მართალია, როგორც ასეთი, რუსეთში მონობა არ არსებობდა, მაგრამ კლასებს შორის აშკარა განსხვავება იყო. ამ მამულს ეკუთვნოდა სიტყვით „სმერდ“ მოხსენიებული ხალხი. თავად სიტყვა ეკუთვნის ინდოევროპულ ენათა ფილიალს და ითარგმნება როგორც "უბრალო ადამიანი".
მისი გამოჩენის დასაწყისშივე, რიგითი თავისუფალი სოფლელები სმერდ ითვლებოდნენ. მაგრამ ბატონობის მოსვლასთან ერთად ისინი მთავრების საკუთრება გახდნენ. ნომინალურად, სმერდები ითვლებოდნენ დაბალ კლასად, მაგრამ მაინც ფლობდნენ გარკვეულ უფლებებს. სმერდებს ჰქონდათ საკუთარი მიწა, მაგრამ ეს არ ათავისუფლებდა მათ მესაკუთრის მიწებზე მუშაობისგან. ყმისა და ყმის ცხოვრების ღირებულება 5 მანეთად იყო შეფასებული. იმდენი უნდა გადაეხადა ხაზინას, თუ დაბალი კლასის წარმომადგენელი მოკლავდა.
ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად სიტყვა სმერდი თანდათან შეიცვალა „გლეხით“. დროთა განმავლობაში ჩვეულებრივ უბრალოებს სმერდებს უწოდებდნენ და მან უარყოფითი მნიშვნელობა შეიძინა.
სმერდი ვალდებული იყო ჯარში ემსახურა. მაგრამ მათ ჰქონდათ გადახდის უფლება. და რადგან ბევრი მათგანი საკმაოდ მდიდარი იყო, არ იყო რთული ჯარის გადახდა ცხენით ან წყვილი ღორით. სმერდი ეწეოდა კომუნალურ ცხოვრების წესს და თუ რომელიმე მათგანი გარდაიცვლებოდა, მაშინ ქონება მთელ თემზე ნაწილდებოდა. თუ სმერდს ოჯახი ჰყავდა, მაშინ ქონება შეიძლება გადაეცა მის შვილებს.
ხოლოპს ფაქტობრივად არ ჰქონდა უფლებები. ისინი არსებითად ნამდვილი მონები იყვნენ.
თუ სმერდები მხოლოდ სოფლებში ცხოვრობდნენ, მაშინ ქალაქებშიც ყმები იყვნენ.
საინტერესოა, რომ მათი მონის თანამდებობა გააუქმა ცარ პეტრე I-მა 1723 წელს.
იყო საზოგადოების კიდევ ერთი უუფლებო ფენა, ესენი იყვნენ მსახურები. ახალი მიწების მიტაცების დროს დიდგვაროვანმა ხალხმა ამ ტერიტორიების მაცხოვრებლები ჩამოიყვანა ან იყიდა. ასეთ ადამიანებს პიროვნების სტატუსიც კი არ ჰქონდათ. უფრო სწორად, მათ ისე ექცეოდნენ, როგორც რაღაცეებს.
მონებს ეკრძალებოდათ საკუთრების ქონა. მფლობელებს ადვილად შეეძლოთ მონების მოკვლა და გაყიდვა. მაგრამ ერთი კეთილშობილი მოქალაქე დაჯდა და მოკლა სხვისი ყმა, მაშინ როცა ჯარიმა იყო. ისინი სხვადასხვა მიზეზის გამო მონები გახდნენ. ყმისგან დაბადება შეიძლებოდა, ვალების ან რაიმე დანაშაულისთვის ყმებში მოხვედრა შეიძლებოდა. ქალი, რომელიც დაქორწინდა ყმზე, მაშინვე გახდა ყმა. სმერდებისგან განსხვავებით, ყმებს სხვადასხვა მარტივი პროფესიის სწავლის უფლება მიეცათ. რაც უფრო მეტი განათლება იყო მონა, მით უფრო მაღალი იყო მისი ფასი. უფლისწულს შეეძლო ყმის გათავისუფლება და ის შეიძლება გამხდარიყო სუნი.
