მატერიალური წარმოება- წარმოება, უშუალოდ დაკავშირებული მატერიალური სიკეთის შექმნასთან, რომელიც აკმაყოფილებს ადამიანისა და საზოგადოების გარკვეულ მოთხოვნილებებს. მატერიალურ წარმოებას უპირისპირდება არამატერიალური (არაპროდუქტიული სფერო), რომელიც მიზნად არ ისახავს მატერიალური ფასეულობების წარმოებას. ეს დაყოფა ძირითადად მარქსისტული თეორიისთვისაა დამახასიათებელი.

(მოკლე და გასაგები) მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მატერიალურ წარმოებას. ეს წარმოება ეფუძნება ტექნოლოგიებისა და ტექნოლოგიების გამოყენებას, ასევე ადამიანებს შორის ურთიერთობას. დარგში ძირითადი საქმიანობა მიზნად ისახავს სხვადასხვა საქონლის შექმნას, როგორიცაა საკვები და სხვა საქონელი ადამიანის სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, რომლებიც შექმნილია მატერიისგან. ადამიანის შრომა არის მატერიალური წარმოების საფუძველი. სწორედ ამიტომ, მატერიალურ წარმოებაში შრომა არის ადამიანისათვის მისი სასიცოცხლო შესაძლებლობებისა და ძალების რეალიზაციის მთავარი სოციალური ფორმა.

კაცობრიობის მიერ გარემომცველი სამყაროს განვითარებამ გამოიწვია წარმოების პროცესების ზრდა და გაუმჯობესება, რაც ხელს შეუწყობს ადამიანის გარემოსთან ადაპტაციას და ადაპტაციას. ამ მხრივ ცვლილებები განიცადა შრომის იარაღმაც, დაწყებული ქვის ცულიდან დაწყებული თანამედროვე ავტომატური და რობოტული ქარხნებითა და ინდუსტრიებით. ამან ასევე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მატერიალურ წარმოებაზე. ვინაიდან წარმოების ახალი მეთოდებისა და მეთოდების შემუშავება და დახვეწა იწვევს წარმოების ზრდას და, შესაბამისად, მისი ფასის რყევებს, თუმცა, ამავდროულად, მატერიალური ფასეულობების დასამზადებლად ნედლეულის გაზრდილი გამოყენების გამო, იგი ამოიწურება. . მაგრამ ამ ნედლეულის ძირითადი ნაწილი ნატურალურია და ნედლეულის პროდუქციის უმეტესობა ან არ განახლებადია, ან ნელ-ნელა განახლებადი, ამიტომ მატერიალური წარმოება, ერთი მხრივ, წმინდა ტექნიკურ და საწარმოო კომპონენტს მოიცავს. ამავე დროს, შრომა წარმოდგენილია როგორც ბუნებრივი პროცესი, ორგანიზებული გარკვეული კანონებისა და მოთხოვნების შესაბამისად. მაგრამ მეორე მხრივ, ეს წარმოება მოიცავს სოციალურ და სამრეწველო ურთიერთობებს, რომლებიც ვითარდება მუშებსა და გარემოს შორის მათი საქმიანობის პროცესში.

მატერიალური წარმოების სტრუქტურა

ეს არის წარმოება, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანის შრომაზე (საქმიანობაზე) ნივთებისა და მატერიალური ფასეულობების წარმოებაში

ასეთ წარმოებაში ერთი თანამშრომელი მჭიდრო ურთიერთქმედებაშია სხვა მუშაკებთან, რომლებიც მუშაობენ ამ ღირებულებებისა და ნივთების შესაქმნელად

ბუნებრივი რესურსებისა და ენერგორესურსების გამოყენების გათვალისწინებით, რომელთა მოხმარება წარმოების ზრდაში იზრდება სწრაფი ტემპით და უზრუნველყოფს ადამიანის მჭიდრო ურთიერთქმედებას გარემოსთან და სიტუაციის პირობებთან.

სხვათა შორის, სწორედ მატერიალურმა წარმოებამ, მეცნიერთა უმეტესობის აზრით, გამოიწვია ბუნებაზე მაღალი ანთროპოგენური დატვირთვა. ამჟამად კი ეს დატვირთვა იმდენად გაიზარდა, რომ ბუნებაში მიმდინარე პროცესების დარღვევას იწვევს. ეს იწვევს მიწის დიდი ტერიტორიების დეგრადაციას, ადგილობრივი ეკოსისტემების მოშლას და, შედეგად, ჰაერისა და წყლის დაბინძურებას, როგორც ადგილობრივ, ისე ფართომასშტაბიან. სწორედ ამიტომ, ბოლო წლებში მატერიალური წარმოების პროცესების გაუმჯობესება მიზნად ისახავს არა მოსახლეობის მზარდი მოთხოვნილებების გაზრდას, არამედ ბუნებაში ბუნებრივი პირობების უზრუნველყოფასა და შენარჩუნებას, წყლისა და ჰაერის მიწის დაბინძურების სტაბილური ტემპით აღკვეთას და წარმოებას. ტომები. ამრიგად, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ამჟამად მატერიალური წარმოება გადის გარდამტეხ მომენტს მის სტრუქტურაში და ძირითად მიზნებსა და ამოცანებს.

(დეტალებში) ადამიანების საქმიანობა მატერიალური წარმოების სფეროში, საბოლოო ჯამში, მიზნად ისახავს ბუნების არსებიდან შექმნას მრავალფეროვანი საქონელი, პირველ რიგში საკვები, ადამიანების სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. საზოგადოების მიერ გარემომცველი ბუნებრივი რეალობის სენსორულ-პრაქტიკული ასიმილაცია ფუნდამენტურად განსხვავდება ცხოველების ადაპტაციისგან მათი არსებობის რეალურ პირობებთან. ადამიანის გავლენა ბუნებაზე არის შრომითი პროცესი, ასეთი მიზანმიმართული საქმიანობა, რომელიც გულისხმობს ადამიანის მიერ ადრე შექმნილი შრომის ხელსაწყოებისა და საშუალებების გამოყენებას, მრავალფეროვან აღჭურვილობას წინასწარ დასახული მიზნების მისაღწევად.

შრომას თავდაპირველად კოლექტიური ხასიათი ჰქონდა, მაგრამ შრომითი კოლექტივიზმის ფორმები, რომელიც ყოველთვის მოიცავდა ინდივიდუალურ შრომას, შეიცვალა საზოგადოების განვითარების ერთი ისტორიული ეტაპიდან მეორეზე. შესაბამისად, შეიცვალა შრომის ხელსაწყოები და საშუალებები - პრიმიტიული ქვის ცულიდან და დაჭრილი თანამედროვე სრულად ავტომატიზირებულ ქარხნებში, კომპიუტერებსა და ატომურ ელექტროსადგურებზე.

მატერიალურ-საწარმოო საქმიანობა მოიცავს, ერთი მხრივ, ტექნიკურ და ტექნოლოგიურ მხარეს, როდესაც შრომითი საქმიანობა ვლინდება, როგორც წმინდა ბუნებრივი პროცესი, რომელიც მიმდინარეობს კარგად განსაზღვრული კანონების მიხედვით. მეორე მხრივ, იგი მოიცავს იმ სოციალურ, საწარმოო ურთიერთობებს ადამიანებს შორის, რომლებიც ვითარდება მათი ერთობლივი შრომითი საქმიანობის დროს. თუმცა უფრო ზუსტი იქნება იმის თქმა, რომ ადამიანებს შორის საწარმოო ურთიერთობები არის სოციალური ფორმა, რომელიც შესაძლებელს ხდის მათი ერთობლივი შრომითი საქმიანობის პროცესს. და ბოლოს, მატერიალური წარმოების სფეროში შრომა არის ადამიანის სიცოცხლისუნარიანობისა და შესაძლებლობების რეალიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმა.

მატერიალური წარმოების ტექნიკურ და ტექნოლოგიურ მხარეზე საუბრისას, უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ხალხის მოთხოვნილებების საკმაოდ ბუნებრივმა რაოდენობრივმა და ხარისხობრივმა ზრდამ აიძულა საზოგადოება გაეუმჯობესებინა ტექნოლოგია, მიეცა მისთვის ახალი ფუნქციები და შესაძლებლობები. ამავდროულად, ბუნებაზე ანთროპოგენური ზეწოლა სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა, რამაც თანდათანობით გამოიწვია მრავალი ბუნებრივი პროცესის მოშლა, დედამიწის ზედაპირის დიდი ტერიტორიების დეგრადაცია და ჰაერისა და წყლის ფართომასშტაბიანი დაბინძურება. საზოგადოების მზარდი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება არ შეიძლება გაგრძელდეს საზოგადოების მიერ ბუნების ნივთიერებისა და ენერგიის მზარდი შთანთქმის ხარჯზე. უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ბუნება იყო, არის და იქნება ადამიანთა საზოგადოების არსებობის ბუნებრივი საფუძველი. და მისი განადგურება გლობალური ეკოლოგიური კატასტროფის შედეგად შეიძლება საბედისწერო იყოს მთელი ცივილიზაციისთვის. ამიტომ, თანამედროვე საზოგადოებამ უნდა აკონტროლოს ბუნებაზე ინდუსტრიული, ანთროპოგენური ზეწოლის ზომა და ფორმა.

