სიმღერა წინასწარმეტყველი ოლეგის ისტორიკოსის ანარეკლების შესახებ. პრინც ოლეგის სურათი გასული წლების ზღაპარში და სიმღერაში წინასწარმეტყველი ოლეგის შესახებ წინასწარმეტყველური ოლეგის ლეგენდა წარსული წლების ზღაპარი

6387 (879) წელს. რურიკი გარდაიცვალა და თავისი მეფობა გადასცა ოლეგს, მის ნათესავს, მისცა მას თავისი ვაჟი იგორი ხელში, რადგან ის ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა იყო.

6390 (882) წელს. ოლეგი გაემგზავრა ლაშქრობაში, თან წაიყვანა მრავალი ჯარისკაცი: ვარანგიელები, ჩუდი, სლავები, მერუ, ყველა, კრივიჩი და დაეუფლა ქალაქ სმოლენსკს და ჩააყენა ქმარი. იქიდან დაბლა ჩავიდა და როცა მოვიდა, ლიუბეჩი აიღო და ქმარიც დაჯდა. და მივიდნენ კიევის მთებში და ოლეგმა დაინახა, რომ პრინცები იყვნენ ასკოლდი და დირი, მან ჯარისკაცები ნავებში გადამალა, დანარჩენები კი უკან დატოვა, თვითონ კი წავიდა, თან წაიყვანა ახალგაზრდა იგორი. და მიუახლოვდა უგორსკაიას მთას, დაიმალა თავისი ჯარისკაცები და გაგზავნა ისინი ასკოლდსა და დირში და უთხრა, რომ "ჩვენ ვაჭრები ვართ, ოლეგიდან და პრინცი იგორიდან ბერძნებთან მივდივართ, მოდი ჩვენთან, შენს ნათესავებთან". როდესაც ასკოლდი და დირი მოვიდნენ, ყველა გადმოხტა ნავიდან და უთხრეს ოლეგ ასკოლდს და დირს: "თქვენ არ ხართ პრინცები და არა თავადური ოჯახი, მაგრამ მე ვარ სამთავრო ოჯახი" და იგორი წაიყვანეს: "და ეს არის რურიკის ძე“. და მოკლეს ასკოლდი და დირი, წაიყვანეს მთაზე და დამარხეს<Аскольда>მთაზე, რომელსაც ახლა უგორსკაიას უწოდებენ, სადაც ახლა ოლმინის ეზოა; იმ საფლავზე ოლმ ააგო წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია; ხოლო დიროვის საფლავი - წმინდა ირინეს ეკლესიის უკან. და ოლეგი დაჯდა კიევში მეფობაზე და ოლეგმა თქვა: "ეს იყოს დედა რუსეთის ქალაქებისთვის". და მას ჰყავდა სლავები და ვარანგიელები და სხვები, რომლებსაც ეძახდნენ რუსები. რომ ოლეგმა დაიწყო ქალაქების დაარსება და დააწესა ხარკი სლავებისთვის, კრივიჩებისთვის და მარიამისთვის და უბრძანა ვიკინგებს, რომ ნოვგოროდიდან ყოველწლიურად სამასი გრივნა მიეღოთ მშვიდობის შესანარჩუნებლად, რომელიც ვიკინგებს გადაეცათ სიკვდილამდე. იაროსლავ.

ასკოლდოვას საფლავი

ასკოლდის საფლავი მდებარეობს დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე, ლიპოკიდან არც თუ ისე შორს. ლეგენდის თანახმად, ასკოლდი დაკრძალეს მკვლელობის ადგილზე, მის პატივსაცემად ამ ტერიტორიას ასე ეწოდა. ადგილს ასევე უგორსკის ტრაქტატს უწოდებდნენ, უგრიელთა (უნგრელების) უძველესი ბანაკის ხსოვნას, რომელიც აქ მდებარეობდა 898 წელს. სხვა ვერსიით, უგორსკის ტრაქტი წარმოიშვა ძველი სლავური "უგრიდან" - ციცაბო მიწიერი სანაპირო. . როგორც არ უნდა იყოს, 1997 წელს პარკის ტერიტორიაზე დაიდგა მემორიალური ნიშანი იმ უნგრელების ამ ადგილას ყოფნის პატივსაცემად, რომლებიც ვოლგის რეგიონიდან დღევანდელი უნგრეთის ტერიტორიაზე გადავიდნენ.

როგორ გახდა ოლეგი რუსი

... უფრო მეტიც, 1050 წლის მატიანეში ნათქვამია: "და მათ [ვარანგებს] ჰყავდათ თავადი, სახელად ოლგა, კაცი ბრძენი და მამაცი..." სახელს უქმნიდა რუსეთს". ფრაზის სავსებით მკაფიო მნიშვნელობის მიხედვით, ოლეგის არმიას, რომელიც, როგორც მოგვიანებით იაროსლავ ბრძენთან, შედგებოდა ვარანგიელებისა და სლოვენიებისგან, კიევის დაპყრობის შემდეგ დაიწყო ეწოდა რუსეთი. "ოტოლე", ანუ იმ დროიდან, როდესაც ოლეგი რუსეთის დროებითი პრინცი გახდა, მის ჯარისკაცებს რუსები, რუსები უწოდეს.

ლეგენდები ოლეგის შესახებ

882 წელს ჩვენ ვხვდებით "გასული წლების ზღაპარს" ლეგენდას ოლეგის მიერ კიევის აღების და იქ მეფობის ასკოლდისა და დირის გარდაცვალების შესახებ. ოლეგი, რურიკის ნათესავი, მისი ვაჟის იგორის განმანათლებელი და გამგებელი, მიდის ომში სმოლენსკში და ლიუბეჩში, შემდეგ კი კიევში და გაიგებს, რომ არიან პრინცები ასკოლდი და დირი, რურიკის მეომრები, რომლებიც მისი ნებართვით გაემგზავრნენ კონსტანტინოპოლში და დასახლდნენ. კიევი გზაში, რასაც მატიანე ამბობს 862 წელს. ოლეგი ტოვებს თავისი არმიის ნაწილს შორს, თვითონ ქალაქში მიდის საბერძნეთში მიმავალი ვაჭრის საფარქვეშ სავაჭრო ნავებით, რომლებშიც რეალურად იმალება ჯარისკაცები. ის ეპატიჟება ასკოლდს და დირს თავის ადგილზე და შემდეგ აგდებს, ასე ვთქვათ, ნიღაბს, მისი ჯარისკაცები ხტებიან ნავებიდან და კლავენ ასკოლდს და დირს, მას შემდეგ რაც ოლეგმა გამოავლინა ისინი, როგორც უზურპატორები და მიუთითა იგორზე, როგორც კანონიერ პრინცზე.

ეს ლეგენდა, იმ ფორმით, რომელშიც მას მატიანე გვაწვდის, შედგება რამდენიმე ელემენტისგან, კერძოდ: ლეგენდებიდან ოლეგის ლაშქრობის შესახებ სმოლენსკის, ლიუბეჩისა და კიევის წინააღმდეგ, იმ ეშმაკობის შესახებ, რომელიც მან გამოიყენა ასკოლდისა და დირის წინააღმდეგ და აქედან გამომდინარე. სრულიად მკაფიოდ გამოხატული დინასტიური ტენდენცია, რომელიც ხელმძღვანელობდა მემატიანეს მისი მასალის დამუშავებისას. ამ ტენდენციის მიხედვით, მან, პირველ რიგში, სამხრეთ რუსეთის მთავრები ასკოლდი და დირი მიაბა ჩრდილოეთში გამოძახებულ მთავრებს და ისინი რურიკის მეომრებად აქცია; მეორეც, ცდილობდა ერთმანეთთან შეერიგებინა უძველესი პერიოდის მრავალი ზეპირი ლეგენდა და დაექვემდებარა მათ გარკვეულ დინასტიურ პრინციპს, რომელიც ხელს უწყობს რურიკის ოჯახის პირველობას, მან ოლეგი წარმოადგინა, როგორც რურიკის ნათესავი და იგორის ქვეშ მყოფი რეგენტი. კამპანიებს, რომლებზეც აქ მატიანე ლაპარაკობს, ოლეგი ატარებს რურიკის ოჯახის სახელით და მისი ინტერესებიდან გამომდინარე; ასკოლდი და დირი აღმოჩნდებიან თაღლითები, უზურპატორები, რომლებსაც იგივე ოლეგი აღმოფხვრის.

მთელი ეს ნაწილი, რა თქმა უნდა, არანაირად არ უბრუნდება ვარანგიის ლეგენდებს: ვარანგიელებს ყველაზე ნაკლებად აწუხებდნენ რაიმე ლეგიტიმური პრინციპის დაცვა და ყველაზე მარტივად გადადიოდნენ ერთი მთავრიდან მეორეზე, საკუთარი სარგებლიდან გამომდინარე. . ეს ეხება იმ დროსაც კი, როდესაც რუს მთავრებს შორის ურთიერთობა უკვე დასტაბილურდა (ყოველ შემთხვევაში, თეორიულად) კიევის პრინცის ხანდაზმულობისა და პრიმატის სხვებზე დათვლის საფუძველზე: ეიმუნდის საგა საკმაოდ ნათლად და დამაჯერებლად ასახავს ურთიერთობას მთავრები და მათი დაქირავებული საზღვარგარეთელი მეომრები, ყვებიან რა ხდებოდა XI საუკუნეში. იაროსლავის ბრძოლა სვიატოპოლკთან და ბრიაჩისლავთან.

ლეგენდის ორიგინალური ფორმის საკითხი ოლეგის მიერ კიევის აღების შესახებ, ისევე როგორც ასკოლდისა და დირის შესახებ, ძალიან რთულია. თუ ამ ლეგენდას ავიღებთ იმ სახით, რომელშიც მას მატიანე გვაძლევს, მაშინ, გამოკლებული ტენდენციური დამუშავების გამოკლებით, რაც მას მიუძღვნეს ანალების შემდგენელებმა (პირველადი კოდექსი და წარსული წლების ზღაპარი), შეგვიძლია გავიგოთ, როგორც შეჯახება. ორი ვარანგიული რაზმი თავიანთ ლიდერებთან ერთად ისეთი მიმზიდველი მტაცებლის გამო, როგორიც კიევია, ან როგორც ვარანგიელთა რაზმების ბრძოლა, რომლებიც სამხრეთისკენ მიიწევენ ადგილობრივ მთავრებთან - სიტუაცია ასევე ძალიან დამაჯერებელია ისტორიული თვალსაზრისით. სინამდვილეში, ალბათ, გაცილებით მეტი იყო ასეთი შეტაკებები და მათი მონაწილეები, როგორც ადგილობრივი წარმოშობის, ისე ახალჩამოსული, ვიდრე მითითებულია მატიანეში, რომელიც, თავისი დინასტიური სქემისა და ისტორიული კონცეფციის მიხედვით, თითქმის ექსკლუზიურად რურიკის ოჯახია.

XVI-XVII სს-ის გვიანდელ ქრონოგრაფებში. ასკოლდი და დირი სხვა არაფერია თუ არა კიის ძმისშვილები, მოკლული ოლეგის მიერ, რომელმაც აიღო კიევი. არსებობს ვარიანტი, რომლის მიხედვითაც ოლეგი კიევს იღებს არა მათგან, არამედ თავად კიისგან და მისი ძმებისგან. მესამე ვერსიით კიი, შეკი, ხორივი და მათი და ნოვგოროდში გაძარცვეს, დაიჭირეს ოლეგი, შეიწყალა და გაათავისუფლეს კიევში, სადაც მათ თავს დაესხნენ ოლეგის მიერ კონსტანტინოპოლში გაგზავნილი ასკოლდი და დირი; ეს იყო ოლეგის კამპანიის მიზეზი ასკოლდისა და დირის წინააღმდეგ. ყველა ამ გვიანდელ ვერსიას, როგორც ჩანს, მიზნად ისახავს პირდაპირი კავშირის დამყარებას ლეგენდებს შორის კიესა და ძმების შესახებ, ასკოლდისა და დირის, ოლეგისა და იგორის შესახებ. არსებითად, ეს არის უძველესი ლეგენდების წიგნის დამუშავების იგივე მეთოდები, რომლებსაც იყენებდნენ ადრინდელი მემატიანეები.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ოლეგი გადაიქცა იგორის გუბერნატორად, შახმატოვის ვარაუდით, პირველად კოდექსშიც კი, ხოლო ამ კოდექსის შემდეგ, წარსულის წლების ზღაპრებში. მაგრამ იგივე წარსული წლების ზღაპარი თავის ტექსტში შემოაქვს ისეთ დოკუმენტს, როგორიცაა 911 წლის ბერძნულ-რუსული ხელშეკრულება, რომელშიც არ არის სიტყვა იგორის შესახებ, ხოლო ოლეგი არის დიდი ჰერცოგი.