IN თანამედროვე სამყაროუმეტესობამ კარგად იცის ძველი სიტყვა „სმერდი“. უმრავლესობისთვის ასეთი ფრაზა წყევლასთან ასოცირდება, თუმცა, ყველამ ზუსტად არ იცის რას ნიშნავდა ძველად სიტყვა „სმერდი“. იმავდროულად, მისი წარმოშობის შესახებ, ისევე როგორც კითხვები იმ კლასებთან დაკავშირებით, რომლებმაც სწორედ ასეთი სახელი მიიღეს, კამათი ჯერჯერობით არ ცხრება. ამიტომ დღეს ჩვენ შევეცდებით გავიგოთ სიტყვა „სმერდის“ წარმომავლობა, განვიხილოთ განსხვავებული, ავტორიტეტული თვალსაზრისი და ასევე შევეხოთ ისტორიულ კომპონენტს.
ასე რომ, ცნობილი პერიოდული გამოცემის Russkaya Pravda-ს თანახმად, ძველ რუსეთში სმერდები მე-9-14 საუკუნეების გლეხების კლასები არიან, რომლებიც მიწის მესაკუთრეები იყვნენ და თავდაპირველად თავისუფლები იყვნენ, ყმებისგან განსხვავებით. შემდგომში, როდესაც მემამულეთა სისტემა განვითარდა რუსეთში, მათ დაიწყეს ბატონებზე დამოკიდებულები და თანდათან მონებად იქცნენ. თუმცა ცნობილი ისტორიკოსი გრეკოვი ოდნავ განსხვავებულ ინტერპრეტაციას იძლევა „სმერდის“ ცნების შესახებ. მისი აზრით, ძველ რუსეთში სმერდები იყვნენ სოფლის თემის წევრები, მაგრამ მთელი დროის განმავლობაში ისინი პირდაპირ დამოკიდებულნი იყვნენ კიევან რუსის პრინცზე. თუმცა, მართებულობა, ისევე როგორც ასეთი თვალსაზრისის უსაფუძვლობა, უკიდურესად ძნელი დასამტკიცებელია (უარყოფა). ერთადერთი ავტორიტეტული მოსაზრება, გრეკოვის განცხადებისგან განსხვავებით, არის „რუსკაია პრავდას“ ტექსტი, რომელიც არანაირ საფუძველს არ იძლევა იმის დასაჯერებლად, რომ სმერდები დამოკიდებულნი იყვნენ მხოლოდ კიევან რუსის პრინცზე. ფაქტია, რომ პუბლიკაციაში თემის წევრებს, რომლებიც ოჯახს ეკუთვნოდნენ, „ხალხი“ უწოდეს. ამავდროულად, „რუსკაია პრავდა“ ამტკიცებდა, რომ სმერდის გაურკვეველი ქონება პრინცს გადაეცა. და თუ გლეხების ეს კატეგორია თემს ეკუთვნოდა, მაშინ გაპარტახებული ქონება სწორედ ამ თემის წევრებს შორის გაიყოფოდა. აღსანიშნავია ისიც, რომ სმერდის მკვლელობისთვის ჯარიმა მხოლოდ 5 გრივნა იყო, ხოლო ნებისმიერი თავისუფალი ადამიანის (კაცის) მკვლელობისთვის დამნაშავეს 40 გრივნა უნდა გადაეხადა.
ნოვგოროდის რესპუბლიკაში უხსოვარი დროიდან სმერდები სახელმწიფოს ექვემდებარებოდნენ. სმერდას ცნება იქ მოიცავდა მოსახლეობის ქვედა ფენების მთელ კატეგორიას, რომლებიც უფლისწულს ექვემდებარებოდნენ. ისინი დამოუკიდებლად მუშაობდნენ მიწის ნაკვეთებიხაზინას დიდი გადასახადი გადაუხადა. მაგრამ ნებისმიერ მომენტში უფლისწულს შეეძლო სმერდების გადასახლება, ეკლესიისთვის ჩუქება. გარდა ამისა, ნოვგოროდის რესპუბლიკაში სმერდები ასრულებდნენ ბუნებრივ მოვალეობებს და ვალდებულნი იყვნენ მიეწოდებინათ ცხენები და გამოეკვებებინათ ჯარისკაცები ომის დროს. ჩვეულებრივი კომუნალური გლეხებისგან განსხვავებით (ისინი სოფლებში ცხოვრობდნენ), სმერდები ცხოვრობდნენ სოფლებში.