წარმოების რეჟიმი (მარქსის მიხედვით: პროდუქტიული ძალების არსი და საწარმოო ურთიერთობები; პროდუქტიული ძალები - ის, რომლითაც წარმოიქმნება მატერიალური საქონელი - შრომის იარაღები; წარმოების ურთიერთობები - ის ურთიერთობები, რომლებშიც ადამიანები შედიან მატერიალური საქონლის წარმოების პროცესში; სოციალური სისტემა განსხვავდებოდა წარმოების რეჟიმში) - კონცეფცია, რომელიც ახასიათებს ადამიანების ცხოვრებისათვის საჭირო საშუალებების (საკვები, ტანსაცმელი, საცხოვრებელი, წარმოების იარაღები) წარმოების სპეციფიკურ ტიპს, რომელიც ხორციელდება სოციალური ურთიერთობების ისტორიულად განსაზღვრულ ფორმებში. . ს.პ. არის ისტორიული მატერიალიზმის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორია, ვინაიდან ის ახასიათებს მთავარ. საზოგადოებრივი ცხოვრების სფერო - ადამიანების მატერიალური და საწარმოო საქმიანობის სფერო, განსაზღვრავს ზოგადად ცხოვრების სოციალურ, პოლიტიკურ და სულიერ პროცესებს. თითოეული ისტორიულად განსაზღვრული დაახლოებით-ვა, მისი ფუნქციონირებისა და განვითარების პროცესის სტრუქტურა დამოკიდებულია ნივთის ს. სოციალური განვითარების ისტორია, უპირველეს ყოვლისა, არის S. p.-ის განვითარებისა და ცვლილების ისტორია, რომელიც განაპირობებს საზოგადოების ყველა სხვა სტრუქტურული ელემენტის ცვლილებას. S.p არის ორი განუყოფლად დაკავშირებული ასპექტის ერთიანობა: საწარმოო ძალები და საწარმოო ურთიერთობები. წარმოების განვითარება იწყება მისი განმსაზღვრელი მხარის - საწარმოო ძალების განვითარებით, რომლებიც გარკვეულ დონეზე ეწინააღმდეგებიან წარმოების ურთიერთობებს, რომლის ფარგლებშიც ისინი აქამდე ვითარდებიან. ეს იწვევს საწარმოო ურთიერთობების ბუნებრივ ცვლილებას, რამდენადაც ისინი წყვეტენ წარმოების პროცესის აუცილებელ პირობას. საწარმოო ურთიერთობების ჩანაცვლება, რაც ნიშნავს ძველი ეკონომიკური საფუძვლის ახლით ჩანაცვლებას, მეტ-ნაკლებად სწრაფად მივყავართ მასზე აღმართული ზედნაშენის ცვლილებამდე, ყველაფრის შეცვლამდე. შესახებ-ვა. T, arr., S.-ის ცვლილება ხდება არა ადამიანების თვითნებობით, არამედ ზოგადი ეკონომიკური კანონის მოქმედების ძალით, საწარმოო ურთიერთობების შესაბამისობა საწარმოო ძალების ბუნებასა და განვითარების დონესთან. ეს ცვლილება ანიჭებს სოციალური და ეკონომიკური წარმონაქმნების ცვლილების ბუნებრივ-ისტორიული პროცესის განვითარებას. საწარმოო ძალებისა და საწარმოო ურთიერთობების კონფლიქტი არის სოციალური რევოლუციის ეკონომიკური საფუძველი, რომელსაც ახორციელებენ საზოგადოების პროგრესული ძალები. სოციალისტური ს.-ს პირობებში, წინააღმდეგობები, რომლებიც წარმოიქმნება საწარმოო ძალებსა და საწარმოო ურთიერთობებს შორის, არ აღწევს კონფლიქტამდე, რადგან წარმოების საშუალებების სოციალური საკუთრება განსაზღვრავს მთელი საზოგადოების ინტერესს საწარმოო ურთიერთობების შეცვლაში, როდესაც ისინი აღარ შეესაბამება მიღწეულია წარმოების ახალი დონე. სოციალისტური სტრატეგიული მოძრაობის განვითარების კანონების ცოდნაზე დაყრდნობით, კომუნისტურ პარტიას და სახელმწიფოს შეუძლია დროულად დაიჭიროს წარმოშობილი წინააღმდეგობები და შეიმუშაოს კონკრეტული ზომები მათ აღმოსაფხვრელად. S.p.-ის განვითარებისა და ცვლილების ისტორიული ეტაპები აისახება იმავე სოციალისტური სისტემის პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტური S. p. ცნებებში (მაგალითად, ძველი ან აღმოსავლური მონობა, კაპიტალიზმის განვითარების პრუსიული თუ ამერიკული გზა სოფლის მეურნეობაში, სოციალიზმის თავისებურებები სხვადასხვა ქვეყანაში, ცალკეული ქვეყნების არაკაპიტალისტური განვითარების უნიკალურობა და ა.შ.).

დიალექტიკა -წაიკითხეთ http://conspects.ru/content/view/171/10/

კ.მარქსისა და ფ. ენგელსის ფილოსოფიური ინოვაცია იყო ისტორიის მატერიალისტური გაგება (ისტორიული მატერიალიზმი). ისტორიული მატერიალიზმის არსი შემდეგია:

სოციალური განვითარების თითოეულ ეტაპზე, საარსებო წყაროს უზრუნველსაყოფად, ადამიანები შედიან სპეციალურ, ობიექტურ, საწარმოო ურთიერთობებში, რომლებიც არ არის დამოკიდებული მათ ნებაზე (საკუთარი შრომის გაყიდვა, მატერიალური წარმოება, განაწილება);

საწარმოო ურთიერთობები, საწარმოო ძალების დონე ქმნის ეკონომიკურ სისტემას, რომელიც საფუძვლად უდევს სახელმწიფოსა და საზოგადოების ინსტიტუტებს, სოციალურ ურთიერთობებს;

ეს სახელმწიფო და საჯარო დაწესებულებები, საზოგადოებასთან ურთიერთობა ეკონომიკურ საფუძველთან მიმართებაში ზედნაშენის როლს ასრულებენ;

ბაზა და ზედნაშენი ურთიერთზემოქმედებას ახდენს ერთმანეთზე;

საწარმოო ძალებისა და საწარმოო ურთიერთობების განვითარების დონიდან გამომდინარე, გარკვეული ტიპის ბაზა და ზედნაშენი, გამოირჩევა სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების თეორია - პრიმიტიული კომუნალური სისტემა (საწარმოო ძალების დაბალი დონე და საწარმოო ურთიერთობები, საზოგადოების დასაწყისი). ; მონა-მფლობელი საზოგადოება (ეკონომიკა დაფუძნებულია მონობაზე); აზიური წარმოების რეჟიმი არის განსაკუთრებული სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნი, რომლის ეკონომიკა ემყარება თავისუფალი ხალხის მასობრივ, კოლექტიურ, მჭიდროდ კონტროლირებად სახელმწიფო შრომას - ფერმერებს დიდი მდინარეების ხეობებში (ძველი ეგვიპტე, მესოპოტამია, ჩინეთი). ; ფეოდალიზმი (ეკონომიკა ეფუძნება დიდ მიწათმფლობელობასა და დამოკიდებული გლეხების შრომას); კაპიტალიზმი (ინდუსტრიული წარმოება დაფუძნებული თავისუფალი, მაგრამ არა წარმოების საშუალებების მფლობელების, დაქირავებული მუშაკების შრომაზე); სოციალისტური (კომუნისტური) საზოგადოება - მომავლის საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია თანაბარი ადამიანების თავისუფალ შრომაზე, წარმოების საშუალებების სახელმწიფო (საჯარო) მფლობელობით;

საწარმოო ძალების დონის მატება იწვევს საწარმოო ურთიერთობების ცვლილებას და სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების და სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის ცვლილებას;

ეკონომიკის დონე, მატერიალური წარმოება, საწარმოო ურთიერთობები განსაზღვრავს სახელმწიფოსა და საზოგადოების ბედს, ისტორიის მსვლელობას.

კითხვა 2: მატერიალური წარმოების სფეროს ძირითადი წარმოების კომპონენტების მახასიათებლები.

მასალა;

სოციალური;

პოლიტიკური;

სულიერი.

კითხვა 1: მატერიალური წარმოების სფეროს არსი და შინაარსი.

ეკონომიკური სფერო- ეს არის ეკონომიკური საქმიანობის სფერო და სიმდიდრის შექმნის სფერო.

მატერიალური წარმოების სფეროს სტრუქტურული კომპონენტები:

შრომა, როგორც რთული სოციალური ფენომენი.

სიმდიდრის წარმოების გზა.

მატერიალური წარმოების სფეროს ფუნქციონირების მექანიზმი.

თუ შრომა არის სოციალური რეალობა, რომელშიც და რომლის მეშვეობითაც მოქმედებს მატერიალური წარმოების სფეროს კანონები, წარმოების მეთოდი ავლენს მატერიალური წარმოების სფეროს არსს და მექანიზმი აჩვენებს მის მიზნებს.

მატერიალური წარმოების სფეროს პირველი სტრუქტურული ელემენტია შრომა. შრომა არის შემოქმედებითი ობიექტური საქმიანობა.

შრომის მახასიათებელი:

შრომა, როგორც გარდამქმნელი საქმიანობა (შრომა ზოგადად). შრომის, როგორც ტრანსფორმაციული საქმიანობის დახასიათებისას, კარლ მარქსმა გამოყო მასში სამი სტრუქტურული ელემენტი:

ცოცხალი შრომა (სუბიექტური ელემენტი).

შრომის ინსტრუმენტი.

შრომის საგანი.

შრომა, როგორც ბუნებრივი პროცესი. შრომის ბუნებრივ პროცესად განხილვისას ადამიანი განიხილება ბუნების ობიექტად, თუმცა ცნობიერ ნივთად, ხოლო თავად შრომა განიხილება ამ ძალის გამოვლინებად. ადამიანი წარმოების პროცესში მოქმედებს ისე, როგორც ბუნება მოქმედებს. ის მხოლოდ მატერიის ფორმას ცვლის.

შრომა, როგორც მასალისა და იდეალის დიალექტიკური ერთიანობა. შრომის მატერიალურ მხარეს - წარმოების საშუალებებთან ერთად, შრომის პროცესში არის იდეალური მხარე - ადამიანის გაცნობიერებული აქტივობა - ადამიანის გაცნობიერებული საქმიანობა.

შრომა არის შემოქმედებითი ობიექტური საქმიანობა. დავახასიათოთ შრომა: შრომა, როგორც გარდამქმნელი საქმიანობა (შრომა ზოგადად). შრომის, როგორც ტრანსფორმაციული საქმიანობის დახასიათებისას, კ.მარქსმა მასში სამი სტრუქტურული ელემენტი გამოყო:

ცოცხალი შრომა.

შრომის საშუალება.

შრომის საგანი.

შრომა, როგორც ბუნებრივი პროცესი. შრომის ბუნებრივ პროცესად განხილვისას ადამიანი განიხილება როგორც ბუნების საგანი, ნივთი, თუმცა ცნობიერი, ხოლო თავად შრომა განიხილება, როგორც ამ ძალის გამოვლინება. ადამიანი წარმოების პროცესში მოქმედებს ისევე, როგორც ბუნება მოქმედებს. ის მხოლოდ მატერიის ფორმას ცვლის. შრომა, როგორც მატერიალური და რეალურის დიალექტიკური ერთიანობა. შრომის მატერიალურ მხარესთან - წარმოების საშუალებებთან - შრომის პროცესში არის იდეალური მხარე - ადამიანის გაცნობიერებული საქმიანობა. შრომა, როგორც ქმნილება. ადამიანის შემოქმედებითი საქმიანობის შედეგები:

მატერიალური საქონელი.

სულიერი კურთხევა.

თვითონ კაცი.