ოლეგის შესახებ არაერთი საინტერესო მოსაზრება გაკეთდა მე-10 საუკუნის ხაზარულ-ებრაული მიმოწერიდან ცნობილი „რუსეთის მეფესთან“ ხალგუსთან მისი იდენტიფიცირების საკამათო საკითხთან დაკავშირებით. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ჰალგუ, ალბათ, მხოლოდ წინასწარმეტყველი ოლეგისა და მე-10 საუკუნის რუსი „მთავრების“ ერთ-ერთი წარმომადგენელია, რომელიც ქრონიკებში უცნობი დარჩა. ხალგუს საკითხის ყველა დეტალს რომ არ ჩავუღრმავდე, მხოლოდ აღვნიშნავ კემბრიჯის დოკუმენტის მითითებას ხალგუ სამბარაის (თმუტარაკანის) ამ „ქურდული მეთოდით“ აღების შესახებ, რომელიც თითქოს ოლეგის მიერ კიევის აღებას მოგვაგონებს. ქრონიკის მიხედვით.

ხრიკი, რომელიც ოლეგმა გამოიყენა კიევის დასაპყრობად, არის გავრცელებული ისტორიის ვარიანტი გამაგრებულ ადგილას შეიარაღებული ადამიანების შეღწევის შესახებ ტანსაცმლის გამოცვლით და შიგნით სხვადასხვა საგნების დამალვით. აკრძალულ ზონაში ეშმაკობით შეღწევა არის მოტივი, რისთვისაც მასალა უზარმაზარია; შეღწევა, განსაკუთრებით ჩაცმის გზით, ასევე ძალიან ფართო თემაა; აქ შესაძლებელია გამოვყოთ ვაჭრების მოქმედებისა და ჩაცმულობის სამხედრო მიზანი. ამრიგად, ჩვენ ვუახლოვდებით ქრონიკის ლეგენდის შეთქმულებას ოლეგის მიერ კიევის აღების შესახებ.

რამ ოლეგი მითებში

ოლეგ წინასწარმეტყველი, ძველი რუსული ლეგენდარული თავადი (ვოევოდი). "გასული წლების ზღაპარი" შეტანილი რამდენიმე მითიური და ეპიკური სიუჟეტის გმირი: ის ეშმაკობით (თვითონ ვაჭარი) იპყრობს კიევს (ქრონიკის მიხედვით - 882), კლავს ასკოლდს და დირს, რომლებიც მართავდნენ იქ. მოგვიანებით წიგნის ვერსიები - კიი, შეკი და ხორივი) და ტახტზე აყენებს კანონიერ უფლისწულ იგორს - რურიკის ძეს (იხ. რურიკი, სინეუსი და ტრუვორი). კონსტანტინოპოლისკენ ლაშქრობისას ოლეგი, გემების ბორბლებზე დაყენებით, იალქნებით ხმელეთით უახლოვდება ქალაქის კედლებს (მსგავსი ეპიზოდები მოცემულია მე-12 საუკუნის დანიელი მემატიანე საქსონური გრამატიკის "დანიელების აქტებში" და სხვა, მათ შორის ფოლკლორული ტექსტები). ოლეგი უარს ამბობს დამარცხებული ბერძნებისგან მოწამლული საკვების მიღებაზე (ეს არის მნახველის საჩუქარი, „წინასწარმეტყველი“; თავად სახელს „ოლეგი“ აქვს სკანდინავიური წარმოშობა და ახლო სემანტიკა - შდრ. ჰელგი) და ფარს აკრავს კონსტანტინოპოლის კარიბჭეს. , „გამარჯვების ჩვენება“ (რიტუალს უძველესი პარალელები აქვს - შდრ. „ფარის სახლი“ - ურარტული ღმერთის ხალდის ტაძარი).

როგორც მეომარი პრინცი, ოლეგი ასოცირდება პერუნის კულტთან: ბერძნებთან ხელშეკრულების დადებისას ის და მისი ხალხი იარაღზე ფიცს დებს „პერუნს, მათ ღმერთს და ვოლოსს, პირუტყვის ღმერთს“; Radziwill Chronicle-ის მინიატურაზე ოლეგი გამოსახულია პერუნის ანთროპომორფული კერპის გვერდით ფიცის ქვეშ, ოლეგის უკან მდგომი ქმრის ფეხებთან არის დახატული გველი - ველესის სავარაუდო განსახიერება. ამასთან დაკავშირებით, ოლეგის გველისგან სიკვდილის მოტივი შეიძლება ჩაითვალოს სლავურ მითოლოგიაში პერუნისა და ველესის რეკონსტრუქციულ წინააღმდეგობასთან დაკავშირებით. მოგვებმა ოლეგის სიკვდილი საკუთარი ცხენიდან იწინასწარმეტყველეს. თავადი ბრძანებს ცხენის წაღებას და როდესაც ოთხი წლის შემდეგ გაიგებს მისი სიკვდილის შესახებ, დასცინის წინასწარმეტყველებას და სურს ნახოს ცხოველის ძვლები; თავის ქალას დააბიჯებს, თავის ქალადან გველი გამოდის და ოლეგს ფეხში ურტყამს. თავადი კვდება მეფობის ოცდამესამე წელს (დამახასიათებელი ეპიკური რიცხვი). ოლეგის სიკვდილის მოტივის უახლოესი პარალელი ცნობილია ორვარ ოდდას ისლანდიურ საგაში (XIII ს.): გმირი იღებს იმავე წინასწარმეტყველებას წინასწარმეტყველისგან, რომელიც განაწყენდა და კლავს მის ცხენს; ის უკვე მოხუცი კაცია, ცხენის თავის ქალას წააწყდება და შუბს ურტყამს; იქიდან მცოცავი გველი აწვება ოდდას. ბედის წინასწარმეტყველების მოტივი (ცხოველის ან საგნისგან გარდაუვალი სიკვდილის ჩათვლით) ფართოდ არის გავრცელებული მსოფლიო ფოლკლორში, თუმცა სლავურ ნიადაგზე ეს მოტივი აშკარად ასოცირდება ბელესთან, რომლის ატრიბუტებია ცხენის თავის ქალა და გველი.