ცნობისმოყვარეა ასევე ტერმინი, რომელიც გაჩნდა მე-11-მე-14 საუკუნეებში. „სუნი“ - ნიშნავდა მტრის სამთავროს სოფლებისა და მოსახლეობის ხელში ჩაგდებას სამთავრო შიდა ომების დროს. მე-15 საუკუნის შემდეგ სმერდების კატეგორია გლეხობას გადაეცა, მაგრამ თავად ტერმინი კვლავაც გამოიყენებოდა და ნიშნავდა მეფის არაოფიციალურ მიმართვას მოსახლეობის ქვედა ფენების მიმართ. შემდგომში ტერმინი „სმერდი“ მემამულეებმა გამოიყენეს დამნაშავე მოსამსახურეებისა თუ გლეხების შეურაცხყოფისთვის. დასასრულს, მინდა რამდენიმე სიტყვა ვთქვა სიტყვის ეტიმოლოგიაზე. ფაქტია, რომ რუსეთის ევროპული ნაწილის ზოგიერთ რაიონში სახლები თბებოდა შავი გზით (ანუ მილების გამოყენების გარეშე), ამიტომ ყველა კვამლი და კვამლი ამოღებულ იქნა ქოხების პორტატული ფანჯრებიდან. ამიტომ, ძნელი წარმოსადგენია, რა საშინელი სუნი ასდიოდა ყველა სურნელისგან, იმის გათვალისწინებით, რომ წვის ეს ამაზრზენი სუნი ოფლთან იყო შერეული.
გაიხსენეთ საყვარელი "ივან ვასილიევიჩის" ცნობილი ციტატები, რომელიც იცვლის პროფესიას: "რატომ შეურაცხყოფთ დიდგვაროვან ქალს, სუნთ?", "ოჰ, მაწანწალა, მოკვდავი აკნე, სურდო!"? ჩვენ ერთად ვიცინით იაკინის (მიხაილ პუგოვკინის) დაბნეულობაზე, აღფრთოვანებული ვართ საშინელებით (იური იაკოვლევი), მაგრამ როდესაც ბულგაკოვის უკვდავი კომედიის გადაკითხვას ვაპირებთ, ყურადღებას ვაქცევთ იმ შესანიშნავ ენასაც, რომლითაც ნაწარმოებია დაწერილი.
სმერდ სუნიანი შუღლი
თანამედროვე მკითხველი, რომელიც სწრაფად ივიწყებს გაკვეთილებს ისეთ სასკოლო საგანზე, როგორიცაა ისტორია, ალბათ მაშინვე არ იტყვის რა არის smerd, უფრო სწორად, ვინ არის ის. მაგრამ ცნობისმოყვარეები, რა თქმა უნდა, დაინტერესდებიან, რომ გაარკვიონ, რომ მოსახლეობას ასე ეძახდნენ ძველი რუსული სახელმწიფო, გარდა თავადაზნაურებისა (ბოიარების) და სასულიერო პირებისა. იმათ. ეს კონცეფცია გულისხმობდა ვაჭრებს, ვაჭრებს და ხელოსნებს, მოხეტიალე ბუფონებს და ქალაქელებს, ასევე გლეხებს. ასე რომ, რა არის ჩვეულებრივი, განსხვავებული წარმოშობის ადამიანი. თუმცა დროთა განმავლობაში სიტყვა სხვა სემანტიკას იძენს.