ადამიანის საქმიანობის პოლიტიკური და ორგანიზაციული ფორმები.

შრომა, როგორც რთული სოციალური ფენომენი.

შრომა განუწყვეტლივ არის დაკავშირებული საზოგადოების სოციალურ სფეროსთან. ყველაზე ხშირად ის განიხილება საზოგადოებაში მასობრივ და პროფესიულ დაყოფასთან დაკავშირებით. სოციალური მუშაობა მჭიდრო კავშირშია ადმინისტრაციული სფეროს პოლიტიკასთან. სოციალური შრომაც მჭიდრო კავშირშია საზოგადოების სულიერ ცხოვრებასთან: დღეს მეცნიერება საზოგადოების პროდუქტიული ძალაა; ესთეტიკური ცოდნა დღეს განსახიერებულია ისეთ წარმოების სფეროში, როგორიცაა დიზაინი. განათლება დღეს გახდა მუშაკის პროფესიული ზრდის უმნიშვნელოვანესი ფაქტორი. შრომა, როგორც ისტორიულად განვითარებადი სოციალური ფენომენი. შრომის მოქმედება ექვემდებარება შემდეგი სახის კანონებს:

ზოგადი ისტორიული კანონები.

ფორმირების კანონები.

კონკრეტული ისტორიული კანონები.

წარმოების რეჟიმიარის პროდუქტიული ძალები + წარმოების ურთიერთობები. საწარმოო ძალებში გამოიყოფა წარმოების საშუალებები (იარაღები და შრომის საგნები) + ხალხი. საწარმოო ურთიერთობები - ურთიერთობები წარმოების, მოხმარების, გაცვლის, განაწილების შესახებ. საწარმოო ძალების ფუნქციონირება წარმოადგენს მატერიალური წარმოების შინაარსს, ხოლო სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები – მის ფორმას. საწარმოო ძალებსა და საწარმოო ურთიერთობებს შორის, შინაარსი განსაზღვრავს ფორმას. სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობის ტიპი დამოკიდებულია შემდეგ ორ ფაქტორზე:

საწარმოო ძალების განვითარების დონე.

საწარმოო ძალების სტრუქტურა.

საწარმოო ძალების განვითარების დონე დამოკიდებულია:

წარმოებაში გამოყენებული ტექნიკა.

ბუნებრივი პირობები.

როგორც საწარმოო ძალები გავლენას ახდენენ წარმოების ურთიერთობებზე და პირიქით. საწარმოო ურთიერთობებს შეუძლია დააჩქაროს განვითარება, მაგრამ ასევე შეიძლება შეანელოს იგი.

საზოგადოება არის ურთიერთდაკავშირებული ადამიანების გარკვეული ნაკრები, რომელთა მიზანია მათი სიცოცხლის შენარჩუნება, მათი არსებობის პირობების წარმოება და რეპროდუცირება. ერთი ინდივიდი ვერ შეადგენდა სოციალურ ჯგუფს, როგორიც არ უნდა იყოს ის, არ შეიძლება იყოს „საზოგადოება“ და მისი ცნობიერება არ შეიძლება იყოს სოციალური, ანუ ის არც პიროვნება იყო. საზოგადოება ისტორიულად წარმოიქმნება ურთიერთდამოკიდებული ინდივიდების გარკვეული მინიმალური თანდასწრებით, რომლებსაც, მიუხედავად ორიგინალურობისა, აქვთ საერთო საჭიროებები, ინტერესები და მიზნები. ერთ-ერთი ასეთი მიზანია ერთობლივი შრომითი საქმიანობა, რომლის მეშვეობითაც ხდება საკვების მოპოვება, საცხოვრებელი სახლების აშენება და ა.შ. და ამავდროულად ვითარდება საწყისი აზროვნება და კომუნიკაციის საშუალება - ენა. შრომა იყო საზოგადოების გაჩენისა და განვითარების წყარო. შრომა (როგორც განუყოფელი სოციალური ფენომენი) ეხება მატერიალურ საქმიანობას, საზოგადოების მატერიალურ სფეროს.

ადამიანის შრომა მოიცავს რამდენიმე ასპექტს, მათ შორის სულიერ კომპონენტს – მიზანდასახულობას. აქტიურობა, ფაქტობრივად, დამახასიათებელია ცხოველთა სამყაროს მრავალი წარმომადგენლისთვის, მაგალითად, თახვები აშენებენ კაშხლებს, ფრინველები ქმნიან ბუდეებს. მაგრამ ადამიანის შრომითი საქმიანობა განსხვავდება ასეთი „მუშაობისგან“ იმით, რომ იგი დაფუძნებულია არა იმდენად ინსტინქტზე, რამდენადაც მიზნის, იდეალის გაცნობიერებაზე. ადამიანის შრომა განუყოფელია იმ ცნობიერებისგან, რომელიც იწყება ისტორიულად ან ვითარდება მომავალში, უფრო და უფრო განშტოებული მიზნების დასახვისგან. შრომითი საქმიანობა, რომელიც დაკავშირებულია არა მხოლოდ ახალი ფენომენების განვითარებასთან, არამედ ობიექტების არსთან, აყალიბებს ახალ იდეალურ მოდელებს და ხელს უწყობს მათ განხორციელებას. აქტივობის მიზანმიმართულობა (თუმცა ხანდახან ქაოტურიც და ინსტინქტურიც) არის პიროვნების დამახასიათებელი თვისება. ეს ეხება როგორც ბუნებასთან ურთიერთობას, ასევე ადამიანების სულიერ საქმიანობას.

შრომითი საქმიანობის სხვა მახასიათებლები დამახასიათებელია ძირითადად რეალობის პრაქტიკული და არა სულიერი გაგებისთვის. ადამიანი ხვდება საგნის მატერიალურ წინააღმდეგობას, რაც მისგან მოითხოვს ფიზიკური ძალის გამოყენებას, კუნთების დაძაბულობას და ა.შ. ის ფიზიოლოგიურად ფუნქციონირებს, ხარჯავს ენერგიას, ისევე როგორც მასთან ურთიერთქმედებული ბუნებრივი გარემოს ენერგია და სტრუქტურები; ის მოქმედებს როგორც ბუნებრივი მასალის სისტემა, რომელიც შედის გარკვეულწილად განსხვავებულ ბუნებრივ სისტემაში. შეიძლება იკითხოს: კომპოზიტორს, მუსიკის შექმნისას, ან მწერალს, მეცნიერს, ფილოსოფოსს, არ აქვს ასეთი (ან მსგავსი) ფიზიკური დაძაბულობა ნაწარმოებების შექმნისას? რა თქმა უნდა აკეთებენ. თუმცა, ეს დაძაბულობა აქ დაქვემდებარებული ხასიათისაა და ხასიათს ძირითადად სულიერი, და არა ასეთი შრომის მატერიალურ-სუბსტრატული შედეგი განსაზღვრავს.

შრომითი საქმიანობის, როგორც პრაქტიკის, კიდევ ერთი მახასიათებელია მატერიალური (მასალა-სუბსტრატის) სისტემების ტრანსფორმაცია. არც ასეთი სისტემის ელემენტების რაიმე გადაწყობა ან ამ სისტემების სტრუქტურაში ცვლილებები (ეს ასევე შეიძლება გაკეთდეს გონებრივი მოდელირების დროს) და არც პიროვნების ობიექტურ-სენსორული ქმედება იქნება „პრაქტიკა“, არამედ მხოლოდ ის, რაც იცვლება. მთლიანობაში ელემენტების, ქვესისტემებისა და სისტემების ხარისხის რეალობა იწვევს არსებული გარე სისტემების აღმოფხვრას, განადგურებას ან, პირიქით, მათ განვითარებას, გაუმჯობესებას ან ახალი მატერიალური (მასალა-სუბსტრატის) სისტემების შექმნას.

მხოლოდ სამივე მახასიათებელი ერთად აღებული - მიზანდასახულობა, ობიექტურ-სენსორული ბუნება და მატერიალური სისტემების გარდაქმნა წარმოადგენს პრაქტიკას, როგორც ეპისტემოლოგიურ ფენომენს.

შრომა პრაქტიკისგან ძირითადად იმით განსხვავდება, რომ ის სოციალურ-ფილოსოფიური ცნებაა, ხოლო „პრაქტიკა“ ეპისტემოლოგიური კატეგორიაა. თუ „პრაქტიკა“ დაკავშირებულია „ცოდნასთან“ (და თუნდაც „თეორიასთან“), მხოლოდ ნაწილობრივ მოიცავს საზოგადოების მიერ მოპოვებულ ინფორმაციას (პრაქტიკა, როგორც ვიცით, შეუძლებელია მიზნისა და სულიერი კომპონენტის გარეშე), მაშინ შრომა უზრუნველყოფს. პირი, რომელსაც მოიხმარს არა მხოლოდ ინდივიდუალური საკვები, წარმოების საშუალებები, კომპიუტერები და ა.შ., არამედ მხატვრული, ესთეტიკური ფასეულობები, მორალური, სამართლებრივი ნორმების, სამეცნიერო პრინციპების, თეორიების შექმნა; აქ არის არა მხოლოდ ცოდნის კომპონენტი, რომელიც შედის პრაქტიკულ შრომით საქმიანობაში, არამედ ადამიანის ყველა შრომითი ქმედება, რომელიც მიზნად ისახავს (თუ მხოლოდ მეცნიერებას ავიღებთ) ახალი ინფორმაციის მოძიებას, ახალი ჰიპოთეზების შექმნას, შესაძლოა ვერასოდეს გადაიქცეს კომპონენტად. პრაქტიკა.

შრომის ცნების განმარტება: „შრომა არის ადამიანის მიზანშეწონილი საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს ინდივიდისა და საზოგადოების არსებობისთვის აუცილებელი მატერიალური და სულიერი სარგებლის შექმნას, ბუნებასთან ნივთიერებების გაცვლის ზოგადი პირობა; ადამიანის არსებობის მთავარი წინაპირობა, რომელიც საერთოა სოციალური ცხოვრების ყველა ფორმისთვის.