6387 (879) წელს. რურიკი მოკვდა და მეფობა გადასცა ოლეგს, მის ნათესავს, მისცა მას თავისი ვაჟი იგორი ხელში, რადგან ის ჯერ კიდევ ძალიან პატარა იყო.
6388 (880) წელს.
6389 (881) წელს.
6390 (882) წელს. ოლეგი წამოვიდა ლაშქრობაში, თან წაიყვანა მრავალი ჯარისკაცი: ვარანგიელები, ჩუდი, სლოვენიელები, მერუ, ყველა, კრივიჩი და კრივიჩისთან ერთად სმოლენსკში ჩავიდა და ქალაქში ძალაუფლება აიღო და ქმარი ჩააყენა მასში. იქიდან ჩამოვიდა, წაიყვანა ლიუბეჩი და ქმარიც დაჯდა. და მივიდნენ კიევის მთებში და ოლეგმა შეიტყო, რომ მთავრები იყვნენ ასკოლდი და დირი. მან რამდენიმე ჯარისკაცი ნავებში გადამალა, ზოგი კი უკან დატოვა, თვითონ კი წავიდა და ბავშვი იგორი აიყვანა. და მან მიცურა უგორსკაიას მთაზე, დაიმალა თავისი ჯარისკაცები და გაგზავნა ასკოლდსა და დირში და უთხრა, რომ "ჩვენ ვაჭრები ვართ, ოლეგიდან და პრინცი იგორიდან ბერძნებთან მივდივართ. მოდი ჩვენთან, შენს ნათესავებთან". როდესაც ასკოლდი და დირი მოვიდნენ, ყველა დანარჩენები გადმოხტნენ ნავებიდან, ოლეგმა კი უთხრა ასკოლდს და დირს: ”თქვენ არ ხართ პრინცები და არა თავადური ოჯახი, მაგრამ მე ვარ სამთავრო ოჯახი” და აჩვენა იგორს: ”და ეს არის რურიკის ძე“. და მოკლეს ასკოლდი და დირი, წაიყვანეს მთაზე და დამარხეს ასკოლდი მთაზე, რომელსაც ახლა უგორსკაია ჰქვია, სადაც არის ახლა ოლმინის სასამართლო; იმ საფლავზე ოლმ ააგო წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია; ხოლო დიროვის საფლავი - წმინდა ირინეს ეკლესიის უკან. და ოლეგი, თავადი, იჯდა კიევში და ოლეგმა თქვა: "ეს იყოს დედა რუსეთის ქალაქებისთვის". და მას ჰყავდა ვარანგიელები, სლავები და სხვები, რომლებსაც ეწოდებოდათ რუსები. რომ ოლეგმა დაიწყო ქალაქების დაარსება და დააწესა ხარკი სლოვენებისთვის, კრივიჩებისთვის და მარიამისთვის, და უბრძანა ვიკინგებს, ნოვგოროდიდან ყოველწლიურად 300 გრივნა გადაეხადათ მშვიდობის შესანარჩუნებლად, რომელიც ვიკინგებს გადაეცათ იაროსლავის სიკვდილამდე. .
6391 (883) წელს. ოლეგმა დაიწყო ბრძოლა დრევლიანების წინააღმდეგ და, დაიპყრო ისინი, მათგან ხარკი აიღო შავი კვერნასთვის.
6392 (884) წელს. ოლეგი წავიდა ჩრდილოელებთან, დაამარცხა ჩრდილოელები, დააწესა მათზე მარტივი ხარკი და არ უბრძანა მათ ხარკის გადახდა ხაზართებისთვის და თქვა: "მე მათი მტერი ვარ" და თქვენ (მათ უნდა გადაიხადოთ) არ არსებობს. საჭიროა "15.
6393 (885) წელს. გაუგზავნა (ოლეგი) რადიმიჩებს და ჰკითხა: "ვის აძლევ ხარკს?" უპასუხეს: „ხაზარამ“. და ოლეგმა უთხრა მათ: "ნუ მისცემთ ხაზარებს, მაგრამ გადამიხადეთ" 16. და მათ ოლეგს აჩუქეს, ისევე როგორც ხაზარები მისცეს. და ოლეგი მართავდა გლეიდებს, დრევლიანებს, ჩრდილოელებს და რადიმიჩებს და ებრძოდა ქუჩებსა და ტივერტსს.
6394 (886) წელს.
6395 (887) წელს. მეფობდა ლეონი, ძე ბასილისა, რომელსაც ერქვა ლეო, და ძმა მისი ალექსანდრე, და მეფობდა 26 წელი.
6396 (888) წელს.
6397 (889) წელს.
6398 (890) წელს.
6399 (891) წელს.
6400 (892) წელიწადში.
6401 (893) წელს.
6402 (894) წელს.
6403 (895) წელს.
6404 (896) წელს.
6405 (897) წელს.
6406 (898) წელს. უგრიელებმა გაიარეს კიევი, როგორც მთა, რომელსაც ახლა უგორსკაია ჰქვია, ისინი მივიდნენ დნეპერთან და გახდნენ კოშკები: ისევე დადიოდნენ, როგორც ახლა პოლოვციელები. და, აღმოსავლეთიდან მოსულებმა, გაიარეს დიდი მთები, რომლებსაც უგრიხის მთები ეწოდა, და დაიწყეს ბრძოლა იქ მცხოვრებ ვოლოხებთან და სლავებთან. ბოლოს და ბოლოს, სლავები აქ ისხდნენ ადრე, შემდეგ კი ვოლოხებმა დაიპყრეს სლავური მიწა. და მას შემდეგ, რაც უგრიელებმა განდევნეს ვოლოხები, დაიმკვიდრეს ის მიწა და დასახლდნენ სლავებთან, დაიპყრეს ისინი თავისთვის; და მას შემდეგ მიწას მეტსახელად უგორსკაია ერქვა. და უგრიელებმა დაიწყეს ბრძოლა ბერძნებთან და თრაკიისა და მაკედონიის მიწა სელუნებს დაუმონეს. და დაიწყეს ბრძოლა მორალითა და ჩეხებით. იყო ერთი სლავური ხალხი: სლავები, რომლებიც ისხდნენ დუნაის გასწვრივ, დაპყრობილი უგრიელების მიერ, და მორავიელები, და ჩეხები, და პოლონელები და გლედები, რომლებსაც ახლა რუსეთს უწოდებენ. მათთვის ხომ მორავიელებისთვის შეიქმნა პირველი ასოები, რომლებსაც სლავური ასო ეწოდა; იგივე წერილი დაწერეს რუსებმა და დუნაის ბულგარელებმა.
როდესაც სლავები უკვე მოინათლნენ, მათმა მთავრებმა როსტისლავმა, სვიატოპოლკმა და კოცელმა გაგზავნეს ისინი ცარ მიხაილთან და უთხრეს: "ჩვენი ქვეყანა მონათლულია, მაგრამ ჩვენ არ გვყავს მასწავლებელი, რომელიც გვასწავლის, გვასწავლის და ახსნის წმინდა წიგნებს. ჩვენ არ ვიცით არცერთი ბერძნული ენა, არც ლათინური; ზოგი ასე გვასწავლის, ზოგი კი სხვაგვარად, აქედან ჩვენ არ ვიცით არც ასოების მონახაზი და არც მათი მნიშვნელობა. და გამოგვიგზავნეთ მასწავლებლები, რომლებსაც შეეძლოთ სიტყვების ინტერპრეტაცია. წიგნი და მათი მნიშვნელობა ჩვენთვის“. ამის გაგონებაზე მეფე მიქაელმა მოიწვია ყველა ფილოსოფოსი და გადასცა მათ ყველაფერი, რაც სლავური მთავრების მიერ ნათქვამი იყო. ხოლო ფილოსოფოსებმა თქვეს: „სელუნში არის კაცი, სახელად ლეო, ჰყავს ვაჟები, რომლებმაც იციან. სლავური ენა ; მისი ორი ვაჟი გამოცდილი ფილოსოფოსები არიან. ” ამის შესახებ მეფემ გაგზავნა ისინი ლეოსთან სელუნში, შემდეგი სიტყვებით: ”გამოგვიგზავნეთ თქვენი ვაჟები მეთოდე და კონსტანტინე ჩვენთან დაუყოვნებლად.” ამის შესახებ რომ გაიგო, ლეომ მალე გაგზავნა ისინი და მივიდნენ მეფესთან და მან უთხრა მათ: „აჰა, სლავურმა მიწამ გამომიგზავნა ელჩები, რომ მთხოვეს მოძღვარი, რომელიც მათ წმინდა წიგნების ინტერპრეტაციას შეძლებდა, რადგან ეს არის ის, რაც მათ სურთ.” და მეფემ დაარწმუნა ისინი, და გაგზავნეს ისინი სლავურ მიწაზე როსტისლავში, როდესაც (ეს ძმები) მოვიდნენ, დაიწყეს სლავური ანბანის შედგენა და თარგმნეს მოციქული და სახარება, ხოლო სლავებს გაუხარდათ, რომ მათ ენაზე გაიგეს ღვთის სიდიადე. შემდეგ მათ თარგმნეს ფსალტერი და ოქტოიხი და სხვა წიგნები, დაიწყეს სლავური წიგნების გმობა და თქვეს, რომ „არცერთ ერს არ უნდა ჰქონდეს თავისი ანბანი, გარდა იუდეველთა, ბერძნებისა და ლათინებისა, პილატეს წარწერის მიხედვით, რომელიც ჯვარზე დაწერა. უფალი (მხოლოდ ამ ენებზე).“ ამის შესახებ რომის პაპმა დაგმო ისინი, ვინც გმობს სლავურ წიგნებს, ეს ამბობს: "აღსრულდეს წერილის სიტყვა: ადიდებდეს ღმერთს ყველა ერი" და მეორე: "აქებდეს ყველა ერმა ღვთის სიდიადე, რადგან წმინდა სულმა მისცა მათ ლაპარაკი". თუ ვინმე გალანძღავს სლავურ წერილს, განიკვეთოს, სანამ არ გამოსწორდება; ისინი მგლები არიან და არა ცხვრები, ისინი უნდა აღიარონ თავიანთი ქმედებებით და უფრთხილდეთ მათ. თქვენ, ბავშვებო, მოუსმინეთ ღვთაებრივ სწავლებას და არ უარყოთ საეკლესიო სწავლება, რომელიც მოგცა თქვენმა მოძღვარმა მეთოდემ. ”კონსტანტინე დაბრუნდა და წავიდა ბულგარელთა სასწავლებლად, მაგრამ მეთოდე დარჩა მორავიაში. ანდრონიკე, სამოცდაათთაგანი, მოწაფე. წმიდა მოციქული პავლე. მეთოდემ დარგო ორი მღვდელი, კარგი კურსორის მწერლები და ექვს თვეში თარგმნა ყველა წიგნი მთლიანად ბერძნულიდან სლავურად, დაწყებული მარტიდან და დამთავრებული ოქტომბრის 26 დღეს. ღირსი დიდება და დიდება ღმერთს, რომელმაც მისცა ასეთი მადლი ეპისკოპოს მეთოდეს, ანდრონიკეს მემკვიდრეს, რადგან სლავური ხალხის მოძღვარი არის მოციქული ანდრონიკე, პავლე მოციქულიც წავიდა ზნეობაზე და იქ ასწავლა; ასევე არის ილირია, სადაც მოციქული პავლე მივიდა და სადაც სლავები. თავდაპირველად ცხოვრობდა მაშასადამე, სლავების მასწავლებელი - მოციქული პავლე, იგივე სლავებიდან - და ჩვენ, რუსეთი; ამიტომ, ჩვენთვის, რუსეთისთვის, მასწავლებელი პავლე, რადგან ის ასწავლიდა სლავურს. ხალხი და სლავები ანდრონიკეს ეპისკოპოსად და მმართველად აქციეს. ხოლო სლავური ხალხი და რუსი ერთია, ვარანგებიდან მათ რუს უწოდეს და ადრე სლავები იყვნენ; მიუხედავად იმისა, რომ მათ ეძახდნენ glades, მეტყველება იყო სლავური. მათ უწოდეს გლედები, რადგან მინდორში ისხდნენ და მათ საერთო ენა ჰქონდათ - სლავური.
6407 (899) წელს.
6408 (900) წელს.
6409 (901) წელს.
6410 (902) წელს. მეფე ლეონმა უგრიელები დაიქირავა ბულგარელების წინააღმდეგ. უგრიელები თავს დაესხნენ და დაიმონეს მთელი ბულგარეთის მიწა. სიმეონმა რომ შეიტყო ამის შესახებ, წავიდა უგრიელებთან, უგრიელები კი მის წინააღმდეგ დაიძრნენ და დაამარცხეს ბულგარელები, ისე რომ სიმონი ძლივს გაიქცა დოროსტოლში.
6411 (903) წელს. როდესაც იგორი გაიზარდა, თან ახლდა ოლეგს და მოუსმინა მას და მათ ცოლი მოიყვანეს ფსკოვიდან, სახელად ოლგა.
6412 (904) წელს.
6413 (905) წელს.
6414 (906) წელს.
6415 (907) წელს. ოლეგი ბერძნებთან წავიდა, იგორი კიევში დატოვა; მან თან წაიყვანა უამრავი ვარანგიელი, სლავი, ჩუდი, კრივიჩი, მერუ, დრევლიანი, რადიმიჩები, პოლიანები, ჩრდილოეთელები, ვიატიჩი, ხორვატები, დულები და ტივერციები, რომლებიც ცნობილია როგორც ტოლმაჩი. ყველა მათგანს ეძახდნენ ბერძნებს "დიდ სკვითას" 33. და ამ ყველაფერთან ერთად ოლეგი დადიოდა ცხენებითა და გემებით; და იყო 2000 ხომალდი და მოვიდა კონსტანტინოპოლს: ბერძენებმა დახურეს სასამართლო და ქალაქი დაიხურა. და ოლეგი გავიდა ნაპირზე და დაიწყო ბრძოლა და მრავალი მკვლელობა ჩაიდინა ქალაქის მიდამოებში ბერძნებს, და დაარღვიეს მრავალი ოთახი და გადაწვეს ეკლესიები. ხოლო ვინც შეიპყრეს, ზოგს მოკვეთეს, ზოგს აწამეს, ზოგს დახვრიტეს და ზოგს ზღვაში ჩააგდეს და რუსებმა სხვა მრავალი ბოროტება გაუკეთეს რუსებს, როგორც ამას ჩვეულებრივ მტრები აკეთებენ.
და ოლეგმა უბრძანა თავის ჯარისკაცებს ბორბლების გაკეთება და გემების ბორბლებზე დაყენება. და როცა ქარმა ქარმა დაუბერა, მინდორში აფრები ასწიეს და ქალაქში წავიდნენ. ბერძნებმა, რომ დაინახეს ეს, შეშინდნენ და უთხრეს, გაუგზავნეს ოლეგს: "ნუ გაანადგურე ქალაქი, ჩვენ მოგცემთ შენთვის სასურველ ხარკს". და ოლეგმა შეაჩერა ჯარისკაცები და მოუტანა მას საკვები და ღვინო, მაგრამ არ მიიღო, რადგან მოწამლული იყო. და ბერძნები შეშინდნენ და თქვეს: "ეს არ არის ოლეგი, არამედ წმინდა დიმიტრი, ღვთისგან გამოგზავნილი ჩვენს წინააღმდეგ". და ოლეგმა ბრძანა ხარკის მიცემა 2000 გემისთვის: 12 გრივნა ერთ ადამიანზე და თითოეულ გემში 40 კაცი იყო.
და ბერძნები დათანხმდნენ ამას და ბერძნებმა დაიწყეს მსოფლიოს თხოვნა, არ შეებრძოლა ბერძნულ მიწას. ოლეგმა, დედაქალაქიდან ოდნავ მოშორებით, დაიწყო მოლაპარაკებები ბერძენ მეფეებთან ლეონთან და ალექსანდრესთან მშვიდობისთვის და დედაქალაქში გაგზავნა კარლი, ფარლაფი, ვერმუდი, რულავი და სტემისი სიტყვებით: "გადაიხადე ხარკი". ხოლო ბერძნებმა თქვეს: „რაც გინდა, მოგცემთო“. და ოლეგმა უბრძანა თავის ჯარისკაცებს მიეცათ 2000 გემი 12 გრივნაზე თითო რიგზე, შემდეგ კი ხარკი მიეღო რუსეთის ქალაქებს: პირველ რიგში კიევისთვის, შემდეგ ჩერნიგოვისთვის, პერეიასლავისთვის, პოლოცკისთვის, როსტოვისთვის, ლიუბეჩისთვის და სხვა ქალაქებისთვის: ამ ქალაქებთან სხედან დიდი ჰერცოგები, ოლეგის დაქვემდებარებაში. რუსები რომ მოვლენ, რამდენიც უნდათ აიღონ ელჩებისთვის, ვაჭრები რომ მოვიდნენ, 6 თვის თვიური გადასახადი აიღონ: პური, ღვინო, ხორცი, თევზი და ხილი, აბანო მოაწყონ. მათთვის - რამდენიც უნდათ, როდის წავლენ რუსები სახლში, აიღონ საჭმელი, წამყვანები, თოკები, იალქნები და რაც დასჭირდებათ მეფეს გზაზე. და ბერძნებმა პირობა დადეს და მეფეებმა და ყველა ბიჭმა თქვეს: ”თუ რუსები არ გამოჩნდნენ ვაჭრობისთვის, ნუ აიღებენ ყოველთვიურს; დაე, რუსმა უფლისწულმა, თავისი განკარგულებით, აკრძალოს რუსებს აქ მოსვლა სისასტიკის ჩადენისთვის. სოფლებშიც და ჩვენს ქვეყანაშიც.ეკლესიასთან იცხოვრონ აქ მოსულმა რუსებმა.წმიდა მამონტი და გამოუგზავნიან მათ ჩვენი სამეფოდან და სახელებს გადაუწერენ,მერე ყოველთვიურს იღებენ - ჯერ ვინც ჩამოვიდნენ კიევიდან, შემდეგ ჩერნიგოვიდან, პერეიასლავლიდან და სხვა ქალაქებიდან და შევიდნენ ქალაქში მხოლოდ ერთი კარიბჭით, მეფის ქმრის თანხლებით, იარაღის გარეშე, თითო 50 კაცი და ვაჭრობენ იმდენს, რამდენიც სჭირდებათ. ყოველგვარი გადასახადის გადახდის გარეშე“.
ცარებმა ლეონმა და ალექსანდრემ ზავი დადეს ოლეგთან, პირობა დადეს, რომ ხარკი გადაიხადეს და ერთგულება შეჰფიცეს ერთმანეთს: ისინი თავად კოცნიდნენ ჯვარს, ოლეგმა და მისმა ქმრებმა დაიფიცეს რუსული კანონის შესაბამისად, და დაიფიცეს იარაღი და პერუნი. , მათი ღმერთი და ვოლოსი, პირუტყვის ღმერთი და დაამყარა სამყარო. და ოლეგმა თქვა: "რუსეთისთვის შეკერეთ იალქნები პავოლოკებისგან, ხოლო სლავებისთვის ისინი თანაპრინტებია" 41 - და ასეც იყო. და დაკიდა ფარი ჭიშკარზე გამარჯვების ნიშნად და წავიდა კონსტანტინეპოლიდან. და რუსებმა ასწიეს პავოლოკების იალქნები და სლავები იყვნენ კოპრინინი და ქარმა გაანადგურა ისინი; და სლავებმა თქვეს: ავიღოთ ჩვენი ქონი, პავოლოკებიდან აფრები სლავებს არ მიუციათ. და ოლეგი დაბრუნდა კიევში, თან ატარა ოქრო, პავოლოკები, ხილი, ღვინო და ყველა სახის ნიმუში. და უწოდეს ოლეგ წინასწარმეტყველს, რადგან ისინი წარმართები და გაუნათლებელი ხალხი იყვნენ.
6417 (909) წელს.
6418 (910) წელს.
6419 (911) წელს. დასავლეთში შუბის სახით დიდი ვარსკვლავი გამოჩნდა.