გლეხის კითხვა
ახლა რამდენიმე განმარტება. რუსეთში გლეხები ოდესღაც თავისუფალი ფერმერები იყვნენ. შემდეგ, როცა ისინი მონებად იქცნენ, დაიწყეს სამ კატეგორიად დაყოფა: „ხალხი“, „ყმები“, „სმერდები“. „ხალხს“ ეძახდნენ მეპატრონე-ბოიარების გარეშე დაბალ შობილ მოქალაქეებს. „რუსკაია პრავდას“ მიხედვით (მე-11-მე-16 საუკუნეების საცდელი იურიდიული დოკუმენტი), თუ ვინმე თავისუფალ კაცს მოკლავს და დაიჭერს, მან უნდა გადაიხადოს ჯარიმა 40 გრივნა. და რა არის სმერდი, თუ მისი სიცოცხლე მონის (ყმის) სიცოცხლეზე მეტი არ ღირდა - 5 გრივნა? თანაც, თურმე, მონა. ვისი? თავადი, ე.ი. ბოიარი.
სმერდების კატეგორია თანდათანობით დაიწყო იმ თავისუფალ გლეხ ფერმერებს, რომლებიც მონებად იქცნენ სოციალური სტრატიფიკაციისა და მემამულის მიწების ზრდის შედეგად. სიტყვის ეს მნიშვნელობა დამახასიათებელია კიევან რუსის დროისთვის.
სმერდი "ნოვგოროდში"
ნოვგოროდის რესპუბლიკა განსაკუთრებული ტერიტორია იყო. და იყო წესები. რა არის smerd ადგილობრივი კანონმდებლობის მიხედვით? ეს არის სახელმწიფოზე დამოკიდებული ფერმერი და არა კერძო მესაკუთრეზე. შემდეგ, ზოგადად, ყველა გლეხი დაიწყო ამ კატეგორიაში მიკუთვნება. რუსეთში მოქალაქეთა ყველაზე მრავალრიცხოვანი კატეგორია სწორედ მხვნელები იყვნენ. სახელმწიფო მათ აძლევდა მიწის ნაკვეთებს, რისთვისაც სმერდებმა გადასახადები გადაიხადეს ხაზინაში, მთავრები კი - მოვალეობას „ნატურაში“: საკვები, თეთრეული, შინაური ცხოველები და ა.შ. ასეთი გლეხები ვალდებულნი იყვნენ ეცხოვრათ სოფლებში (სიტყვიდან. „სოფელი“, ანუ ე. „მჯდომარე“). დაახლოებით XV საუკუნეში ტერმინი „სმერდი“ შეიცვალა „გლეხებით“. და რადგან ჯარი უბრალო ხალხისგან იყო დაკომპლექტებული, დროდადრო და ცოტა მოგვიანებით, მომსახურე ადამიანებს ამ სიტყვას უწოდებდნენ.
იმდროინდელ დოკუმენტებში (ბრძანებები, წერილები, წერილები, შუამდგომლობები) ეს არის ოფიციალურად მიღებული ფორმა, როდესაც მეფე მიმართავს ჯარისკაცებს. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ „სმერდის“ ცნება გადაიქცა ყმებისა და უბრალოების საზიზღარ, თითქმის შეურაცხმყოფელ აღნიშვნად. სხვათა შორის, საუფლისწულო შუღლის დროს არსებობდა კონკრეტული, შემდეგ მოძველებული სიტყვა „სუნი“: მტრის მთავრის ქვეშევრდომების ხელში ჩაგდება.
და მეტი ეტიმოლოგიისა და სიტყვების გამოყენების შესახებ
თუ ვსაუბრობთ, ის ეკუთვნის ინდოევროპულ ენათა ჯგუფს. განვიხილეთ ლექსიკური ტრანსფორმაცია. რჩება სათქმელი გამოყენების პროცესში მიღებული დამატებითი სემანტიკური მნიშვნელობის შესახებ. სიტყვიდან „სმერდ“ ჩამოყალიბდა ზმნა „სუნი“, ე.ი. "ცუდი სუნი". ფაქტია, რომ ქოხებში, სადაც ყველაზე ღარიბი გლეხები და ყმები ცხოვრობდნენ, ფანჯრები ჰაერით იყო დაფარული, რომელიც საერთოდ არ უშვებდა. ღუმელები "შავში" იყო გაცხელებული, კვამლი ძლივს ტოვებდა ოთახს, ყველაფერს ეწეოდა. ხოლო გვიან შემოდგომაზე, ზამთარში და ადრე გაზაფხულზე, ხალხთან ერთად, ქოხებში ინახებოდა ფრინველი და პირუტყვი. აშკარაა, რომ სურნელის „სურნელი“ ერთი მილის მოშორებით იგრძნობოდა. ამიტომ დროთა განმავლობაში სიტყვა „სმერდი“ „სერფის“ ნაცვლად დაიწყო ბინძური, მოუწესრიგებელი, სუნიანი ადამიანის აღნიშვნა. თანამედროვე სინონიმია „უსახლკარო“.