ეს განსაზღვრება მთლიანობაში მოიცავს შრომის ძირითად არსს და განსხვავდება იმისგან, რომლებშიც შრომა მხოლოდ მატერიალური საქონლის წარმოების საქმიანობით არის დაყვანილი. მეორე განმარტება, რომელიც ბოლო დრომდე იყო გავრცელებული საგანმანათლებლო ლიტერატურაში, შთაგონებული იყო შრომის გაგების ინტერპრეტაციით, რომელიც კ.მარქსს ჰქონდა პოლიტიკურ ეკონომიკაში. მაგრამ ეს ერთია - პოლიტიკური ეკონომიკის კერძო მეცნიერება, სადაც კატეგორიას "შრომას" აქვს თავისი მნიშვნელობა და გამოიყენება XIX საუკუნის კაპიტალიზმის ეკონომიკური ურთიერთობების მეცნიერულ ანალიზზე და მეორე - მისი ფართო გაგება სოციალურში. ფილოსოფია. სხვათა შორის, V.A. Vazyulin-ის ზემოაღნიშნულ განმარტებაში, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს საწყის, ძირითად ფილოსოფიაში, შრომის ზოგიერთი მნიშვნელოვანი, ჩემი აზრით, ასპექტი არ არის გათვალისწინებული. ამრიგად, არ აღინიშნა, რომ პიროვნების მორალური თვითგანვითარება (რომ აღარაფერი ვთქვათ მასწავლებლის, ექიმის, ხელოვანის საქმიანობაზე და ა. სტუდენტები და სამუშაოები, განათლება) ასევე მიიღწევა შრომის, ზოგჯერ არანაკლებ დაძაბული აქტივობის წყალობით, ვიდრე მუშა. შრომა ასევე მოიცავს მენეჯერული და ორგანიზაციული საქმიანობის ფართო სპექტრს. ამ მხრივ, მუშა არის არა მხოლოდ ფიზიკური პირი, რომელიც მუშაობს ჩარხში ან მანქანათმშენებელად, დამლაგებლად, ან ინდივიდი, რომელიც ახარისხებს კარტოფილის მცენარეულ ბაზაზე ზამთარში ან გაზაფხულზე, არამედ არის მენეჯერი, საწარმოს ორგანიზატორი ( ე.ი. „კაპიტალისტი“), რომელიც ინვესტირებას უწევს თავის ძალას, მათ შორის ფსიქიკურ სტრესს და იღებს გარკვეულ მოქმედებებს, რომლებიც დაკავშირებულია ფიზიკური ენერგიის ხარჯვასთან.

ყურადღება უნდა მიექცეს მშრომელთა ორ ცნებას (ვ. ს. ბარულინის მიხედვით). პირველი არის სოციალურ-ეკონომიკური, მეორე შემოქმედებითი და კულტურული. პირველის მიხედვით, მშრომელი ხალხია შემოქმედი, ხელფასიანი, ჩაგრული, ექსპლუატირებული; დანარჩენები "უმუშევრები" არიან. მეორე კონცეფცია აყენებს მუშაკის სხვა, უფრო ფართო კრიტერიუმს - საზოგადოების მთლიანი სიმდიდრის შექმნას, კულტურას მთელი თავისი მრავალფეროვნებით: მატერიალური, სულიერი და ნებისმიერი სხვა. ქარხნის მუშა, რა თქმა უნდა, მუშაა. პუშკინი და ლ. მუშებს შორის არიან იარაღებისა და წარმოების საშუალებების მფლობელებიც. ნებისმიერი ქარხნის მფლობელი, სააქციო საზოგადოების ხელმძღვანელი, ბანკის გამგეობის წევრი და ა.შ., რამდენადაც იგი აქტიურად მონაწილეობს თავისი საწარმოს, კომპანიის, ბანკის და ა.შ. საქმეებში, არის ყველაზე უშუალო და მუშა. სიტყვის უშუალო გაგება. ის მუშაობს ზუსტად როგორც ლიდერი, როგორც წარმოების ორგანიზატორი, კომერციული საწარმო, ფინანსური ინსტიტუტი. ამის მაგალითია დემიდოვი, ფორდი. არ არსებობს მიზეზი, რომ ამ რიგებში არ შევიდეს მშრომელი ხალხი და საზოგადოების პოლიტიკური და მენეჯერული ფენის დიდი რაზმი. განა ყველა მენეჯერისა და პოლიტიკოსის ქმედება არ აწესებს საზოგადოებას სოციალური ურთიერთობების რთული ქსელის ჩამოყალიბების გზაზე, ხალხის ერთობლივი საქმიანობის ორგანიზების სულ უფრო და უფრო ახალი ფორმების პოვნის გზაზე? ისინი კრეატიულები არ არიან? რა თქმა უნდა, ეს ქმედებები მოითხოვს პიროვნებისგან პიროვნულ დაჟინებულ ძალისხმევას, ნებას, მონდომებას, ნიჭს. გარკვეული გაგებით, პეტრე დიდი, ნაპოლეონი, რუზველტი, ტეტჩერი და ა.შ. ყველა მშრომელი ხალხია. მშრომელთა ამ ორი კონცეფციის დეტალურად შესწავლის შემდეგ, ვ.ს. ბარულინი მართებულად აღნიშნავს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ პირველი კონცეფცია (პოლიტიკური ეკონომიკა) მართალია საზოგადოების ცოდნის სფეროში, თანამედროვე სამყაროს განვითარება მოითხოვს უფრო და უფრო მეტ ყურადღებას შემოქმედებითს. და კულტურული კონცეფცია.

შრომის შემოქმედებით-კულტუროლოგიური გაგება არანაირად არ აფასებს მისი ეკონომიკური ინტერპრეტაციის როლს. თუ ჩვენ არ დავასრულებთ შრომის დახასიათებას მისი კულტუროლოგიური მასშტაბით, არამედ, პირიქით, დავიწყებთ მისგან და ჩავწვდებით ჩვენს განხილვას სიღრმისეულად და შრომის სახეობების კორელაციაში, მაშინ საბოლოოდ მივალთ დასკვნამდე, რომ პირველი კონცეფცია (უფრო სწორად, პირველი მიდგომა) არის ორიგინალური, ამოსავალი წერტილი შრომისა და მთლიანად საზოგადოების გაგებისთვის. მართლაც, რომანების დასაწერად, მუსიკალური ნაწარმოებების შესაქმნელად, ადამიანების მართვისთვის და ა.შ. აუცილებელია მწერალს, მუსიკოსს თუ მენეჯერს ჰქონდეს საკვები, ტანსაცმელი და კიდევ ბევრი რამ მატერიალური ნივთებისგან და ეს ყველაფერი, მოგეხსენებათ, არ ჩამოვარდეს. ღრუბლებიდან, წვიმის სახით, მაგრამ წარმოიქმნება ადამიანების მიერ მათი მატერიალური და წარმოების სფეროში. მეცნიერებს სჭირდებათ მრავალი მოწყობილობა (მიკროსკოპი, ენცეფალოგრაფი და ა.შ., თუნდაც ქაღალდი ან ფანქარი, რომელსაც ისინი იყენებენ და იღებენ მატერიალური და საწარმოო საქმიანობიდან. მაგრამ თუ ამ საქმიანობიდან სხვა სახის სამუშაოს ამოიღებთ, რაც დასაშვებია, მაშინ შეამცირეთ იგი. შეუძლებელია მასთან მიახლოება, ასევე აუცილებელია დაინახოს სხვადასხვა ტიპის შრომითი საქმიანობის ორიგინალობა, რომელიც ახასიათებს საზოგადოების მრავალმხრივ ბუნებას, მის მატერიალურ და სულიერ კულტურას.

მშრომელი ხალხის რომელ კონცეფციას არ უნდა მივუდგეთ (და მაინც უნდა ვაღიაროთ, რომ ფილოსოფიური თვალსაზრისით მეორე უფრო სწორია, რომელიც, სხვათა შორის, გარკვეული დათქმებითა და შეზღუდვებით მოიცავს პირველს), გაგება შრომა ძირითადად იგივე რჩება. შრომა არის საზოგადოების ფუნქციონირებისა და განვითარების მატერიალური საფუძველი.

ახლა უშუალოდ გავეცნოთ მატერიალური წარმოების სტრუქტურას (სულიერი წარმოება საზოგადოების სულიერ სფეროს განეკუთვნება). აქ ტრადიციულად გამოიყოფა საწარმოო ძალები და საწარმოო ურთიერთობები.