6420 (912) წელს. ოლეგმა გაგზავნა თავისი ქმრები მშვიდობის დასადებად და ბერძნებსა და რუსებს შორის ხელშეკრულების დასამყარებლად, სადაც თქვა: "სია იმავე მეფეების ლეოსა და ალექსანდრეს დროს დადებული ხელშეკრულებიდან. ჩვენ ვართ რუსული კლანიდან - კარლა, ინეგელდი, ფარლაფი, ვერემუდი. რულავი, გუდა, რუალდი, კარნი, ფრელავი, რუარი, აქტევუ, ტრუანი, ლიდული, ფოსტი, სტემიდი - გამოგზავნილი ოლეგისგან, დიდი რუსი უფლისწულისგან და ყველასგან, ვინც მის ხელთ არის - მსუბუქი და დიდი მთავრები და მისი დიდი ბიჭები. თქვენ, ლევ, ალექსანდრე და კონსტანტინე, ღმერთში დიდ ავტოკრატებს, ბერძენ მეფეებს, გააძლიეროთ და დაადასტუროთ ხანგრძლივი მეგობრობა, რომელიც არსებობდა ქრისტიანებსა და რუსებს შორის, ჩვენი დიდი მთავრების თხოვნით და ყველასგან ბრძანებით. რუსები, რომლებიც მის ხელში არიან. განმტკიცდეს და დაადასტუროს მეგობრობა, რომელიც მუდმივად არსებობდა ქრისტიანებსა და რუსებს შორის, განიხილება სამართლიანობით, არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ წერილობითაც და მტკიცე ფიცით, იარაღის დაფიცებით, რომ დაადასტურონ ასეთი მეგობრობა. და დაადასტუროს იგი რწმენითა და კანონით ჩვენთან.
ეს არის ხელშეკრულების თავის არსი, რომლის შესახებაც ჩვენ ღვთის რწმენითა და მეგობრობით ვიღებდით ვალდებულებას. ჩვენი შეთანხმების პირველი სიტყვებით, მოდით, მშვიდობა დავდოთ თქვენთან, ბერძნებო, და ჩვენ დავიწყებთ ერთმანეთის სიყვარულს მთელი გულით და მთელი ჩვენი კეთილი ნებით და არ დავუშვებთ რაიმე მოტყუებას ან დანაშაულს ხელქვეშ მყოფთაგან. ჩვენი ნათელი მთავრები მოხდეს, რადგან ეს ჩვენს ძალაშია; მაგრამ ჩვენ ვეცდებით, რამდენადაც შეგვიძლია, შევინარჩუნოთ თქვენთან, ბერძნებო, მომავალ წლებში და სამუდამოდ შეუქცევადი და უცვლელი მეგობრობა, ფიცით დამოწმებული წერილის გამოთქმითა და ტრადიციით. ასევე, თქვენ, ბერძნებო, დაიცავით იგივე ურყევი და უცვლელი მეგობრობა ჩვენი ნათელი რუსი მთავრებისთვის და ყველასთვის, ვინც ყოველთვის და ყველა წლის განმავლობაში იმყოფება ჩვენი ნათელი პრინცის ხელში.
ხოლო შესაძლო სისასტიკესთან დაკავშირებულ თავებზე შევთანხმდეთ შემდეგნაირად: ის სისასტიკე, რომელიც ნათლად დადასტურდება, უდავოდ ჩადენილად ჩაითვალოს; და ვისაც არ დაუჯერებენ, დაე დაიფიცოს იმ მხარემ, რომელიც ისწრაფვის, რათა არ დაიჯეროს ეს სისასტიკე; და როცა ის მხარე იფიცებს, იყოს ისეთი სასჯელი, როგორიც არის დანაშაული.
ამის შესახებ: თუ ვინმე მოკლავს - რუსი ქრისტიანი თუ რუსი ქრისტიანი - მოკვდეს მკვლელობის ადგილზე. თუ მკვლელი გაიქცა, მაგრამ აღმოჩნდება, რომ მესაკუთრეა, მაშინ მოკლულის ნათესავმა აიღოს მისი ქონების ის ნაწილი, რაც კანონით არის გათვალისწინებული, მაგრამ მკვლელის ცოლმაც შეინახოს ის, რაც მას ეკუთვნის. კანონი. თუ გაქცეული მკვლელი გაჭირვებული აღმოჩნდება, მაშინ დარჩეს სასამართლოში, სანამ არ იპოვიან და შემდეგ მოკვდეს.
თუ ვინმე ხმლით დაარტყამს ან სხვა იარაღით ურტყამს, მაშინ ამ დარტყმისთვის ან ცემისთვის რუსეთის კანონით 5 ლიტრი ვერცხლი მისცეს; თუ ის, ვინც ეს დანაშაული ჩაიდინა, გაჭირვებულია, მაშინ მიეცი, რამდენიც შეუძლია, რომ გაიხადეს ის ტანსაცმელი, რომლითაც დადის და დარჩენილ გადაუხდელ თანხაზე დაიფიცოს თავისი რწმენით, რომ არავინ შეუძლია დაეხმაროს მას და დაე, ეს ნარჩენი არ იყოს მისგან ამოღებული.
ამის შესახებ: თუ რუსი იპარავს ქრისტიანს ან, პირიქით, ქრისტიანი რუსს, და ქურდი მსხვერპლს სწორედ იმ დროს დაიჭერენ, როცა ის ქურდობას ჩაიდენს, ან თუ ქურდი ემზადება ქურდობისთვის და მოკლულია. , მაშინ მისი სიკვდილი არც ქრისტიანებს და არც რუსებს არ მოეთხოვებათ; მაგრამ დაე, მსხვერპლმა წაიღოს ის, რაც დაკარგა. თუ ქურდი ნებაყოფლობით ჩაბარდება, მაშინ წაიყვანონ მათთან, ვისგანაც მოიპარეს, დაკიდონ და სამმაგად მისცეს ის, რაც მოიპარა.
ამის შესახებ: თუ რომელიმე ქრისტიანი ან რუსი ცემით ხელყოფს (ძარცვას) და აშკარად ძალით წაართმევს სხვას, მაშინ სამმაგი ზომით დაუბრუნოს.
თუ ნავს ძლიერმა ქარმა გადააგდო უცხო მიწაზე და ერთ-ერთი ჩვენგანი რუსი არის იქ და დაგვეხმარება ნავის ტვირთით გადარჩენაში და ბერძნულ მიწაზე დაბრუნებაში, მაშინ ჩვენ მას ნებისმიერ სახიფათო ადგილას გავატარებთ მანამ, სანამ მოდი უსაფრთხო ადგილას; თუ ეს ნავი ქარიშხალმა დააგვიანა ან ჩაძირულია და ვერ დაბრუნდება თავის ადგილებზე, მაშინ ჩვენ, რუსები, დავეხმარებით ამ ნავის ნიჩბოსნებს და მათ სასიკეთოდ საქონლით გავაცილებთ. თუ იგივე უბედურება რუსულ ნავთან მოხდა ბერძნულ მიწასთან, მაშინ ჩვენ გავაცილებთ მას რუსულ მიწაზე და მივცემთ მათ გაყიდვას ამ ნავის საქონელი, ასე რომ, თუ შესაძლებელია ამ ნავიდან რაიმეს გაყიდვა, მაშინ მოდით, რუსებო, წაიღეთ (საბერძნეთის სანაპიროზე). და როდესაც ჩვენ (ჩვენ, რუსები) მივალთ ბერძნულ მიწაზე ვაჭრობისთვის ან საელჩოში თქვენს მეფესთან, მაშინ (ჩვენ, ბერძნები) გავუშვებთ მათ ნავით გაყიდულ საქონელს პატივით. თუ რომელიმე ჩვენგანს, რუსებს, რომლებიც ნავით მივიდნენ, დაემართება მოკვლა ან ნავიდან რაიმეს ამოღება, მაშინ დამნაშავეები დაისაჯონ ზემოაღნიშნული სასჯელი.
ამის შესახებ: თუ ამა თუ იმ მხარის ტყვეს რუსები ან ბერძნები იძულებით ატარებენ, ყიდიან თავიანთ ქვეყანაში და თუ, მართლაც, აღმოჩნდება რუსი ან ბერძენი, მაშინ გამოისყიდონ და დააბრუნონ გამოსასყიდი. მის ქვეყანას და აიღეთ მათი, ვინც იყიდა, ან შესთავაზეთ მისთვის მსახურზე დაყრდნობილი ფასი. ასევე, თუ ომში ის წაიყვანეს იმ ბერძენებმა, - სულ ერთია, დაბრუნდეს თავის ქვეყანაში და მისთვის ჩვეული ფასი გადაეცემა, როგორც ზემოთ უკვე აღინიშნა.
თუ ჯარში არის ნაკრები და ამათ (რუსებს) უნდათ პატივი სცენ შენს მეფეს და რამდენიც არ უნდა მოვიდეს რომელ საათზე და მოინდომოს შენი ნებით შენს მეფესთან დარჩენა, მაშინ ასეც იყოს.
უფრო მეტი რუსებზე, ტყვეებზე. ვინც რომელიმე ქვეყნიდან ჩამოვიდა (დატყვევებული ქრისტიანები) რუსეთში და გაყიდა (რუსების მიერ) უკან საბერძნეთში, ან ტყვედ ჩამოყვანილი ქრისტიანები რუსეთში ნებისმიერი ქვეყნიდან - ეს ყველაფერი უნდა გაიყიდოს 20 ოქროს მონეტაზე და დაბრუნდეს ბერძნულ მიწაზე.
ამის შესახებ: თუ რუსი მსახური მოიპარეს, ან გაიქცევა, ან იძულებით გაყიდეს და რუსებმა დაიწყეს წუწუნი, დაე დაამტკიცონ ეს თავიანთ მსახურზე და წაიყვანონ რუსეთში, ვაჭრებმა კი, თუ დაკარგავენ მსახურს და მიმართავენ. , სასამართლოში მოითხოვონ და როცა იპოვიან - წაიღეთ. თუ ვინმე არ დაუშვებს გამოძიებას, ის არ იქნება აღიარებული მართლებად.
ხოლო რუსების შესახებ, რომლებიც ბერძნულ მიწაზე მსახურობენ ბერძენ მეფესთან ერთად. თუ ვინმე მოკვდება მისი ქონების განკარგვის გარეშე და მას არ აქვს საკუთარი (საბერძნეთში), მაშინ დაე, მისი ქონება რუსეთში დაბრუნდეს უახლოეს უმცროს ნათესავებს. თუ დადებს ანდერძს, მაშინ ის, ვისაც მისწერა მისი ქონების დამკვიდრება, აიღებს ნაანდერძს და დაუტოვებს მას.
რუსი ვაჭრების შესახებ.
სხვადასხვა ადამიანების შესახებ, რომლებიც მიდიან ბერძნულ მიწაზე და რჩებიან ვალში. თუ ბოროტმოქმედი რუსეთში არ დაბრუნდება, მაშინ რუსებმა ბერძენთა სამეფოს უჩივლონ, ის შეიპყრეს და ძალით დააბრუნებენ რუსეთს. რუსებმაც ასე მოექცნენ ბერძნებს, თუ იგივე მოხდება.
სიმტკიცისა და უცვლელობის ნიშნად, რომელიც უნდა იყოს თქვენ, ქრისტიანებსა და რუსებს შორის, ჩვენ შევქმენით ეს სამშვიდობო ხელშეკრულება ივანოვის ორ წესდებაზე - თქვენს მეფეზე და ჩვენი ხელით - დავბეჭდეთ ფიცით ახლანდელი პატიოსანი. ჯვარი და შენი ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის წმიდა თანაარსი სამება და მიეცი ჩვენს ელჩებს. ჩვენ დავიფიცეთ ღმერთის მიერ დანიშნულ შენს მეფეს, როგორც ღვთაებრივ ქმნილებას, ჩვენი სარწმუნოებისა და ჩვეულებისამებრ, არ დაარღვიოს ჩვენ და არც ვინმე ჩვენი ქვეყნიდან სამშვიდობო ხელშეკრულებისა და მეგობრობის დადგენილ თავი. და ეს ნაწერი გადაეცა თქვენს მეფეებს დასამტკიცებლად, რათა ეს ხელშეკრულება იქცეს ჩვენს შორის არსებული სამყაროს დამტკიცებისა და დამოწმების საფუძველი. 2 სექტემბრის თვე, ინდიქტი 15, სამყაროს შექმნიდან ერთი წლის განმავლობაში 6420“.
ცარ ლეონმა პატივი მიაგო რუსეთის ელჩებს საჩუქრებით - ოქროთი, აბრეშუმითა და ძვირფასი ქსოვილებით - და დაავალა მათ ქმრებს ეჩვენებინათ ეკლესიის სილამაზე, ოქროს კამერები და მათში შენახული სიმდიდრე: ბევრი ოქრო, პავოლოკები, ძვირფასი ქვები. და უფლის ვნება - გვირგვინი, ლურსმნები, მეწამული კვართი და წმინდანთა ნაწილები, ასწავლის მათ რწმენას და უჩვენებს მათ ჭეშმარიტ რწმენას. და ასე გაგზავნა ისინი თავის მიწაზე დიდი პატივით. ოლეგის მიერ გაგზავნილი ელჩები დაბრუნდნენ მასთან და უთხრეს ორივე მეფის ყველა გამოსვლა, თუ როგორ დადეს ზავი და დადეს ხელშეკრულება ბერძნულ მიწასა და რუსებს შორის და დაადგინეს, რომ არ დაარღვიონ ფიცი - არც ბერძნები და არც რუსები.
და ოლეგი, პრინცი, ცხოვრობდა კიევში, მშვიდობა ჰქონდა ყველა ქვეყანასთან. და მოვიდა შემოდგომა და ოლეგს გაახსენდა თავისი ცხენი, რომელიც მანამდე დააყენა შესანახად და გადაწყვიტა, არასოდეს დაჯდომოდა მასზე, რადგან მან მოგვებსა და ჯადოქრებს ჰკითხა: "რისგან მოვკვდები?" და ერთმა ჯადოქარმა უთხრა მას: "უფლისწულო! შენი საყვარელი ცხენიდან, რომელზედაც ზიხარ, მოკვდები მისგან?" 49. ეს სიტყვები ოლეგის სულში ჩაიძირა და მან თქვა: ”მე მასზე აღარასდროს დავჯდები და აღარ ვნახავ”. და უბრძანა, შეეჭამათ იგი და არა მიეყვანათ იგი, და იცოცხლა რამდენიმე წელი, არ ენახა იგი, სანამ არ მივიდა ბერძენებთან. და როცა დაბრუნდა კიევში და ოთხი წელი გავიდა, მეხუთე წელს გაახსენდა თავისი ცხენი, საიდანაც მოგვებმა იწინასწარმეტყველეს მისი სიკვდილი. და დაუძახა სიძეთა უფროსს და უთხრა: „სად არის ჩემი ცხენი, რომელზედაც მიბრძანე გამოკვება და მოვლა? იგივე უპასუხა: „მკვდარია“. ოლეგმა ჩაიცინა და უსაყვედურა იმ ჯადოქარს და თქვა: "ბრძენები არასწორად ლაპარაკობენ, მაგრამ ყველაფერი ტყუილია: ცხენი მკვდარია, მე კი ცოცხალი ვარ". და უბრძანა ცხენის უნაგირებას: „შეიძლება ვიხილო მისი ძვლები“. და მივიდა იმ ადგილას, სადაც მისი შიშველი ძვლები და შიშველი თავის ქალა იწვა, ჩამოხტა ცხენიდან, ჩაიცინა და თქვა: „ამ თავის ქალადან შემიძლია სიკვდილის მიღება? და დადგა ფეხი თავის ქალაზე, და გველი გამოხტა თავის ქალადან და ფეხში ატკინა. და ამის გამო ავად გახდა და მოკვდა. მთელი ხალხი დიდი ტირილით გლოვობდა, აიყვანეს და დამარხეს მთაზე, რომელსაც ჰქვია სჩეკოვიცა; იქ არის მისი საფლავი დღემდე, იგი ითვლება ოლეგოვას საფლავად. და მთელი მისი მეფობის წელი იყო ოცდასამი.
გასაკვირი არაა, რომ ჯადოქრობა ახდება. ასე რომ, დომიციანეს მეფობის დროს იყო ცნობილი ჯადოქარი აპოლონიუს ტიანას სახელით, რომელიც მიდიოდა და ახდენდა დემონურ სასწაულებს ყველგან - ქალაქებსა და სოფლებში. ერთხელ, როცა რომიდან ბიზანტიაში ჩავიდა, იქ მცხოვრებმა ხალხმა შემდეგი სთხოვა: ქალაქიდან გააძევა მრავალი გველი და მორიელი, რათა ხალხს ზიანი არ მიეყენებინათ და ბიჭების თვალწინ ცხენის რისხვა არ შეეკავებინა. მივიდა ანტიოქიაში და ხალხის ევედრებით ანტიოქიელებს, რომლებსაც მორიელები და კოღოები ტანჯავდნენ, გააკეთა სპილენძის მორიელი, დამარხა მიწაში, და დაადო მასზე მარმარილოს პატარა სვეტი და უბრძანა ხალხს აეღოთ ჯოხები და იარეთ ქალაქში და იყვირეთ, შეანჯღრიეთ ეს ჯოხები: "იყო ქალაქი კოღოს გარეშე!". და ასე გაქრნენ ქალაქიდან მორიელები და კოღოები. და დაწვრილებით ჰკითხეს ქალაქს რომ ემუქრებოდა მიწისძვრა და შვებით ამოისუნთქა და დაწერა ტაბლეტზე: „ვაიმე, უბედურო ქალაქო, ბევრს შეირყევ და ცეცხლში დაიწვები, ვინც იქნება. ორონტეს ნაპირზე გლოვობს“. ამის შესახებ (აპოლონიუსი) და ღვთის ქალაქის დიდმა ანასტასიუსმა თქვა: "აპოლონიუსის მიერ შექმნილი სასწაულები ჯერ კიდევ ზოგან აღესრულება: ზოგი - ოთხფეხა ცხოველების და ფრინველების განდევნას, რომლებსაც შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ ადამიანებს, სხვები - მდინარის ნაკადების შესანარჩუნებლად. , ნაპირებიდან გაიქცა, სხვები კი განადგურებითაც და ადამიანების საზიანოდ, თუმცა მათი შეკავების მიზნით. ასეთ სასწაულებს დემონები არა მხოლოდ მის სიცოცხლეში აკეთებდნენ, არამედ სიკვდილის შემდეგ, მის საფლავზე, სასწაულებს ახდენდნენ მის სახელზე, რათა აცდუნა. უბედური ხალხი ხშირად იჭერს ეშმაკს. ” მაშ, ვინ რას იტყვის იმ ნამუშევრებზე, რომლებიც ჯადოსნურ ცდუნებას ქმნიან? ბოლოს და ბოლოს, აჰა, ის დახელოვნებული იყო ჯადოსნურ ცდუნებაში და აპოლონიუსს არასოდეს ჩაუთვლია ის ფაქტი, რომ სიგიჟეში მან ბრძნული ილეთი ჩაიდინა; მაგრამ უნდა ეთქვა: „მხოლოდ სიტყვით ვაკეთებ იმას, რაც მინდოდა“ და არ შეასრულა მისგან მოსალოდნელი მოქმედებები. შემდეგ ყველაფერი ხდება ღმერთის ნებართვით და დემონების შექმნით - ყველა ასეთი საქმით გამოიცდება ჩვენი მართლმადიდებლური რწმენა, რომ იგი მტკიცე და ძლიერია უფალთან ახლოს ყოფნით და არა ეშმაკით, მისი მოჩვენებითი სასწაულებითა და სატანური საქმეებით. ასრულებენ კაცობრიობის მტრები და ბოროტების მსახურები. ხდება ისე, რომ ზოგიერთი წინასწარმეტყველებს უფლის სახელით, როგორც ბალაამი, საული და კაიაფა და დემონებსაც კი განდევნის, როგორც იუდას და სკებაველის შვილებს. იმიტომ, რომ მადლი არაერთხელ მოქმედებს უღირსებზე, როგორც ამას ბევრი მოწმობს: რადგან ბალაამს უცხო იყო ყველაფერი - მართალი ცხოვრებაც და რწმენაც, მაგრამ მაინც გამოჩნდა მასში მადლი სხვების დასარწმუნებლად. ფარაონი კი იგივე იყო, მაგრამ მომავალი გამოეცხადა მას. და ნაბუქოდონოსორი იყო კანონის დამრღვევი, მაგრამ მრავალი თაობის მომავალიც გამოეცხადა მას, რითაც მოწმობს, რომ ბევრი, ვისაც აქვს უკუღმართი ცნებები, ჯერ კიდევ ქრისტეს მოსვლამდე, აკეთებს ნიშნებს არა საკუთარი ნებით, რათა შეაცდინოს ხალხი, ვინც ამას აკეთებს. არ ვიცი კარგი. ასეთი იყო სვიმონ მოგვი, მენანდრე და სხვა მსგავსი, რომელთა გამო სიმართლედ ითქვა: "ნუ აცდუნებ სასწაულებით...".