smurdi, smardones) - დიდების სოციალური ფენა. ადრეული შუა საუკუნეების საზოგადოებები. XI-XII სს. წყაროებში. ს-ები აღინიშნება კიევან რუსში (Russkaya Pravda და სხვა წყაროები), პოლონეთში, პოლაბიელ სლავებს შორის; შესაძლოა ბალკანეთშიც ყოფილიყო ს. კითხვაზე, თუ რა სოციალური ფენის დრ.-რუს. საზოგადოება დასახელდა ტერმინით "S.", არსებობს სამი DOS. თვალსაზრისი: 1) ს. - სოფლის მოსახლეობის მთელი მასის აღნიშვნა: თავდაპირველად ს. - თავისუფალი თემის წევრები, შემდეგ ფეოდების განვითარებით. ურთიერთობები, ისინი თანდათან კარგავენ თავისუფლებას და დიდი ხნის განმავლობაში თანაარსებობენ თავისუფალ და დამოკიდებული ს. (ბ. დ. გრეკოვი, ი. ი. სმირნოვი). 2) ს.- სახელმწიფოზე მსხდომი გლეხები. მიწა და იბეგრებოდა, მოგვიანებით ფეოდების განვითარებით. ურთიერთობები მათი გარემოდან, გამოიყოფა ჯგუფის ს., რომლებიც იმყოფებოდნენ უშუალო სიახლოვეს. უფლისწულ-სამკვიდროზე დამოკიდებულება (L. V. Cherepnin). 3) S. - დამოკიდებული ნახევრად თავისუფალი მოსახლეობის სპეციალური ჯგუფი, დასავლეთ ევროპულთან ახლოს მდებარე პოზიციით. ლიტამი (ს. ვ. იუშკოვი) ან ჩამოყალიბებულია მიწაზე დარგული და მათთან ახლოს მყოფი ყმებისგან თავისებურად. თანამდებობა (A. A. Zimin). პირველი ორი თვალსაზრისის მომხრეების აზრით, რუსული ჭეშმარიტების ნორმები ასახავს ჩ. arr. ს-ის ყველაზე ჩაგრული ჯგუფების პოზიცია და არა მთლიანად ს-ის ფენა. ს-ის პოზიცია ამბივალენტური იყო. მონისგან განსხვავებით ს-ს ჰყავდა საკუთარი ოჯახი და ქონება და ჯარიმას იხდიდა მისი დანაშაულისთვის. ამავე დროს, ის იურიდიულად არასრული იყო; ს-ის მკვლელობა ისეთივე ჯარიმით დაისაჯა, როგორც ყმის მკვლელობა. მისი გაურკვეველი ქონება პრინცმა მემკვიდრეობით მიიღო (შესაძლებელია, რომ თავდაპირველად „მკვდარი ხელის“ უფლება ს. „ტანჯვის“ აკრძალვა (წამების სასამართლო პროცესის დროს) ს. „სიტყვის მთავრის გარეშე“ მიუთითებს ს.რუსკაია პრავდას განსაკუთრებულ დამოკიდებულებაზე თავადის მიმართ. Თავიდანვე მე-12 ს. ს.-ით დასახლებული მიწები დეპარტამენტის საკუთრებაში გადადის. ფეოდალები. მე-12 და მე-13 საუკუნეებში ს.-ზე ცნობები დაცულია წყაროებში, რომლებიც მოგვითხრობენ გალიცია-ვოლინისა და ნოვგოროდის მიწების მოვლენებზე. ზოგიერთ შემთხვევაში, ტერმინი "S." ამ პერიოდში, როგორც ჩანს, დასახელდა კონკრეტული უბნის მთელი სოფლის მოსახლეობა. ს.ნოვგოროდისა და ფსკოვის მიწები 14-15 სს. წყაროებში ჩნდებიან როგორც გლეხის მესაკუთრეები, რომლებიც ფლობენ მიწას კოლექტიურად (მთლიანი თემები) ან ინდივიდუალურად და აქვთ უფლება თავისუფლად გაასხვისონ თავიანთი წილები. მაგრამ მათი პირადი თავისუფლება შეზღუდულია: მათ ეკრძალებათ უცხო ტერიტორიაზე გადასვლა. ან თავადის პატრონაჟით და უფლისწულს ეკრძალება ს-ისგან საჩივრების მიღება „უფლის“ წინააღმდეგ. ს.