैं। अपने स्वास्थ्य के लिए फायदेमंद कार्यों से त्वरित प्रभाव नहीं मिलने से, लोग व्यायाम छोड़ देते हैं और फिर कभी वापस नहीं आ सकते हैं।

विलंबित प्रतिक्रिया प्रभाव लोगों के अस्वच्छ व्यवहार, स्वस्थ जीवन शैली के नियमों की उपेक्षा के मुख्य कारणों में से एक है।

समय-समय पर स्वास्थ्य के लिए एक फैशन दिखाई देता है, लेकिन इस समस्या को एक राज्य के रूप में दीर्घकालिक परिप्रेक्ष्य में रखने का कोई प्रयास नहीं है।

1965 में, अमेरिकी वैज्ञानिक बेलॉक और ब्रेस्लाउ ने मानव स्वास्थ्य पर जीवन शैली के प्रभाव का अध्ययन करना शुरू किया (पुस्तक के अनुसार: निकिफोरोव जी.एस. मनोविज्ञान का स्वास्थ्य। – एसपीबी।: रेच, 2002। – 256s।) उन्होंने 25 से 75 वर्ष की आयु के 7000 लोगों का साक्षात्कार लिया। प्रश्नों की एक सूची का उपयोग करके, उत्तरदाताओं की जीवन शैली में सात कारकों की उपस्थिति की प्रकृति का पता लगाया गया: नींद, नाश्ता, भोजन के बीच नाश्ता, इष्टतम वजन बनाए रखना, धूम्रपान, शराब पीना, और शारीरिक व्यायाम... प्रश्नों की एक अन्य सूची का उद्देश्य पिछले बारह महीनों के दौरान उत्तरदाताओं के स्वास्थ्य की स्थिति का पता लगाना था: उदाहरण के लिए, क्या उन्हें बीमारी के कारण बीमारी की छुट्टी लेनी पड़ी थी; क्या उनके पास कम ऊर्जा की अवधि है; क्या उन्हें कुछ प्रकार की गतिविधियों आदि को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। अध्ययन के परिणामों के अनुसार विभिन्न आयु समूहों की तुलना से पता चला है कि उनमें से प्रत्येक में "स्वस्थ" जीवन शैली के साथ स्वास्थ्य का समग्र स्तर बढ़ा है। इसके अलावा, जिन लोगों ने एक स्वस्थ जीवन शैली के सभी सात नियमों का पालन किया, उन्होंने वही स्वास्थ्य परिणाम दिखाए जो 30 वर्ष छोटे थे, लेकिन इन नियमों का बिल्कुल या आंशिक रूप से पालन नहीं किया। इसके बाद, ये स्वस्थ जीवन शैली के आधार के रूप में सात कारकों को देखा गया। इसमे शामिल है:

नींद (7-8 घंटे),

नियमित पोषण,

अतिरिक्त भोजन के सेवन से इनकार (अर्थात भोजन के बीच में),

वजन इष्टतम के 10% से अधिक नहीं (उम्र के आधार पर),

नियमित कक्षाएं शारीरिक व्यायाम,

शराब सीमित करना,

धूम्रपान छोड़ने के लिए।

बेशक, यह एक स्वस्थ जीवन शैली के कारकों की पूरी वास्तविक विविधता को समाप्त नहीं करता है, जिसे लगातार अनुभवजन्य रूप से परिष्कृत किया जा रहा है और अभी तक एक निश्चित रूप से स्थापित सूची नहीं है। हम एक स्वस्थ जीवन शैली के सबसे प्रसिद्ध कारकों का हवाला देंगे और उनके साथ अलग-अलग डिग्री के विवरण की टिप्पणियां देंगे।