ჩვენს ქვეყანაში არ არსებობს ადამიანი, რომელსაც სკოლის წლებიდან არ სმენია წინასწარმეტყველი ოლეგის შესახებ. ეს უფლისწული წარმატებით ებრძოდა ხაზართა და ბიზანტიას და ამაყად ჩამოკიდა თავისი საბრძოლო ფარი კონსტანტინოპოლის კარიბჭეზე სამახსოვროდ. ილმენი სლოვენიელების დახმარებით მან დაიპყრო კიევი და კიევში დააარსა ახლადშექმნილი გაერთიანების დედაქალაქი. ძველი რუსული სახელმწიფო... მაგრამ ამავე დროს, ამ ცნობილი პრინცის ცხოვრებასთან დაკავშირებული მრავალი მოვლენა გაურკვეველი რჩება. რა გააკეთა მან ბოლო წლებიცხოვრება? სად და როდის მოკვდი?

ყველაზე პოპულარული ვერსიით, რომელიც შეიცავს XII საუკუნის დასაწყისის ცნობილ კიევის ანალიტიკურ კოლექციას, წარსულის წლების ზღაპარს, ოლეგი 912 წელს გარდაიცვალა გველის ნაკბენისგან და დაკრძალეს კიევში. თუმცა, როგორც გამოჩენილმა რუსმა მემატიანემ ალექსეი ალექსანდროვიჩ შახმატოვმა აღნიშნა ასი წლის წინ, კიევის მემატიანემ, ალბათ, უბრალოდ ჩადო მესიჯი პრინცის გარდაცვალების შესახებ სტატიაში მისი ანტაგონისტის, ადრეულ შუა საუკუნეებში ცნობილი ბიზანტიის იმპერატორის გარდაცვალების შესახებ. ლეო VI, რომლის გარდაცვალების თარიღი XII საუკუნეში საკმაოდ ზუსტი ინფორმაცია იყო. ამასთან დაკავშირებით არაბული წყაროს ცნობები დიდი რუსის შესახებ თავადი H-l-g-v, რომელმაც ჯერ კიდევ 940-იან წლებში წარუმატებელი სამხედრო ლაშქრობა მოახდინა ბიზანტიის წინააღმდეგ, შემდეგ კი ირანის წინააღმდეგ საომრად წავიდა, სადაც ბრძოლაში დაეცა. ეჭვგარეშეა, რომ H-l-g-v არის ოლეგის სახელის აღნიშვნა. მხოლოდ ოლეგ წინასწარმეტყველი იყო მე -10 საუკუნის პირველ ნახევარში დიდი კიევის პრინცი. ასე რომ, ის ცხოვრობდა 940-იან წლებამდე? ამის შესახებ საინტერესო ინფორმაციას გვაწვდის მე-11 საუკუნის შუა პერიოდის ნოვგოროდის ოსტრომირის სარდაფის შეტყობინება, რომელიც ასახულია ნოვგოროდის I ქრონიკის უმცროს გამოცემაში. მისი თქმით, ის ჯერ კიდევ 922 წელს ცხოვრობდა. იმ წელს მან წარმატებული ლაშქრობა მოაწყო კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ და სწორედ მაშინ ჩამოკიდა ფარი მის ჭიშკარზე. კიევის აღფრთოვანებული მაცხოვრებლები მას სიხარულით მიესალმნენ და აღტაცებულებმა მას წინასწარმეტყველი უწოდეს. ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ, იმავე წელს, მემატიანემ მოულოდნელად მიაწერა, რომ ოლეგი წავიდა ნოვგოროდში, შემდეგ კი უფრო შორს და გარდაიცვალა ან საზღვარგარეთ ან ლადოგაში გველის ნაკბენისგან და დაკრძალეს ლადოგაში. თუმცა, ეს გზავნილი არანაირად არ ჯდება ზოგად თანმიმდევრულ ნარატივთან და ჰგავს ცალკეულ პოსტსკრიპტს თანმიმდევრული ტექსტისთვის ბიზანტიის წინააღმდეგ გამარჯვებული კამპანიისა და თანამოძმეების სიხარულის შესახებ. ეს რომ ყოფილიყო ამ ამბის ლოგიკურად თანმიმდევრული და ორგანული გაგრძელება, მემატიანე ჩასვამდა ტიპურ ფრაზას „იმავე ზაფხულში“. მაგრამ მან ეს არ გააკეთა, რადგან ის არ წერდა ისტორიის გაგრძელებას, არამედ ჩადო ცალკე ნაწილი. უბრალოდ, ნოვგოროდის მემატიანემ უბრალოდ არ იცოდა ოლეგის გარდაცვალების ზუსტი თარიღი და, შესაბამისად, მისი გარდაცვალების ამბავი ჩასვა თავისი ბოლო ცნობილი საწარმოს ისტორიაში - ბიზანტიის წინააღმდეგ კამპანია. თუმცა, ეს საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ოლეგი იმავე წელს გარდაიცვალა. ეს ნიშნავს, რომ მას შეეძლო გაცილებით დიდხანს ეცხოვრა. და მართავს კიევს. მაგრამ, როგორც აღმოსავლურ წყაროშია აღწერილი, მისი მმართველობა 940-იან წლებში ერგება რუსულ ამბებს ამის შესახებ. რომ იმ წლებში მისი მემკვიდრე იგორ რურიკოვიჩი დიდხანს მართავდა? ამაზე პასუხს იძლევა ნოვგოროდის ქრონიკაც. ოლეგის ზემოხსენებულ გამარჯვების ლაშქრობამდე ორი წლით ადრე ბიზანტიის წინააღმდეგ, 920 წელს, თავად იგორმა ოლეგის მონაწილეობის გარეშე ჯარები გაგზავნა ბიზანტიაში. მაგრამ კამპანია წარუმატებლად დასრულდა და მომდევნო წელს ოლეგმა და იგორმა დაამატეს რუსეთში დაბრუნებული დამარცხებული მეომრები - კრივიჩი, კიევის სლოვენი და ნოვგოროდის სლოვენიელები. ეს ნიშნავს, რომ იმ დროისთვის ოლეგი და იგორი თანამმართველები იყვნენ. ეს ნიშნავს, რომ 940-იან წლებში მათ ასევე შეეძლოთ ერთად მართავდნენ, ერთმა მიიღო რაღაც და რაღაც სხვა.