-ს ასევე უნდა შეესრულებინა გარკვეული მოვალეობები („ხარკი“, „შრომა“) ქალაქის, როგორც კოლექტიური ფიფის სასარგებლოდ. უფროსი. ცნობები პოლაბიელ სლავებს შორის ს.-ის შესახებ, წ. arr. ლუზატიელი სერბები და პოლონეთში ბევრად უფრო მწირია. ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ს. პოლაბიელ სლავებს შორის არის ნახევრად თავისუფალი ხალხის ფენა, რომელიც დიდი ხანია არსებობს; სხვების აზრით, - თავდაპირველად DOS. თავისუფალი დიდების მასა. თემის წევრები, რომლებმაც თანდათან დაკარგეს ქონება და თავისუფლება დაპყრობის შედეგად. ს. პოლაბიელ სლავებს შორის მოხსენიებულია წერილებში უკვე როგორც გარკვეული საკუთრების მოსახლეობის ნაწილი, ტო-რაი უჩიოდა ოტ. გერმანელი ფეოდალები იმპერატორები. მათში ს-ები გამოირჩევიან მონებისგან, ისინი აიგივებენ ნახევრად თავისუფალს - ლიტასს ან ნაზს. სვეტები. პოლონეთში მე-12-13 სს. წერილებში. მინიჭებული ოტდ-ის მოსახლეობის შემადგენლობაშიც აღნიშნულია ს. ფეოდალური მამულები. მათ გარდა მთავრის სმერდებიც იხსენიება, თო-რიხს ეძახიან. მისი სერვერები. რიგი მკვლევარების აზრით, პოლონეთში ტერმინი "S." თავდაპირველად ემსახურებოდა მთავარის დანიშვნას. თავისუფალი თემის წევრების მასები, პოლონელი ისტორიკოსი კ.ბუჩეკი თვლის, რომ ს. მიწაზე დარგული ყმები არიან. ლიტ.: იუშკოვი ს.ვ., სმერდების საკითხის შესახებ, "უჩ.ზაპ. სარატოვი. სახელმწიფო უნივერსიტეტი", 1923, ტ. 1, გ. 4; ჭეშმარიტი რუსული, ტ.2, M.-L., 1947; გრეკოვი ბ.დ., კიევის რუსეთი, (მ.), 1953; Cherepnin L.V., რუსეთში ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხობის კლასის ჩამოყალიბების ისტორიიდან, IZ, ტ.56, M., 1956; ზიმინ ა.ა., სუნის შესახებ Dr. რუსეთი XI - ადრეული. XII ს., წიგნში: ისტორიული და არქეოლოგიური. სატ., (მ., 1962); სმირნოვი I.I., ნარკვევები სოციალურ-ეკონომიკურზე. რუსეთის ურთიერთობები XII-XIII სს., მ.-ლ., 1963; მარასინოვა ლ.მ., XIV-XV საუკუნეების ახალი ფსკოვის წერილები, მ., 1966; რისკინ ბ., სმერდი გერმანიის რეგიონებში. XI-XIII საუკუნეების კოლონიზაცია, „VI“, 1948, No 3; K?tzschke R., Zur Sozialgeschichte der Westslaven, in: Jahrb?cher f?r Kultur und Geschichte der Slaven, Bd 8, Hl 1, Breslau, 1932; Tymieniecki K., Uwagi o smerdach (smardach, smurdach) Slowianskich, in Studia historica, Warsz., 1958; საკუთარი, Smardowie polscy, Poznan, 1959. B. N. Florya. მოსკოვი.