შრომა არის მატერიალური წარმოების საფუძველი, საზოგადოების პროდუქტიული ძალების საფუძველი. ტრადიციას პატივისცემით შეგვიძლია აღვნიშნოთ, რომ საწარმოო ძალები შედგება: შრომის საშუალებებისაგან და გარკვეული ცოდნითა და უნარებით შეიარაღებული ადამიანებისაგან, რომლებიც ახორციელებენ შრომის ამ საშუალებებს მოქმედებაში. შრომის საშუალებებში შედის იარაღები, მანქანები, მანქანების კომპლექსები, კომპიუტერები, რობოტები და ა.შ. თავისთავად, რა თქმა უნდა, ვერაფერს აწარმოებენ. მთავარი პროდუქტიული ძალა ხალხია; მაგრამ ისინი თავადაც არ შეადგენენ საწარმოო ძალებს. აღვნიშნავთ, რომ ხალხი არის მთავარი პროდუქტიული ძალა, ვგულისხმობთ მათ პოტენციალს, გახდეს ასეთი ძალა; და რაც მთავარია - მათი კავშირი, ურთიერთქმედება მატერიალური საქონლის შრომისა და წარმოების საშუალებებთან (ასეთი ურთიერთქმედების პროცესში), მომსახურების მიწოდების საშუალებებთან (მათ შორის ჯანდაცვის, მეცნიერების, განათლების სფეროში) და წარმოების საშუალებებთან. ადამიანები ცოცხალი შრომაა (ან წარმოების პირადი ელემენტი), შრომის საშუალებები კი დაგროვილი შრომაა (ანუ წარმოების მატერიალური ელემენტი). მთელი მატერიალური წარმოება არის ცოცხალი და დაგროვილი შრომის ერთიანობა. ეს არის საწარმოო ძალების ორი მხარე, ანუ ქვესისტემები, როგორც ისინი წარმოდგენილი იყო ფილოსოფიის უმეტეს სახელმძღვანელოებში 1990-იან წლებამდე. თუმცა მარქსისტულ ტრადიციაზე დაფუძნებული ასეთი იდეა არასაკმარისად სრულყოფილი აღმოჩნდება. საწარმოო ძალების ქვესისტემებს სულ უფრო და უფრო ემატება ტექნოლოგია (ან ტექნოლოგიური პროცესი), წარმოების პროცესის კონტროლი, მასში კომპიუტერების ჩართვა. ამ მესამე ქვესისტემას ავსებს კიდევ ერთი მეოთხე ქვესისტემა - საწარმოო და ეკონომიკური ინფრასტრუქტურა. იგი მოიცავს ეკონომიკური პროცესის ნაწილებს ან ელემენტებს, რომლებიც დაქვემდებარებული, დამხმარე ხასიათისაა, რომელიც უზრუნველყოფს კონკრეტული საწარმოს ნორმალურ ფუნქციონირებას, საწარმოთა ერთობლიობას კონკრეტულ რეგიონში ან მთლიანად ეროვნულ ეკონომიკას. საწარმოო და ეკონომიკური ინფრასტრუქტურა მოიცავს ტრანსპორტს, რკინიგზას და მაგისტრალებს, სამრეწველო და საცხოვრებელ შენობებს, კომუნალურ საწარმოებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ წარმოებას და ა.შ. ცოდნა (ან მეცნიერება) ასევე უნდა შედიოდეს საწარმოო ძალებში. კ.მარქსმა უკვე აღნიშნა, რომ მეცნიერება ხდებოდა (ასე იყო მე-19 საუკუნეში) საზოგადოების პროდუქტიული ძალა. მას მიაჩნდა, რომ მეცნიერული ცოდნა არის „ზოგადი პროდუქტიული ძალა“; ცოდნისა და უნარების დაგროვება, კ.მარქსის აზრით, არის „სოციალური ტვინის ზოგადი პროდუქტიული ძალების დაგროვების“ არსი. შემდგომში, მე-20 საუკუნის ბოლომდე, მართლმადიდებლური მარქსისტები განაგრძობდნენ აცხადებდნენ, აშკარად ეშინოდათ რევიზიონიზმის ბრალდებებს, რომ საწარმოო ძალები მხოლოდ ორი ქვესისტემისგან შედგება, ხოლო მეცნიერება, სავარაუდოდ, აგრძელებს მწარმოებლურ ძალად „ხდებას“ მე-20 საუკუნეშიც კი. იმავდროულად, უკვე უახლესი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის დასაწყისიდან, ანუ დაახლოებით XX საუკუნის შუა ხანებიდან, აშკარა გახდა ისტორიული მნიშვნელობის ფენომენი, რომელიც იყო მეცნიერების გადაქცევა საზოგადოების პირდაპირ პროდუქტად. მაგალითად, დ.ბელი 1976 წელს წერდა, რომ პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ძირითად მახასიათებლებში შედის, პირველ რიგში, „თეორიული ცოდნის ცენტრალური როლი“. მან განმარტა: „ყოველი საზოგადოება ყოველთვის ეყრდნობოდა ცოდნას, მაგრამ მხოლოდ დღეს თეორიული კვლევებისა და მასალების მეცნიერების შედეგების სისტემატიზაცია ხდება ტექნოლოგიური ინოვაციების საფუძველი. ეს შესამჩნევია, უპირველეს ყოვლისა, ახალ, მეცნიერების ინტენსიური მრეწველობის - კომპიუტერების, ელექტრონიკის, ოპტიკური ტექნოლოგიების, პოლიმერების წარმოებაში - რომლებმაც თავიანთი განვითარებით აღნიშნეს საუკუნის ბოლო მესამედი.

საინტერესოა ამ საკითხზე შეხედულებების ევოლუცია რუსულ ფილოსოფიურ ლექსიკონში. 1991 წლის გამოცემაში ნათქვამია: „მეცნიერება სულ უფრო და უფრო ხდება უშუალო პროდუქტიული ძალა“ (გვ. 282, 284). კიდევ ერთი შეფასება მოცემულია შემდეგ გამოცემაში. მასში ნათქვამია: ”მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში მომხდარი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის ძირითადი ტექნოლოგიური შინაარსი მდგომარეობს იმაში, რომ მეცნიერება გარდაიქმნას საზოგადოების პირდაპირ პროდუქტად: სისტემატური სამეცნიერო ცოდნა თანდათან ხდება გაბატონებული ფაქტორი. საზოგადოების კეთილდღეობის ზრდა მის ტრადიციულ წყაროებთან შედარებით, როგორც ბუნებრივი რესურსები და ნედლეული, შრომა და კაპიტალი. მატერიალური და, დიდწილად, სულიერი წარმოება თანდათანობით იქცევა თანამედროვე მეცნიერების პრაქტიკულ გამოყენებად: ამავდროულად, მეცნიერება, როგორც პროდუქტიული ძალა, უშუალოდ განსახიერდება მუდმივად გაუმჯობესებულ ტექნოლოგიაში და მუშაკთა მზარდ პროფესიულ ცოდნაში.

როგორც ვხედავთ, მეცნიერული ცოდნა საბოლოოდ აღმოჩნდა რუსეთში ოფიციალურად აღიარებული, როგორც საზოგადოების პროდუქტიული ძალა, თუმცა მაინც მდუმარე. სხვათა შორის, ის საზოგადოების პროდუქტიული ძალების ქვესისტემებს შორის თუ არა პირველზე, მაშინ მეორე ადგილზე უნდა დადგეს.

ამრიგად, საწარმოო ძალების სტრუქტურა მოიცავს: 1) წარმოების მუშაკებს; 2) მეცნიერული ცოდნა; 3) შრომის საშუალება; 4) წარმოების პროცესის ტექნოლოგია და 5) საწარმოო და ეკონომიკური ინფრასტრუქტურა.

მატერიალური წარმოების პროცესი წარმოების ურთიერთობების გარეშე შეუძლებელია. ასე ჰქვია იმ კავშირებს, რომლებსაც ადამიანები (ან ადამიანთა ჯგუფები) შედიან წარმოების პროცესში. ურთიერთობების ამ კომპლექსის შემადგენელი ელემენტები, ანუ ქვესისტემებია: 1) საკუთრებასთან ურთიერთობა, 2) საქმიანობის შედეგების გაცვლის ურთიერთობა და 3) წარმოების პროდუქტების განაწილების ურთიერთობები (ამ უკანასკნელის, მოხმარების ქვესისტემა ზოგჯერ გამოყოფილია როგორც დამოუკიდებელი). გარდა ამისა, საწარმოო ურთიერთობების კომპლექსში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს შრომის დანაწილება არა მხოლოდ საწარმოში ან თუნდაც წარმოების ფილიალში, არამედ რეგიონებს შორის, რაც დამოკიდებულია მრავალ ფაქტორზე (კლიმატური პირობები, ბუნებრივი რესურსები, კულტურული ტრადიციები, და ა.შ.), რომელიც განსაზღვრავს ეკონომიკური ურთიერთობების ორიგინალობას ადამიანთა დიდ ჯგუფებს, ერებს, სახელმწიფოებს შორის.

საწარმოო ურთიერთობების სისტემაში საკვანძო ადგილი უკავია საკუთრებას (ზოგჯერ განმარტებულია როგორც „ქონებრივი ურთიერთობები“). საკუთრების ეკონომიკური ურთიერთობები აქვს იურიდიულ რეგისტრაციას, ფიქსირდება სამართლებრივი აქტებით.

ქონებრივი ურთიერთობები სხვადასხვა სახისაა - მფლობელობა, არამფლობელობა, თანამფლობელობა, სარგებლობა, განკარგვა. ინტელექტუალური და სულიერი საკუთრების განსაკუთრებული ფორმა: ხელოვნების ნიმუშებისთვის, სამეცნიერო აღმოჩენებისთვის და ა.შ.

საზოგადოების განვითარების დასაწყისშივე არ არსებობდა საკუთრება, როგორც ასეთი (ნივთებზე, ადამიანებზე); ეს იყო, უფრო სწორად, პირადი საკუთრება ტომში, თემში და სახელის მქონე (იმის გათვალისწინებით, რომ ხალხი იძულებული იყო ეთანამშრომლა თავისი საშუალებებით და ძალისხმევით ნადირობაში, თევზაობაში, მიწათმოქმედებაში) "საზოგადოებრივი", "ტომობრივი", " სრულიად პირადი“. თანამშრომლობისას გამოიყენებოდა შრომის განაწილებაც - ქალებსა და მამაკაცებს შორის, მოზრდილებსა და ბავშვებს შორის, სხვადასხვა უნარების მქონე ადამიანებს შორის და ა.შ. ნათესავები მოკვდნენ. მოგვიანებით (შრომის საშუალებების გაუმჯობესებით, შრომითი საქმიანობის დანაწილებით და ა.შ.) დაიწყო ისეთი რაოდენობის საკვები და სხვა სარგებელი, რომ ინდივიდებს შეეძლოთ არა მხოლოდ საკუთარი თავის კვება, არამედ ზოგიერთი თანატომელი ან სხვა ტომის ხალხი. ; შესაძლებელი გახდა არა სხვა ჯგუფთან შეტაკების დროს ტყვედ ჩავარდნილი ადამიანების მოკვლა, არამედ მათი გამოყენება სამუშაო ძალად და ამით ქონების დაგროვება (თავად პატიმრები - მატერიალური სიკეთის მწარმოებლები ითვლებოდნენ ნივთებად).

კერძო საკუთრების გაჩენის ეს გზა იყო არა ერთადერთი, არამედ შესაძლოა მთავარი; როგორც ვხედავთ, იგი ეფუძნებოდა შრომის პროდუქტიულობის ზრდას, საწარმოო ძალების განვითარებას.

სახელმწიფო სტრუქტურების გაჩენამ გამოიწვია კერძო საკუთრების სამართლებრივი კონსოლიდაცია. მესაკუთრის თვალსაზრისით, საკმარისი არ არის შრომის გარკვეული იარაღების ფლობა, მნიშვნელოვანია, რომ მათი მოპარვის შემთხვევაში, ის რჩება მათ მფლობელად და (საჩივრის შემთხვევაში) უფლება მის მხარეზე იყოს. ჰეგელმა აღნიშნა: „საკუთრებისთვის, როგორც პიროვნული არსებობისთვის, ჩემი შინაგანი წარმოდგენა და ჩემი ნება არ არის საკმარისი, რომ რაღაც ჩემი იყოს, ამისათვის საჭიროა მისი დასაკუთრება. განმსაზღვრელი არსება, რომელსაც იძენს ასეთი ნება, მოიცავს სხვების აღიარებას... ჩემი ნების შინაგანი აქტი, რომელიც ამბობს, რომ რაღაც ჩემია, სხვებმაც უნდა აღიარონ. საუბარია მფლობელებზე, უფრო სწორედ, სახელმწიფოს სამართლებრივ ინსტიტუტებზე, რომლებიც მოწოდებულნი არიან (სხვათა შორის) დაიცვან კერძო საკუთრება.