ამრიგად, ნოვგოროდის მემატიანეს წყალობით, ყველაფერი თავის ადგილზე დგება. ოლეგი ცხოვრობს მინიმუმ 922 წელს (და შესაძლოა შემდგომშიც, რადგან ნოვგოროდის მემატიანემ არ იცის მისი გარდაცვალების ზუსტი თარიღი) და ყოველ შემთხვევაში 920-იანი წლებიდან იგორი იწყებს მმართველობას ოლეგთან ერთად. ეს ადასტურებს ცნობის სანდოობას აღმოსავლეთის წყაროდან 940-იან წლებში დიდი რუსი თავადის ოლეგის მეფობის შესახებ. ამრიგად, წინასწარმეტყველი ოლეგის სიცოცხლე და სიკვდილი შორს არის სახელმძღვანელოს ლეგენდარული სურათისგან, რომელიც აღებულია წარსული წლების ზღაპრის პირდაპირი კითხვით. მაგრამ ამ პრინცის რეალური ცხოვრება არანაკლებ დიდებული და საინტერესო ხდება. და ის დიდხანს მართავდა. და ის გარდაიცვალა არა დაცემული ცხენისგან, არამედ ომში, იცავდა რუსეთის სახელმწიფოს კასპიის ვაჭრობას.

ᲒᲔᲒᲛᲐ

მოკლე ბიოგრაფიაპრინცი ოლეგი

წინასწარმეტყველი ოლეგის ამბავი ნესტორის ქრონიკაში "გასული წლების ზღაპარი"

პრინც ოლეგის გამოსახულება A.S. პუშკინის ლექსში "წინასწარმეტყველური ოლეგის სიმღერა"

ბიბლიოგრაფია

პრინც ოლეგის მოკლე ბიოგრაფია

პრინცი ოლეგი (? - 912)

პირველი კიევის პრინცი რურიკის ოჯახიდან. მატიანეში ნათქვამია, რომ მომაკვდავმა რურიკმა ძალაუფლება გადასცა თავის ნათესავს, ოლეგს, რადგან რურიკის ვაჟი, იგორი, იმ დროს ძალიან პატარა იყო. სამი წლის განმავლობაში ოლეგი მეფობდა ნოვგოროდში, შემდეგ კი, მას შემდეგ, რაც ჯარი აიყვანა ვარანგებიდან და ჩუდის, ილმენ სლავების, მერის, ვესის, კრივიჩის ტომებიდან, მის დაქვემდებარებაში, ის სამხრეთით გადავიდა.

ოლეგმა ეშმაკურად დაიპყრო კიევი, მოკლა ასკოლდი და დირი, რომლებიც იქ მეფობდნენ და თავის დედაქალაქად აქცია და თქვა: "ეს იქნება რუსული ქალაქების დედა". ჩრდილოეთისა და სამხრეთის სლავური ტომების გაერთიანებით, ოლეგმა შექმნა ძლიერი სახელმწიფო - კიევის რუსეთი... ანალებში ცნობილი ლეგენდა უკავშირდება ოლეგის სიკვდილს, რაც მოტივად იქცა ა.ს. პუშკინის "წინასწარმეტყველი ოლეგის სიმღერა". მემატიანეს გადმოცემით, ოლეგი მეფობდა 33 წელი, 879 წლიდან (რურიკის გარდაცვალების წელი) 912 წლამდე.

წინასწარმეტყველი ოლეგის ამბავი ნესტორის ქრონიკაში "გასული წლების ზღაპარი"

წინასწარმეტყველი ოლეგი, ძველი რუსი უფლისწული, რომელიც ცხოვრობდა მე -9-მე -10 საუკუნეებში, მოხსენებულია ძველ ქრონიკებში, მისი სახელი მოხსენიებულია ისტორიულ დოკუმენტებში, მაგრამ მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ ინფორმაციის უმეტესობა ჩვენამდე მოვიდა სახით. ხალხური ზღაპრები, რომელშიც რეალური მოვლენებიმჭიდროდ არის გადაჯაჭვული ლეგენდარულთან.

წინასწარმეტყველი ოლეგის ისტორიას ნესტორის მატიანეების კრებულში „გასული წლების ზღაპარი“ ასევე ლეგენდარული ხასიათი აქვს. წარსული წლების ზღაპარი არის ყველაზე ადრე შემორჩენილი მატიანეების კოლექცია. ეხება დასაწყისს XII საუკუნე... ეს ნაკრები ცნობილია, როგორც სიებში შემონახული მრავალი ანალისტური კრებულის ნაწილი, რომელთაგან საუკეთესო და უძველესია ლაურენტიანი 1377 და იპატიევის მე-15 საუკუნის 20-იანი წლები. მატიანეში შთანთქა უამრავი მასალა ლეგენდებიდან, მოთხრობებიდან, ლეგენდებიდან, ზეპირი პოეტური ლეგენდებიდან სხვადასხვა ისტორიული ფიგურებისა და მოვლენების შესახებ.

ნესტორი ოლეგს ნოვგოროდის პრინცის რურიკის ნათესავს უწოდებს. მაგრამ სხვა წყაროებიდან ცნობილია, რომ ოლეგს არ ჰქონდა ოჯახური კავშირი პრინცთან, მაგრამ იყო მისი გუბერნატორი და მიაღწია მაღალ თანამდებობას მხოლოდ მისი პირადი დამსახურების წყალობით.

მას გააჩნდა სამხედრო ლიდერის გამორჩეული ნიჭი და მისი სიბრძნე და წინდახედულება იმდენად დიდი იყო, რომ ზებუნებრივი ჩანდა. თანამედროვეებმა ოლეგ წინასწარმეტყველს უწოდეს. იღბლიან მეომარ-უფლისწულს მეტსახელად „წინასწარმეტყველი“ ეძახიან. ჯადოქარი (თუმცა ქრისტიანმა მემატიანემ არ დააყოვნა, რომ ზედმეტსახელი ოლეგს წარმართებმა მიანიჭეს, „ნაგვისა და უხმოდ ხალხი“), მაგრამ ის ასევე ვერ აცილებს თავის ბედს. 912 წლის ქვეშ, მატიანე ათავსებს პოეტურ ტრადიციას, რომელიც ასოცირდება, ცხადია, "ოლგას საფლავთან", რომელიც "დღემდეა...". ამ ლეგენდას აქვს სრული სიუჟეტი, რომელიც ლაკონურ დრამატულ თხრობაში ვლინდება. ის ნათლად გამოხატავს იდეას ბედის ძალაზე, რომელსაც ვერც ერთი მოკვდავი და თუნდაც „წინასწარმეტყველი“ პრინცი ვერ გაექცევა.

შესაძლებელია, რომ წინასწარმეტყველი ოლეგის ხალხური მეხსიერება აისახა ეპიკური ჯადოქარი-უფლისწული ვოლგას გამოსახულებაში: ვოლგას სურდა ბევრი სიბრძნე: ის დადიოდა, როგორც თევზი თევზი ღრმა ზღვაში, დაფრინავდა როგორც ჩიტი-ფალკონი. ჭურვის ქვეშ და ნაცრისფერი მგელივით იპარება სუფთა მინდვრებში.

რურიკი გარდაიცვალა 879 წელს. მომაკვდავი, მან მეფობა უანდერძა ოლეგს და დატოვა მისი მცირეწლოვანი ვაჟი იგორი მზრუნველობაში.

სამი წლის განმავლობაში ოლეგი მეფობდა ნოვგოროდი, შემდეგ კი, შეკრიბა ძლიერი რაზმი და თან წაიყვანა იგორი, გაემგზავრა ახალი მიწების დასაპყრობად.

იმ დროს რუსული მიწის უზარმაზარ ტერიტორიებზე მრავალი ტომი იყო დასახლებული. მატიანე ასახელებს ათზე მეტ სლავურ ტომს: ვიატიჩი, კრივიჩი, პოლიანი, ჩრდილოელები, რადიმიჩი და სხვები. ისინი მიმდებარედ იყვნენ ფინო-ურიკების ტომებთან: ჩუდი, ყველა, მერია, მურომა. რუსეთს არ ჰქონდა მკაფიო საზღვრები და არ იცოდა ერთიანი კანონები. კიევის პრინცმა თავისი ძალაუფლება გამოიყენა მხოლოდ რამდენიმე საკვანძო პუნქტში, რომლებიც აკონტროლებდნენ სავაჭრო გზებს. მან ასევე შეაგროვა ხარკი დაქვემდებარებული სლავური და არასლავური ტომებისგან. ამ ხარკის გადახდა, ისევე როგორც კიევის უზენაესი ძალაუფლების აღიარების ფაქტი, შეადგენდა იმ დროს სახელმწიფო ხელისუფლების მთელ არსს.