რუსული ენის თანამედროვე ლექსიკონებში სიტყვა სმერდი განმარტებულია, როგორც ფერმერი - თავისუფალი ან დამოუკიდებელი, რომელსაც მე -14 საუკუნეში გლეხად უწოდებდნენ. გავრცელებულია მოსაზრება, რომ მე-15 საუკუნის ბოლოს ბიჭების შემდეგ ტერმინი „სმერდი“ კარგავს სოციალურ მნიშვნელობას და ყოველდღიურ მეტყველებაში რჩება დამამცირებელ მეტსახელად. აქედან გამომდინარე, მეორე, გადატანითი მნიშვნელობით, დამამცირებელი ზმნა „სუნთან“ ახლოს არის მითითებული. მაგალითად, თ.ფ. ეფრემოვას "თვინიერი წარმოშობის კაცი" ( ლექსიკონირუსული ენა ეფრემოვა); "უბრალო, უღირსი ადამიანი, უფლისწულისგან განსხვავებით, მებრძოლი" (უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი). სინონიმური სიტყვებით არის მოყვანილი: პლებეური, შავი ძვალი, გლეხი, მზარეულის შვილი, გრუბი. ამჟამად სმერდი არის სალანძღავი, შეურაცხმყოფელი სიტყვა. ასე ჰქვია ადამიანს, რომელსაც ცუდი სუნი ასდის - პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით. ანუ მან შეიძინა სრული პიროვნული მახასიათებელი.
სმერდი ძველ რუსეთში
არსებობს ვერსია, რომ სიტყვა smerdy თავდაპირველად მოიხსენიებდა მთელ ადამიანურ მოსახლეობას, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ მიწის დამუშავებით. შემთხვევითი არ არის, რომ სწორედ მან ჩაანაცვლა ახალი სიტყვა "გლეხი", რომელიც მოვიდა მონღოლ-თათრულ უღელთან იგივე ზოგადი მნიშვნელობით. სმერდები ახორციელებდნენ კომუნალურ მართვას და იყვნენ თავისუფალნი ან დამოკიდებულნი სხვადასხვა პერიოდში და გარემოებიდან გამომდინარე. შედეგად, მიიღეს ახალი მეტსახელები.
რუსეთში კერძო მიწათმფლობელობის განვითარებით, კომუნალური სმერდები სამთავრო ფეოდალურ დამოკიდებულებაში ჩავარდა. ამავდროულად, ისინი დარჩნენ ლეგალურად თავისუფალ ადამიანებად, განსხვავებით ყმებისგან, რიადოვიჩებისა და მყიდველებისგან. თუმცა, გაბატონებული ეკონომიკური გარემოებების გამო, უფასო smerd შეიძლება მოხვდეს კატეგორიაში, მაგალითად, შესყიდვები. ასეთი ეკონომიკური და სამართლებრივი დამოკიდებულება წარმოიშვა, თუ სმერდი გლეხი ფეოდალს კუპას (სესხს) ართმევდა საკუთარი ეკონომიკის გასაუმჯობესებლად. ვალის ამუშავებისას, რომელიც მას პროცენტით უნდა დაეფარა, სმერდი მთლიანად სამკვიდროზე გახდა დამოკიდებული. ხოლო ვალდებულებებისგან თავის დაღწევის მცდელობის შემთხვევაში ის შეიძლებოდა გადაეყვანა დამოუკიდებელი (სრული) მონის კატეგორიაში და, ფაქტობრივად, მონა გამხდარიყო. თუმცა, ვალის დაბრუნების შემთხვევაში შესყიდვამ სრული თავისუფლება დაიბრუნა.
სმერდს ასევე შეეძლო ჩვეულებრივი ადამიანების კატეგორიაში შესვლა. რიადოვიჩი იყო უბრალო კლასის ხალხი, რომლებმაც დადეს შეთანხმება ("რიგი") ოსტატთან სამსახურის შესახებ. როგორც წესი, ისინი ასრულებდნენ მცირე ბიზნესის აღმასრულებლების ფუნქციებს ან იყენებდნენ სხვადასხვა სოფლის სამუშაოებში.