საწარმოო ურთიერთობების, უპირველეს ყოვლისა ქონებრივი ურთიერთობების სოციალურ-ფილოსოფიური დახასიათებით, არ უნდა გადაჭარბებული იყოს ძალადობის როლი მის გაჩენასა და გაძლიერებაში. ცხადია, ბოლოს და ბოლოს, რომ მონას სჭირდება მონა-პატრონი (როგორც შრომის ხელსაწყოების მფლობელს), ისევე როგორც მონას სჭირდება მონები. მისთვის „უფრო მომგებიანია“ ცოცხალი დარჩენა და მუშაობა, ვიდრე სიკვდილი. უმუშევარი მუშა შეიძლება შიმშილით მოკვდეს შრომის საშუალებების მფლობელთან გარკვეული, ხშირად კონსენსუალური ხასიათის, ურთიერთობის გარეშე.

აღნიშნავს თანამშრომლისა და დამსაქმებლის ურთიერთმიზიდულობას, რომელიც არ გააუქმებს ასეთი ურთიერთობების კონფლიქტს, V.S. Barulin მიუთითებს მფლობელის გამარტივებულ იდეაზე, როგორც მხოლოდ "მშვიდი მჩაგვრელი". ის წერს, რომ კერძო საკუთრება ადამიანის შინაგან სამყაროში ირღვევა მნიშვნელოვანი დაძაბულობით, უწყვეტი შფოთვით. ბოლოს და ბოლოს, კერძო საკუთრება არ არის მხოლოდ ნივთების ფლობა, როგორც ასეთი. ეს ნივთები უნდა იყოს შენარჩუნებული და არა განადგურებული, უნდა ფუნქციონირდეს სოციალურად, მხოლოდ მაშინ აქვს გარკვეული მნიშვნელობა საკუთრების სუბიექტისთვის. და ეს შენარჩუნება, საკუთრების ობიექტების ფუნქციონირება თავისთავად არ ხორციელდება, ის მოითხოვს მუდმივ და მრავალფეროვან ძალისხმევას, კონტროლს, მუდმივ მონიტორინგს და ა.შ. ეს ყველაფერი ირღვევა გარკვეული უწყვეტი პასუხისმგებლობის გრძნობით, ზრუნვით. ადამიანი, როგორც იქნა, მუდმივად ატარებს ამ ტვირთს. თუმცა, თუ ჩავთვლით, რომ კერძო საკუთრება დინამიურია, რომ ის ფუნქციონირებს ეკონომიკური დაპირისპირების მშფოთვარე ზღვაში, სადაც საკუთრების პოზიცია მუდმივად იცვლება, ხშირად კრიტიკულ ფაზებში გადადის, მაშინ ცხადია, რომ ეს პასუხისმგებლობის გრძნობა, შეშფოთება არის სულიერი სამყაროს დაძაბულობის მნიშვნელოვანი ხარისხი. ასე რომ, კერძო საკუთრება იწვევს არა მხოლოდ ადამიანის სულიერი სამყაროს გარკვეულ სტაბილურობას, არამედ შფოთვის განცდას, გარკვეულწილად, ყოფნის სისუსტეს.

კაპიტალის პრიმიტიული დაგროვების წარმოშობა მრავალფეროვანია. მათ შორის, რა თქმა უნდა, ვიხილავთ მომავალი კაპიტალისტების ან ოლიგარქების ისეთ ანტისოციალურ ქმედებებს, როგორიცაა მოსახლეობის ფართომასშტაბიანი მოტყუება, მითვისება, კორუფცია და ა.შ. მაგრამ ხშირ შემთხვევაში, პირადი (მათ შორის ოჯახური) შრომაც შეიძლება გახდეს საფუძველი. დაგროვებისთვის. ასე რომ, არასწორია რაიმე კერძო საკუთრების „ქურდობად“ მიჩნევა, როგორც ამას მარქსისტები აცხადებდნენ ხოლმე. „სოციალისტური“ რევოლუციის წლებში გამოცხადებული სლოგანი „გაძარცვეთ ნაძარცვი“, კ.მარქსის აზრით, „ატყდება კერძო საკუთრების სიკვდილის საათს: ექსპროპრიატორებს ექვემდებარება ექსპროპრიაცია“, ანუ „გაძარცვეთ ექსპროპრიატორები!“. ეს იმას ნიშნავდა, რომ საქონლის გაყიდვიდან მიღებული მოგების ნაწილს ინახავდნენ საწარმოების მფლობელები და ააგეს თავიანთი მატერიალური კეთილდღეობა იმ შემოსავალზე, რომელიც ვითომ „წაიღეს“ მუშებს. მაგრამ თუ შემოსავალი მთლიანად „შეჭამეს“, მაშინ წარმოება არ იქნებოდა. და მიუხედავად იმისა, რომ წარმოების საშუალებების მფლობელის მიერ საკუთარი ცხოვრების მატერიალური მოწყობა ფორმალურად ჰგავს უსამართლობას და შეიძლება გამოიწვიოს ანაზღაურებადი მუშაკების უარყოფითი რეაქცია, წარმოების თავად ორგანიზაცია, შემდეგ მისი მოდერნიზაცია და პროდუქციის გაფართოება. რაც მფლობელს ხშირად უწევს პირადი მოთხოვნილებების შეზღუდვა ან თუნდაც გაწიროს ის, რაც მან რეალურად გამოიმუშავა, შეცვალოს სიტუაცია. წარმოების საშუალებების მფლობელებსა და ხელფასის მქონე მუშაკებს შორის ურთიერთობის საუკეთესო მდგომარეობა, როგორც ისტორია გვიჩვენებს, არის ურთიერთშეთანხმების მიღწევა და ეს მიღწევა ოფიციალურად დადებული ხელშეკრულებით. რა თქმა უნდა, შესაძლებელია, რომ მათ შორის ურთიერთობა (ისევე, როგორც მუშებსა და სახელმწიფო ორგანოებს შორის) გამწვავდეს განსხვავებული მიზნების გაჩენის შემთხვევაში, მაგალითად, არამომგებიანი მაღაროებში სამუშაო ადგილების შემცირებაში და უმუშევრობის საფრთხე. ხშირად ეს ანტაგონიზმი დამღუპველი იყო.

კლასობრივი ინტერესების ანტაგონიზმი არაერთხელ იქნა აღწერილი მე-19 საუკუნეში და მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში მარქსიზმის მომხრეების მიერ. ეს იყო, უნდა ითქვას, არა აბსტრაქტულად მოაზროვნე პოლიტეკონომისტების ან მარქსისტული მიმართულების პოლიტიკოსების გამოგონება, არამედ იმდროინდელი ინდუსტრიული (დ. ბელის მიხედვით) კაპიტალიზმის პირობებში არსებული რეალური მდგომარეობის განცხადება. გვერდის ავლით ამ ანტაგონიზმის ხარისხის გადაჭარბებულ გაზვიადებას, უპირველეს ყოვლისა, პოლიტიკური მიზეზების გამო, მაინც უნდა ვაღიაროთ, რომ მთლიანობაში არის ადეკვატური სურათი იმ პერიოდის ინდუსტრიული პროლეტარიატის მძიმე მდგომარეობის შესახებ, რომელიც სავსეა სოციალური რყევებით; დიახ, ისინი ხდებოდა მთელი ამ ხნის განმავლობაში.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ და განსაკუთრებით 1960-იანი წლებიდან დასავლეთ ევროპის ბევრ ქვეყანაში, აშშ-სა და იაპონიაში, ინდუსტრიული პროლეტარიატის პოზიცია მნიშვნელოვნად შეიცვალა. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის გავლენის ქვეშ, ეკონომიკის ამ სექტორებში მრეწველობასა და სოფლის მეურნეობაში სამეცნიერო განვითარებათა ინტენსიური დანერგვის წყალობით, მუშათა რიცხვი მკვეთრად შემცირდა ზოგიერთ ქვეყანაში - დაახლოებით 60-75% -დან ბოლოს. მე-19 საუკუნემდე 18–22%-მდე მე-20 საუკუნის ბოლო ათწლეულში. შეიცვალა წარმოებაში შრომის ბუნებაც (ამაზე მოგვიანებით ვისაუბრებთ).

დ.ბელმა აღნიშნა, რომ ახლა, ყოველ შემთხვევაში, ინდუსტრიული ქვეყნებისთვის, ინდუსტრიული კაპიტალიზმის მარქსისტული ეკონომიკური ანალიზის ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური დასკვნები აღარ მოქმედებს. 1976 წელს ის წერდა: „რადგან ისტორიული განვითარების შეხედულება, როგორც პროლეტარიატის გარდაუვალ გამარჯვებამდე მიმავალი, არის პარტიული დოქტრინის საფუძველი (და ამართლებს პარტიის რეპრესიულ მმართველობას „პროლეტარიატის დიქტატურის“ სახელით). მაშინ როგორ შეიძლება ამ დოგმატის დაცვა, თუ პროლეტარიატი არ არის პოსტინდუსტრიული საზოგადოების მთავარი კლასი?

კერძო საკუთრებისადმი დამოკიდებულება (და მისი როლი და ხასიათიც იცვლება) ადამიანის სულიერ სამყაროში გარკვეულ სამოტივაციო განზრახვას იწვევს. მისი არსი (ვ. ს. ბარულინის მიხედვით) არის ის, რომ კერძო მესაკუთრე მოტივაციას უწევს თავის ქმედებებსა და საქმეებს, რათა მოაწყოს თავისი კერძო საკუთრების ყველაზე მომგებიანი, ეფექტური ფუნქციონირება. ანალოგიურად, საკუთარი შრომითი ძალაუფლების მფლობელობა გულისხმობს გარკვეულ განზრახვას, თუ როგორ უნდა განახორციელოს იგი ყველაზე მომგებიანად, გაყიდოს და უზრუნველყოს ამ რეალიზაციის სტაბილურობა. აუცილებელია დავინახოთ არა მხოლოდ კერძო საკუთრების პიროვნული ბუნება, არამედ ის ფაქტიც, რომ საჯარო და სახელმწიფო საკუთრება იმ ფორმით, რომელშიც მათ რაციონალური მნიშვნელობა აქვთ, ასევე ძირითადად არის კერძო-პირადი საკუთრების, ინდივიდის საკუთრება. ისინი ფუნქციონირებენ იმდენად, რამდენადაც შეიცავენ ამ ინდივიდუალურ ადამიანურ მომენტს. ამიტომ, როგორც კერძო საკუთრების, ისე ზოგადად ქონების ანალიზის ამოსავალი წერტილი უნდა იყოს პიროვნების, ინდივიდის საკუთრების სუბიექტად დადგენა.