შეგროვებული ხარკი (პირველ რიგში ბეწვი) მეზობელ ქვეყნებში - ხალიფატსა და ბიზანტიაში უნდა გაეყიდა. რუსეთმა მნიშვნელოვანი მოგება მიიღო ამ ვაჭრობიდან და სასიცოცხლოდ დაინტერესებული იყო მისი განვითარებით. ათასობით ბარბაროსი ვაჭრის დედაქალაქში ყოველწლიურ შემოდინებას მრავალი უხერხულობა უქმნიდა ბიზანტიელებს. აქედან წარმოიშვა რუსული ვაჭრობის შეზღუდვისა და შეზღუდვის სურვილი. რუსეთისთვის ვაჭრობა სახელმწიფო საქმე იყო, ამიტომ ბიზანტიის ხელისუფლების ქმედებებზე პასუხი სახელმწიფო დონეზე იყო გაცემული.

ოლეგი თავისი ჯარით გადავიდა ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ წყლით... ჩვენ გავცურეთ ილმენის ტბის გასწვრივ, შემდეგ მდინარე ლოვატისა და დასავლეთ დვინის გასწვრივ, შემდეგ კი ნავები დნეპრის გასწვრივ.

გზად ოლეგმა დაიპყრო კრივიჩის ქალაქი სმოლენსკი და სევერიანსკი ლიუბეჩი და იქ დატოვა თავისი გუბერნატორები.

საბოლოოდ, ოლეგი მივიდა მდელოების მდიდარ და ნაყოფიერ მიწებზე - და დაინახა დიდი, ლამაზი ქალაქი დნეპრის მაღალ ნაპირზე. იმ ქალაქს კიევი ერქვა. კიევში მეფობდა ორი თავადი - ასკოლდი და დირ. ორივე ჩამოვიდა ნოვგოროდიდან და ერთხელ, ოლეგის მსგავსად, ემსახურებოდა პრინც რურიკს.

ოლეგმა გადაწყვიტა დაეპყრო კიევი, მაგრამ დაინახა, რომ ქალაქი კარგად იყო გამაგრებული, მან გამოიყენა არა ძალა, არამედ ეშმაკობა.

მან თავისი ჯარის უმეტესი ნაწილი უკან დატოვა და თავად, ახალგაზრდა იგორთან და მცირე რაზმთან ერთად, ერთ ნავზე მიუახლოვდა კიევის კედლებს და გაგზავნა ასკოლდსა და დირში: ”ჩვენ ვარანგიელი ვაჭრები ვართ, ჩვენ ბევრი სიკეთე ვატარებთ. საქონელი.მოდი მოვიდეს კიევის მთავრებიშეხედე - იქნებ რას ყიდულობენ. ”

ასკოლდს და დირს სჯეროდათ, რომ მშვიდობიანი სავაჭრო ქარავანი ჩავიდა კიევში და ყოველგვარი დაცვის გარეშე წავიდნენ ნაპირზე.

ოლეგმა უბრძანა ჯარისკაცებს, რომლებიც ამ დროისთვის მასთან იყვნენ, ნავის ძირში დაწვნენ. კიევის მთავრები რომ მიუახლოვდნენ, ის ადგა მათ შესახვედრად და უთხრა: „თქვენ არ ხართ სამთავრო, მაგრამ მე ვარ თავადი და ჩემთანაა იგორი, რურიკის ძე, მე და არა თქვენ უნდა. მართეთ აქ!" მან ნიშანი მისცა თავის ჯარისკაცებს - და მათ მყისიერად გატეხეს ასკოლდი და დირი ხმლებით.

კარამზინმა, ძალიან მაღალ შეფასებას აძლევდა ოლეგის საქმიანობას, მისი ეს ქმედება უპირობოდ დაგმო: ”ამ დროის ზოგადი ბარბაროსობა არ ამართლებს სასტიკი და მზაკვრულის მკვლელობას”.

ოლეგი ქალაქში გამარჯვებული შევიდა და უბრძანა: "დაე, კიევი იყოს რუსეთის ქალაქების დედა!" კიევის ტახტზე დამკვიდრების შემდეგ მან განაგრძო მეზობელი მიწების დაპყრობა და მათში მცხოვრები ტომების დაპყრობა. ოლეგმა დაიმორჩილა დრევლიანები, ჩრდილოელები, რადიმიჩები და მათ ხარკი დააკისრა. მის მმართველობაში იყო უზარმაზარი ტერიტორია, რომელზედაც მან დააარსა მრავალი ქალაქი. ასე ჩამოყალიბდა კიევის დიდი სამთავრო - კიევის რუსეთი.

როდესაც იგორი სრულწლოვანი გახდა, ოლეგმა აირჩია მისთვის ცოლი - ოლგა (ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ის თავად ოლეგის ქალიშვილი იყო), მაგრამ მან არ დათმო სამთავრო.

„6415 წელს (ანუ თანამედროვე გამოთვლებით 907 წელს), - წერს მემატიანე, - ოლეგი წავიდა ბერძნების წინააღმდეგ, იგორი კიევში დატოვა.

ორი ათასი გემის აღჭურვით და უზარმაზარი კავალერიის არმიის შეგროვებით, ოლეგი ლაშქრობაში გაემგზავრა. გემები მიცურავდნენ დნეპრის გასწვრივ, მიემართებოდნენ შავი ზღვისკენ (მაშინ მას პონტოს, ანუ რუსულს ეძახდნენ), ცხენოსნები კი სანაპიროზე დადიოდნენ.

ზღვას რომ მიაღწია, კავალერიაც გემებში ჩაჯდა და ოლეგის ჯარი კონსტანტინოპოლში გაეშურა.

"და ოლეგი მოვიდა კონსტანტინოპოლში (კონსტანტინოპოლში)." აქ გამოჩნდა ბიზანტიის დედაქალაქი - მისი თეთრი ციხის კედლები, ტაძრების ოქროს გუმბათები.

ბიზანტიის იმპერატორმა ლეო ბრძენმა, დაინახა გემები უთვალავი ჯარით, ბრძანა ნავსადგურის ნაჩქარევად ჩაკეტვა. ყურეში გაჭიმული იყო ძლიერი რკინის ჯაჭვები, რომლებიც ბლოკავდა ოლეგის გემებს გზას.

ოლეგს მოუწია განზე გაბრუნება და ქალაქიდან შორს გადმოსვლა.

ოლეგის მეომრებმა გაანადგურეს ცარგრადის გარეუბნები, დაწვეს სახლები და ეკლესიები, მოკლეს მშვიდობიანი მოქალაქეები და გადაყარეს ზღვაში. მემატიანე, რომელიც ამართლებს ოლეგის ჯარისკაცების სისასტიკეს, განმარტავს: "ეს ჩვეულებრივ კეთდება ომში".

მაგრამ ოლეგს არ შეეძლო თავად კონსტანტინოპოლის აღება - ჯაჭვები საიმედოდ იცავდნენ ქალაქს ზღვიდან შემოჭრისგან. შემდეგ მან თავის ჯარისკაცებს უბრძანა ბორბლები გაეკეთებინათ, ნაპირზე გამოყვანილი გემები დააყენეს და აფრები ასწიეს.

კარგმა ქარმა დაუბერა - და გემები ქალაქს ხმელეთით, თითქოს ზღვით, მივარდნენ.

”ბერძნებმა, რომ დაინახეს ეს, შეშინდნენ და ელჩების საშუალებით უთხრეს ოლეგს: ”ნუ გაანადგურე ქალაქი, ჩვენ მოგცემთ ნებისმიერ ხარკს, რაც გინდა”.

ომი მომგებიანი მშვიდობით დაასრულა, ოლეგი დიდებით დაბრუნდა კიევში. ამ კამპანიამ მას უზარმაზარი პოპულარობა შეუქმნა არა მხოლოდ რუსეთის, არამედ სლავების თვალშიც, რომლებიც თავიანთ პრინცს წინასწარმეტყველს უწოდებდნენ. ამასთან, თანამედროვე ისტორიკოსი ძალიან ფრთხილად უნდა იყოს რუსული მატიანეების ზემოხსენებულ ამბებზე, რადგან ბერძნულ მატიანეებში არც ერთი სიტყვა არ არის ნახსენები ამ დიდი ლაშქრობის შესახებ.

კარამზინი ამ ეპიზოდს ლეგენდარულად თვლის: ”შესაძლოა მან (ოლეგმა) ჯარისკაცებს უბრძანა გემები ნაპირის გასწვრივ ნავსადგურში გადაათრიონ, რათა ქალაქის კედლებს მიუახლოვდნენ; ”.

თუმცა, მოგვიანებით ისტორიკოსები აღიარებენ ამ ეპიზოდის მართებულობას. დ.ს. ლიხაჩოვი წერს: "რუსეთის ჩრდილოეთით მდინარის ნაოსნობის პირობებში, გემები და ნავები ბორბლებზე დაყენებული ჩვეულებრივი მოვლენა იყო." (...). კიევის მემატიანე ოლეგის გემების მოძრაობას მშრალ ხმელეთზე რაღაც საოცრად ყვება. ეს გასაგებია - კიევის მახლობლად არ ყოფილა "ჩამორევა". თუმცა "ნოვგოროდიელი" ოლეგისა და მისი ნოვგოროდის რაზმისთვის ეს. არაფერი უჩვეულო იყო. ”

ასეც იყო თუ სხვაგვარად, მაგრამ შეშინებულმა ბიზანტიელებმა თავი დამარცხებულად აღიარეს და დათანხმდნენ ოლეგს მისთვის სასურველი ხარკი გადაეხადათ. ოლეგმა მოითხოვა 12 გრივნა თითოეული წყვილი ნიჩბისთვის თავის ორ ათას გემზე, ასევე ხარკი რუსეთის ქალაქებისთვის - კიევი, ჩერნიგოვი, პოლოცკი, როსტოვი და სხვა.

გამარჯვების ნიშნად ოლეგმა გაამაგრა ფარი კონსტანტინოპოლის კარიბჭეზე. რუსეთსა და ბიზანტიას შორის დაიდო მშვიდობისა და მუდმივი მეგობრობის ხელშეკრულება. ბიზანტიელმა ქრისტიანებმა დაიფიცეს, რომ დაიცვან ეს ხელშეკრულება წმინდა ჯვრით, ხოლო ოლეგი და მისი მეომრები ფიცი დადეს სლავური ღმერთების პერუნისა და ველესის მიერ.

პატივით და დიდი დიდებით ოლეგი დაბრუნდა კიევში.

ოლეგი მრავალი წლის განმავლობაში მეფობდა. ერთხელ მან მოიწვია თავისთან მჭევრმეტყველები და ჰკითხა: "რისგან ვარ განწირული სიკვდილი?" ბრძენებმა კი უპასუხეს: "შენ, თავადო, მიიღებ სიკვდილს შენი საყვარელი ცხენისგან". ოლეგი დამწუხრდა და თქვა: "თუ ასეა, მასზე აღარასდროს დავჯდები". ბრძანა ცხენის წაღება, გამოკვება და მოვლა, მეორე კი თავისთვის აიღო.

დიდი დრო გავიდა. ერთხელ ოლეგს გაახსენდა თავისი ძველი ცხენი და ჰკითხა, სად იყო ახლა და ჯანმრთელი იყო თუ არა. უპასუხეს უფლისწულს: "სამი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც შენი ცხენი მოკვდა".

შემდეგ ოლეგმა წამოიძახა: მოგვებმა იცრუეს: ცხენი, საიდანაც სიკვდილს მპირდნენ, მოკვდა, მე კი ცოცხალი ვარ! უნდოდა ცხენის ძვლების ნახვა და წავიდა ღია ველისადაც ისინი იწვნენ ბალახში, წვიმისგან გარეცხილი და მზისგან გათეთრებული.

უფლისწული ცხენის თავის ქალას ფეხით შეეხო და ღიმილით თქვა: "ამ თავის ქალას სიკვდილი უნდა მივიღო?" მაგრამ შემდეგ ცხენის თავის ქალადან შხამიანი გველი ამოვარდა და ოლეგს ფეხში ატკინა. და ოლეგი გარდაიცვალა გველის შხამით.

ჟამთააღმწერლის თქმით, „მთელი ხალხი მას ტირილით გლოვობდა“.

პრინც ოლეგის გამოსახულება ლექსში A.S. პუშკინის "წინასწარმეტყველი ოლეგის სიმღერა"

იმეორებს თავის "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში" ოლეგის შესახებ ქრონიკის ლეგენდას, ნ.მ. კარამზინი ამბობს, რომ მისი გარდაცვალების ამბავი არის "ხალხური იგავი" (ანუ ლეგენდა), "აღნიშვნის ღირსია მისი სიძველის გამო".

ამ ლეგენდამ შთააგონა პუშკინი შექმნას ცნობილი "წინასწარმეტყველი ოლეგის სიმღერა". A.S. პუშკინი საუბრობს მასზე, როგორც ეპიკურ გმირზე. ოლეგმა ბევრი კამპანია გააკეთა, ბევრი იბრძოდა, მაგრამ ბედმა იზრუნა მასზე. პუშკინს უყვარდა და იცოდა რუსული ისტორია, "საუკუნეების ლეგენდები". პრინც ოლეგისა და მისი ცხენის ლეგენდაში პოეტი დაინტერესდა ბედის თემით, წინასწარ განსაზღვრული ბედის გარდაუვალობით. პოემაში ასევე არის ამაყი ნდობა პოეტის უფლებაში, თავისუფლად მიჰყვეს თავის აზრებს, თანმიმდევრულია რწმენის უძველესი იდეით, რომ პოეტები არიან უმაღლესი ნების მაცნეები.

მოგვებს არ ეშინიათ ძლიერი მმართველების,

და მათ არ სჭირდებათ თავადური საჩუქარი.

მათი წინასწარმეტყველური ენა ჭეშმარიტი და თავისუფალია

და ის მეგობრულია ზეცის ნებასთან.

სიმართლის ყიდვა ან გვერდის ავლა შეუძლებელია. ოლეგი ათავისუფლებს, როგორც მას ეჩვენება, სიკვდილის საფრთხისგან, აგზავნის ცხენს, რომელმაც, ჯადოქრის წინასწარმეტყველების თანახმად, საბედისწერო როლი უნდა შეასრულოს. მაგრამ მრავალი წლის შემდეგ, როცა ჰგონია, რომ საშიშროებამ გადაიარა - ცხენი მოკვდა - ბედი უფლისწულს სცდება. ის ეხება ცხენის თავის ქალას: მკვდარი თავიდან, კუბოს გველი, ჰისინგი, ამასობაში გამოხტა.

პუშკინის მიერ მოთხრობილი დიდებული პრინც ოლეგის შესახებ ლეგენდა ვარაუდობს, რომ ყველას აქვს საკუთარი ბედი, თქვენ არ შეგიძლიათ მოატყუოთ იგი და უნდა გიყვარდეთ მეგობრები, იზრუნოთ მათზე და არ განშორდეთ მათ ცხოვრების განმავლობაში.

ლეგენდარულ პრინც ოლეგს შეიძლება ეწოდოს პირველი რუსული ფიგურა მთელი ქვეყნის მასშტაბით.

პრინც ოლეგის შესახებ მრავალი სიმღერა, ლეგენდა და ტრადიცია შეიქმნა. ხალხი აფასებდა მის სიბრძნეს, მომავლის პროგნოზირების უნარს, მის ნიჭს, როგორც ბრწყინვალე სამხედრო ლიდერს, ინტელექტუალურს, უშიშარს და მარაგი.

ბიბლიოგრაფია

1. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან XVII საუკუნის ბოლომდე. / რედ. სახაროვა A.N. და ბუგანოვა V.I. მ.განმანათლებლობა. 1997 წ.

2. კარამზინი ნ.მ. რუსეთის მთავრობის ისტორია. T. 2-3. - ტულა: პრიოქსკოეს წიგნი. გამოცემა, 1990 წ.

3. კლიუჩევსკი ვ.ო. რუსული ისტორიის კურსი: ნაწილი 1. მე-5 გამოცემა. - მ., 1914 წ.

4. კუსკოვი ვ.ვ. ძველი რუსული ლიტერატურის ისტორია. - მ .: უმაღლესი სკოლა, 1982 წ.

5. ლიხაჩევი დ.ს. დიდი მემკვიდრეობა: ლიტერატურის კლასიკა ძველი რუსეთი... - მ., 1980 წ.

6. რიბაკოვი ბ.ა. ძველი რუსეთი. ლეგენდები. ეპოსები. ქრონიკა. - კ., 1963 წ.

ერთ-ერთ პირველ რუს პრინცს, ოლეგს, მეტსახელად "წინასწარმეტყველი" ერქვა (ანუ "მცოდნე", ყოვლისმცოდნეობით დაჯილდოებული). 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მეფობდა რუსულ მიწაზე და აღასრულა მრავალი დიდებული საქმე.

907 წელს, წარსული წლების ზღაპარი მოგვითხრობს ოლეგის კამპანიის შესახებ ბიზანტიის დედაქალაქის, კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ, ძველ რუსეთში მას კონსტანტინოპოლი ერქვა. ოლეგმა თან წაიყვანა "ბევრი ვარანგიელი, და სლავი, და ჩუდი, და კრივიჩი, და მერუ, და დრევლიანები, და რადიმიჩები, და პოლიელები, და ჩრდილოელები, ვიატიჩი, ხორვატები და დულები ...". კამპანიის მონაწილეთა ამ ჩამონათვალში მემატიანე მკითხველში აღძრავს რუსული ჯარის ძლიერებასა და ძლიერებას, შემთხვევითი არ არის, რომ ბერძნები (ანუ ბიზანტიელები) ამბობენ მასზე: "დიდი სკვითია". .

როდესაც „წარსული წლების ზღაპრში“ ოლეგ წინასწარმეტყველი მიუახლოვდა კონსტანტინოპოლს, ბერძნებმა „დახურეს სასამართლო და ქალაქი დაიხურა“. სასამართლო არის ყურე, რომლის ნაპირზე მდებარეობს კონსტანტინოპოლი. საფრთხის დროს ყურეში შესასვლელი ჯაჭვებით იკეტებოდა, რათა მტრის ხომალდები ქალაქის კედლებს ვერ უახლოვდებოდნენ. მაგრამ დაჟინებული და გადამწყვეტი ოლეგი არ შეაჩერა ბერძნების ამ ხრიკებმა, ის "ნაპირზე გავიდა და დაიწყო ბრძოლა".

მემატიანე არ დუმს ოლეგისა და მისი ჯარისკაცების სისასტიკეს - მათ დაანგრიეს სახლები, დაწვეს ეკლესიები, დახოცეს ტყვეები ან დაიხრჩო ისინი ზღვაში. ”და რუსებმა ბევრი სხვა ბოროტება გაუკეთეს ბერძნებს, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებენ მტრები”, - აღნიშნავს მემატიანე. მაგრამ კონსტანტინოპოლის კედლებთან მისასვლელად, ოლეგი, მემატიანეს ისტორიის თანახმად, რაღაც უჩვეულო გამოდის: ის ბრძანებს გემების ბორბლებზე დაყენებას და ხელსაყრელი ქარით, იალქნები ასწია, რუსული ხომალდები "გადიოდნენ. ველი ქალაქამდე“. ძალიან ლაკონურად, ერთი წინადადებით, მხოლოდ მოქმედებების ჩამოთვლით, მემატიანე ამ მომხიბვლელ სურათს ხატავს. ძნელი სათქმელია, რამდენად მართალია იგი. მეცნიერები თვლიან, რომ, სავარაუდოდ, რუსებმა გემები გადაათრიეს ვიწრო ისთმუსზე და ჩაუშვეს ყურეში, ქალაქის კედლების მიღმა. თუმცა მემატიანე პოეტურად გარდაქმნის ამ ფაქტს და დიდებულ სურათს ხატავს მშრალ მიწაზე აფრების ქვეშ გემების მოძრაობის შესახებ.

შეშინებულმა ბერძნებმა ოლეგს სთხოვეს, არ ებრძოლა ქალაქს, დაპირდნენ რაიმე ხარკის გადახდას. და მიიტანეს ოლეგს საჭმელი და ღვინო, მაგრამ უფლისწულმა ღვინო არ წაიღო, რადგან მოწამლული იყო. ხოლო ბერძენნი კიდევ უფრო შეშინდნენ, დაინახეს უფლისწულის გამჭრიახობა და დაიწყეს მშვიდობის თხოვნა. ოლეგმა ხარკი მოითხოვა და ბერძნები დათანხმდნენ: "რაც გინდა, მოგცემ". ოლეგი არ საუბრობს ოქროზე, ქსოვილებსა და სამკაულებზე, ის მოითხოვს ძვირადღირებული იალქნების შეკერვას, თითქოს უგულებელყოფს მდიდარ ხარკს. გამარჯვების ნიშნად ფარი ჩამოკიდა კონსტანტინოპოლის კარიბჭეზე, ოლეგი, ძვირადღირებული ქსოვილისგან დამზადებული ახალი აფრების ქვეშ, გაემგზავრება კიევში.

ამ სურათში არის რაღაც დიდებული: წინასწარმეტყველი ოლეგი კონსტანტინოპოლის კედლებს მიუახლოვდა ხმელეთზე აფრების ქვეშ ნავებით და ახალი იალქნებით ტოვებს გამარჯვებულს. ქრონიკის სიუჟეტი მოკლეა, ლაკონური, მასში არც ერთი „გამშვენილი“ სიტყვა არ არის. მემატიანე თავშეკავებულად წარმართავს ამბავს, მშვიდად, თავისი დამოკიდებულების გამოხატვის გარეშე, არაფრის დამალვის გარეშე, თითქოს უმოწყალოდ, მხოლოდ თავადის ქმედებებს ჩამოთვლის. მიუხედავად თავშეკავებისა და თავშეკავებისა, ჩვენ მაინც გვესმის, რომ პრინც ოლეგის ქმედებებში მემატიანე ამაყობს: მისი სიბრძნით და გამჭრიახობით, მისი დაჟინებითა და შეუპოვრობით, გამბედაობითა და მარაგით.

912 წელს მემატიანე ყვება ლეგენდას ცხენიდან ოლეგ წინასწარმეტყველის გარდაცვალების შესახებ. მოგვებმა უფლისწულს უწინასწარმეტყველეს, რომ ის მოკვდებოდა შენი საყვარელი ცხენისგან. Მაგრამ როგორ? პროგნოზები ყოველთვის გამოცანას ჰგავს. მოგვების სიტყვები ჩაიძირა ოლეგს სულში და მან ბრძნულად გადაწყვიტა არასოდეს ცხენზე ამხედრებულიყო და არ ენახა იგი. და რამდენიმე წლის შემდეგ პრინცმა შეიტყო, რომ მისი ცხენი უკვე მოკვდა. ოლეგმა ჩათვალა, რომ მან "გამოიცნო" მოგვების მკითხაობა, აღმოჩნდა მათზე უფრო წინდახედული და ბრძენი და მოახერხა მოგვების მიერ ნაწინასწარმეტყველები ბედისგან თავის დაღწევა, და გაეცინა მათ: "მოგები ამბობენ, რომ ეს არ არის სწორი ( ეს არ არის სიმართლე), მაგრამ ეს ყველაფერი ტყუილია: ცხენი მოკვდა და მე ცოცხალი ვარ. და პრინცს სურდა მისი ნაშთების დათვალიერება. "უნდა მივიღო სიკვდილი ამ თავის ქალიდან?" - თქვა სიცილით. "და დადგა ფეხი თავის ქალაზე, და გველი გამოვიდა თავის ქალიდან და ატკინა იგი ფეხში." მოგვების წინასწარმეტყველება არც ისე მარტივი გამოცანა აღმოჩნდა, ოლეგი ვერ შეაღწია მის ფარულ მნიშვნელობაში. მიუხედავად მისი „წინასწარმეტყველური“ გონებისა, მას ეჭვი შეეპარა წინასწარმეტყველებაში და სიკვდილით დასაჯეს.

ეს ლეგენდა ბევრზე გაიძულებს იფიქრო. ის ფაქტი, რომ ადამიანის მაღალი აზრი საკუთარ თავზე ხდის მას ნაკლებად ინტელექტუალურს. რომ წინასწარმეტყველი ოლეგიც კი ვერ აჯობებს ბედს.

V.I. ოხოტნიკოვა ძველი რუსული ლიტერატურა: სახელმძღვანელო 5-9 კლასებისთვის / რედ. ო.ვ. თვოროგოვი. - M .: განათლება, 1997 წ