კერძო საკუთრების მოტივაციური ასპექტის სირთულე, რომელშიც ყურადღება გავამახვილეთ სხვადასხვა მომენტების ურთიერთდამოკიდებულებაზე და ერთიანობაზე, სულაც არ გამორიცხავს, ​​კიდევ ერთხელ აღვნიშნავთ, მათ დაპირისპირებებს და თუნდაც ანტაგონიზმს, რომელიც ზოგჯერ შეიძლება გამოვლინდეს როგორც პრეინდუსტრიულ პერიოდში. , ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიულ (ან კომპიუტერიზებულ) საზოგადოებებში.

მე-20 საუკუნის ბოლოსა და 21-ე საუკუნის დასაწყისისთვის ტერორიზმი და მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ გავრცელებული დანაშაულებები იქცა სოციალური ჯგუფის ანტაგონიზმის ახალ ფორმად მსოფლიოს მრავალ რეგიონში, მათ შორის მაღალ ინდუსტრიულ ქვეყნებში. საკმარისია გავიხსენოთ 2001 წლის 11 სექტემბერს შეერთებულ შტატებში ცნობილი შენობების აფეთქება, რაც არ შეიძლება აიხსნას არანორმალური მარტოხელების ქმედებებით. არსებობს მრავალი მიზეზი, რომელიც იწვევს ასეთ ფენომენებს. ზოგიერთი მათგანი ეყრდნობა მატერიალურ ეკონომიკურ, კერძოდ, სადისტრიბუციო ურთიერთობებს. თუ სახელმწიფო დაუშვებს უფსკრული დაბალანაზღაურებად და მაღალანაზღაურებადს შორის 100-ჯერ ან მეტს (და, უფრო მეტიც, პატიობს კორუფციას ან არ იღებს გადამწყვეტ ზომებს მის წინააღმდეგ), მაშინ ეს ქმნის ეკონომიკურ საფუძველს საპროტესტო ქცევისთვის, მათ შორის დანაშაულისა და დანაშაულისთვის. ტერორისტული აქტები. ერთი ღარიბი ქვეყნის მშიერი მოსახლეობის თვალში, ზოგიერთი სხვა ქვეყნის ცხოვრების მაღალი დონეც შეიძლება უსამართლოდ ჩაითვალოს; ეკონომიკურად ჩამორჩენილი სახელმწიფოების მმართველები ხანდახან თავიანთი მოსახლეობის სიღარიბეს იმით ხსნიან, რომ სხვა ქვეყნებმა „გაძარცვეს“. ერთ-ერთი მიზეზი საკმაოდ განვითარებული ქვეყნების ლიდერების კრიმინალური პოლიტიკაა, რომლებიც აცხადებენ ბრძოლას არა კონკრეტულ ტერორისტებთან, არამედ მთელი ერების წინააღმდეგ (ბრმა სადამსჯელო მოქმედებების განხორციელება), უდანაშაულო მსხვერპლთა ნათესავებისაგან ყალიბდებიან „ტერორისტები“, მზად არიან. შესწირონ თავი, მაგრამ შური იძიონ სულმოკლესა და მდიდრებზე. შეგახსენებთ, რომ ეგრეთ წოდებული "კოლექტივიზაციის" (ანუ იგივე სახელმწიფო ტერორიზმის) წლებში სსრკ-ში ბევრი "შურისმაძიებელი" იყო, რომელთა ქმედებები გამოწვეული იყო საცხოვრებლის, მიწისა და ქონების უსამართლო მიტაცებით (და ზოგჯერ მკვლელობით). ოჯახის წევრების).

სახელმწიფო ტერორიზმი, როგორიც არ უნდა იყოს გამართლებული, მრავალჯერ უარესია ჯგუფურ თუ ინდივიდუალურ ტერორიზმზე. ჩვენ გვჭირდება კანონები ყველა ფორმის ტერორიზმის წინააღმდეგ, გვჭირდება ქმედუნარიანი სამართალდამცავი ორგანოები და რაც მთავარია, როგორც ჩანს, ჩვენ უნდა დავამყაროთ ჭეშმარიტად დემოკრატიული და სამართლიანი განაწილების ურთიერთობები ყველა სახელმწიფოში. ამის მაგალითია აზიის ერთ-ერთი ქვეყანა, სადაც უფსკრული დაბალ და მაღალ შემოსავალს შორის არ აღემატება 1:4 თანაფარდობას; პრაქტიკულად არ არსებობს დანაშაული. აღნიშნული ფაქტი, რომელიც დაკავშირებულია დანაშაულის ზრდის მიზეზებთან, ისევე როგორც მის ნაკლებობასთან, არ არის ერთგვარი გადახვევა საზოგადოების მატერიალური და საწარმოო სფეროს საკითხიდან. პირიქით, ეს, ისევე როგორც მრავალი სხვა ნეგატიური და პოზიტიური ფენომენი სახელმწიფოების ცხოვრებაში, მოწმობს მათ დამოკიდებულებაზე საზოგადოებაში წარმოების (ეკონომიკური) ურთიერთობების ბუნებაზე.

მატერიალური და წარმოების სფეროარის სოციალური ცხოვრების საფუძველი. წარმოება არის ადამიანისა და საზოგადოების არსებობის გზა. მატერიალური წარმოების სტრუქტურა: 1) პირდაპირი წარმოების სფერო; 2) გავრცელების ფარგლები; 3) გაცვლის სფერო; 4) მოხმარების სფერო.

მთავარი კომპონენტებიმატერიალური და წარმოების სფერო:

შრომა, როგორც რთული სოციალური ფენომენი;

მატერიალური საქონლის წარმოების მეთოდი;

მთლიანობაში სფეროს ფუნქციონირების კანონზომიერებები და მექანიზმები.

შრომა, წარმოება არა მხოლოდ ბუნებრივი პროცესია, საზოგადოებასა და ბუნებას შორის ურთიერთქმედების პროცესი, არამედ თვით ადამიანის, როგორც სოციალური არსების ჩამოყალიბების, მისი ბუნებისგან განცალკევების საფუძველი.

მუშაობა- ეს არის მასალისა და იდეალის დიალექტიკა, მათი უწყვეტი ურთიერთგარდაქმნა. შრომის მატერიალურობა გარკვეულწილად დაკავშირებულია ბუნებრივ არსებასთან, შრომის იდეალურობა გამომდინარეობს იქიდან, რომ ეს არის ადამიანის საქმიანობა, ცნობიერებით დაჯილდოებული სოციალური სუბიექტი და მიისწრაფვის დასახული მიზნების მისაღწევად. იდეალი ადამიანის საქმიანობით ვლინდება შრომის მატერიალური ფაქტორების ცვლილებაში, რაც, თავის მხრივ, აისახება სუბიექტის ცნობიერებაში, ხდება შრომის ახალი მიზნების დასახვის საფუძველი. შრომის სოციალური შედეგია ადამიანი, საზოგადოება, სოციალური ურთიერთობები.

შრომითი საქმიანობა ობიექტურია. ისტორიის ნებისმიერ დროს, იგი ვითარდება ადამიანის ობიექტური აღჭურვილობის გარკვეული დონის ფარგლებში, რომელიც განსახიერებულია წარმოების იარაღებისა და საშუალებების სისტემაში, თავად ადამიანის, როგორც შრომის სუბიექტის განვითარების ფარგლებში.

შრომის სოციალური ბუნება მდგომარეობს მის ისტორიულ უწყვეტობაში, საზოგადოების მზარდი მოთხოვნილებების შრომასა და მის პროდუქტებზე, შრომის სოციალური სუბიექტის - ხალხის სიცოცხლის უწყვეტობაში, მის შეერთებაში ცხოვრების ყველა ასპექტთან. ადამიანები ერთმანეთთან ურთიერთობენ არა მხოლოდ შრომის სოციალური დანაწილების გამო, არამედ იმიტომაც, რომ შრომის პროცესში ისინი იძენენ და იყენებენ სხვა ადამიანების მიერ შეძენილ ცოდნას, უნარებსა და შესაძლებლობებს.

მუშაობა, როგორც გამოყოფის წყარო და წარმოების ბირთვი, არის: 1) ადამიანისა და ბუნების ურთიერთქმედების პროცესი, ადამიანების აქტიური გავლენა ბუნებრივ სამყაროზე; 2) ადამიანის მიზანმიმართული შემოქმედებითი საქმიანობა მისი მუდმივად მზარდი, მზარდი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად; 3) წარმოების საშუალებების, ტექნოლოგიების, სამეცნიერო ცოდნის შექმნის, გამოყენებისა და სრულყოფის ოპტიმიზაცია; 4) თავად პიროვნების, როგორც სოციალური წარმოებისა და პიროვნების სუბიექტის გაუმჯობესება.

შრომა ყოველთვის ხორციელდება საზოგადოების გარკვეული ფორმის შიგნით და მეშვეობით, რომელიც იღებს პრაქტიკულ განსახიერებას წარმოების რეჟიმში. წარმოების რეჟიმი არის კონცეფცია, რომელიც ახასიათებს ადამიანების სიცოცხლისთვის საჭირო საშუალებების (საკვები, ტანსაცმელი, საცხოვრებელი, წარმოების იარაღები) წარმოების სპეციფიკურ ტიპს, რომელიც ხორციელდება სოციალური ურთიერთობების ისტორიულად განსაზღვრულ ფორმებში. წარმოების მეთოდი ისტორიული მატერიალიზმის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორიაა, რადგან ის ახასიათებს სოციალური ცხოვრების მთავარ სფეროს - ადამიანების მატერიალური და საწარმოო საქმიანობის სფეროს, განსაზღვრავს ზოგადად ცხოვრების სოციალურ, პოლიტიკურ და სულიერ პროცესებს. თითოეული ისტორიულად განსაზღვრული საზოგადოების სტრუქტურა, მისი ფუნქციონირებისა და განვითარების პროცესი დამოკიდებულია წარმოების რეჟიმზე. სოციალური განვითარების ისტორია, უპირველეს ყოვლისა, არის განვითარებისა და წარმოების რეჟიმის ცვლილების ისტორია, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოების ყველა სხვა სტრუქტურული ელემენტის განსაზღვრას.

წარმოება ყოველთვის ხორციელდება საწარმოო ძალების (შინაარსი) და საწარმოო ურთიერთობების (წარმოების პროცესის სოციალურ-ეკონომიკური ფორმა) ურთიერთქმედების ორმაგი პროცესის წყალობით. წარმოების რეჟიმი არის სოციალური ფორმა და გზა, რომლითაც ადამიანები აწარმოებენ მატერიალურ საქონელს, რომელიც აუცილებელია მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.

ეს არის მთავარი ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტსა და სფეროს განვითარებას, ურთიერთკავშირს და ურთიერთქმედებას: ეკონომიკა და პოლიტიკა, მეცნიერება და ტექნოლოგია, იდეოლოგია და კულტურა და ა.შ.

პროდუქტიული ძალები- ეს ის ძალებია, რომელთა დახმარებითაც საზოგადოება გავლენას ახდენს ბუნებაზე და ცვლის მას, ეს არის სოციალური ინდივიდის განვითარების ერთ-ერთი ასპექტი. პროდუქტიული ძალები გამოხატავს ადამიანის ურთიერთობას ბუნებასთან, მის უნარს შემოქმედებითად გამოიყენოს თავისი სიმდიდრე პირადი და სოციალური ინტერესებისთვის. საწარმოო ძალები არსებობს და ფუნქციონირებს მხოლოდ სოციალური წარმოების ფარგლებში. საწარმოო ძალების განვითარების დონე გამოიხატება ადამიანის ცოდნის ხარისხში ბუნების კანონების შესახებ და მათი გამოყენება წარმოებაში მიზნების მისაღწევად.

საწარმოო ძალებში შეიძლება გამოირჩეოდეს 3 ელემენტი: პირადი (ხალხი); მასალა (შრომის იარაღები, ფართო გაგებით - წარმოების საშუალებები); სულიერი (მეცნიერება). საწარმოო ძალები წარმოების შიდა რეჟიმის საფუძველია, წარმოების რეჟიმის ყველა მახასიათებელი დამოკიდებულია საწარმოო ძალების განვითარების დონეზე. საწარმოო ძალების განვითარების წყაროა ელემენტებს შორის არსებული წინააღმდეგობები. შრომის საგანი- რისკენ არის მიმართული სამუშაო; შრომის საშუალება - ის, რაც შრომის ობიექტზე გავლენის გამტარია: ისინი ქმნიან წარმოების საშუალებებს. შრომის საშუალებებში გამოიყოფა იარაღები და შრომის საგნების შესანახი საშუალებები. შრომის პროდუქტი არაპირდაპირია.

საწარმოო ძალების განვითარების მაჩვენებელი - შრომის პროდუქტიულობა. მისი ზრდის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია შრომის უფრო პროდუქტიული იარაღებისა და საშუალებების შექმნა, ტექნიკური პროგრესი. თანამედროვე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის პირობებში იცვლება მეცნიერების როლი საზოგადოებაში, ის ხდება უშუალო პროდუქტიული ძალა.

წარმოების ურთიერთობები- ურთიერთობა წარმოების აგენტებს შორის, საბოლოო ჯამში, ადამიანებს შორის საარსებო საშუალებების წარმოების პროცესში. საწარმოო ურთიერთობები, უპირველეს ყოვლისა, მატერიალური ხასიათისაა. მათი დამახასიათებელი თვისებაა საჭიროებისამებრ ჩამოყალიბება, რაც დამოკიდებულია არა ხალხის ნებაზე, არამედ პროდუქტიული ძალების განვითარების კონკრეტულ ისტორიულად მიღწეულ დონეზე. საწარმოო ურთიერთობების 4 სახეობა: ორგანიზაციულ-ტექნიკური; წილის განსაზღვრასა და მის მიღებასთან დაკავშირებით; გაცვლა; მოხმარება - პროდუქტის გამოყენება (სამრეწველო და არასამრეწველო); ქონებრივი ურთიერთობების საფუძველზე.

საწარმოო ძალებისა და საწარმოო ურთიერთობების ურთიერთქმედება ემორჩილება საწარმოო ურთიერთობების შესაბამისობის კანონს საწარმოო ძალების ბუნებასა და განვითარების დონესთან. ეს კანონი განსაზღვრავს როგორც წარმოების მოცემული რეჟიმის განვითარებას, ასევე წარმოების ერთი რეჟიმის მეორით ჩანაცვლების აუცილებლობას.

წარმოების განვითარების წყარო და მამოძრავებელი ძალაა ხალხის მოთხოვნილებები და შრომის შემდგომი სოციალური დანაწილება, რაც უზრუნველყოფს მატერიალური წარმოების პროგრესულ განვითარებას შრომის ახალი ტიპების შექმნით, მისი სპეციალიზაციისა და თანამშრომლობის გზით. საზოგადოებაში მყარდება რთული დიალექტიკური კავშირი საჭიროებებსა და წარმოებას შორის, მოთხოვნილებები გავლენას ახდენს საწარმოო ძალებზე ირიბად, საწარმოო ურთიერთობების მეშვეობით. საწარმოო ურთიერთობების საქმიანობა მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი ქმნიან ადამიანებში საქმიანობის გარკვეულ სტიმულს.

1.1 ტექნოლოგიის კონცეფცია

„ტექნოლოგიის“ ცნება დღეს ერთ-ერთი უძველესი და ფართოდ გავრცელებულია. ბოლო დრომდე მას იყენებდნენ განუსაზღვრელი აქტივობის ან მატერიალური წარმონაქმნების ნაკრების აღსანიშნავად.

ტექნოლოგიის კონცეფციის შინაარსი ისტორიულად გარდაიქმნება, რაც ასახავს წარმოების მეთოდებისა და შრომის საშუალებების განვითარებას. სიტყვის ხელოვნება, უნარი - თავდაპირველი მნიშვნელობა - აღნიშნავს თავად საქმიანობას, მის ხარისხობრივ დონეს. შემდეგ ტექნიკის კონცეფცია ასახავს წარმოების ან დამუშავების გარკვეულ მეთოდს. ხელნაკეთობების წარმოებაში ინდივიდუალური უნარ-ჩვევები იცვლება თაობიდან თაობას გადაცემული ტექნიკისა და მეთოდების ნაკრებით. და ბოლოს, "ტექნოლოგიის" ცნება გადადის წარმოებულ მატერიალურ ობიექტებზე. ეს ხდება მანქანების წარმოების განვითარების დროს და სხვადასხვა მოწყობილობებს, რომლებიც ემსახურებიან წარმოებას, ისევე როგორც ასეთი წარმოების ზოგიერთ პროდუქტს, ეწოდება ტექნოლოგია.

ტექნოლოგიის ანალიზის დაწყებისას, მიზანშეწონილია გავითვალისწინოთ ტექნოლოგიის განმარტების არსებული ფორმულირებები და გამოვყოთ მათი ძირითადი ტიპები. ტექნოლოგიის მრავალი განმარტება არსებობს:

ბერძნული „ტექნე“ - ხელობა, ხელოვნება, ხელოსნობა;

რაღაცის კეთების ტექნიკისა და წესების ნაკრები ...;

ადამიანის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისკენ მიმართული აქტივობები, რაც იწვევს ცვლილებებს მატერიალურ სამყაროში;

ხელსაწყოების და მანქანების სისტემა;

შრომის საშუალება ფართო გაგებით არის ყველა მატერიალური პირობა, რომელიც აუცილებელია წარმოების პროცესის საერთოდ წარმართვისთვის;

ტექნიკა არის მოქმედებების სისტემა, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი ცდილობს მიაღწიოს ექსტრაბუნებრივი პროგრამის განხორციელებას, ანუ საკუთარი თავის განხორციელებას;

საზოგადოების მიერ წარმოებული მატერიალური საგნების მთლიანობა;

ადამიანის მიზანშეწონილი საქმიანობის მატერიალური საშუალებების მთლიანობა;

ადამიანის საქმიანობის ხელოვნური ორგანოების სისტემა;

მექანიკური რობოტების კოლექცია კაცობრიობისთვის საჭირო სამუშაოს შესასრულებლად.

ენციკლოპედიურ ლექსიკონში „ტექნოლოგიის“ ცნება ორი მნიშვნელობითაა განსაზღვრული: „...საწარმოო პროცესების განსახორციელებლად და საზოგადოების არაპროდუქტიული მოთხოვნილებების მოსამსახურებლად შექმნილი საშუალებების ერთობლიობა“. მისი მთავარი დანიშნულებაც იქ არის განსაზღვრული: „ადამიანის წარმოების ფუნქციების სრული ან ნაწილობრივი ჩანაცვლება შრომის ხელშეწყობისა და მისი პროდუქტიულობის გაზრდის მიზნით“. სიტყვის მეორე მნიშვნელობა: "ტექნიკის და წესების ერთობლიობა რაღაცის გასაკეთებლად ...".

ტექნოლოგიის ზემოაღნიშნული განმარტებები შეიძლება დაიყოს სამ ძირითად ჯგუფად. ისინი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს შემდეგნაირად: ტექნოლოგია, როგორც ხელოვნური მასალის სისტემა; ტექნოლოგია, როგორც საქმიანობის საშუალება; ტექნიკა, როგორც საქმიანობის გარკვეული რეჟიმი.

პირველი მნიშვნელობა (ტექნიკა, როგორც ხელოვნური მატერიალური სისტემა) ხაზს უსვამს ტექნოლოგიის არსებობის ერთ-ერთ ასპექტს, მიუთითებს მას ხელოვნურ მატერიალურ წარმონაქმნებზე. მაგრამ ყველა ხელოვნური მასალის ფორმირება არ არის ტექნოლოგია (მაგალითად, მეცხოველეობის პროდუქტები, რომლებსაც აქვთ ბუნებრივი სტრუქტურა). მაშასადამე, ტექნოლოგიის არსი არ შემოიფარგლება ასეთი განმარტებებით, რადგან ტექნოლოგია არ არის გამოყოფილი სხვა ხელოვნურ მატერიალურ წარმონაქმნებს შორის.

მეორე მნიშვნელობა ასევე არასაკმარისია. ტექნოლოგია განმარტებულია, როგორც შრომის საშუალება, წარმოების საშუალება, შრომის იარაღები და ა.შ. ზოგჯერ ტექნოლოგია განიმარტება როგორც საშუალება და როგორც ინსტრუმენტი. მაგრამ ეს არ არის სწორი, რადგან ორივე ცნება განხილვის ერთსა და იმავე პლანზეა და შრომის საშუალებები უფრო ფართო ცნებაა შრომის ინსტრუმენტებთან მიმართებაში.

მესამე ხაზგასმული მნიშვნელობა არის ტექნოლოგია, როგორც საქმიანობის გარკვეული გზები. მაგრამ ეს არსი საკმაოდ შეესაბამება "ტექნოლოგიური პროცესის" კონცეფციას, რომელიც, თავის მხრივ, ტექნოლოგიის ელემენტია.

სლაიდი 1

სლაიდი 2

სლაიდი 3

სლაიდი 4

სლაიდი 5

სლაიდი 6

სლაიდი 7

სლაიდი 8

სლაიდი 9

სლაიდი 10