გაგზავნეთ თქვენი კარგი ნამუშევარი ცოდნის ბაზაზე, მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა
სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლაში და მუშაობაში, ძალიან მადლიერი იქნებიან თქვენი.
მსგავსი დოკუმენტები
სიტყვების პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობების განსაზღვრა რუსულ ენაზე. მეცნიერული ტერმინები, სათანადო სახელები, ბოლო დროს წარმოქმნილი სიტყვები, იშვიათად გამოყენებული და ვიწრო საგნის მნიშვნელობის მქონე სიტყვები. მრავალმხრივი სიტყვების ძირითადი და მომდინარე ლექსიკური მნიშვნელობა.
პრეზენტაცია დამატებულია 04/05/2012
ნასესხები ლექსიკის ათვისების ნიშნები და სპეციფიკა. ინგლისურ-ამერიკული და ფრანგული სიტყვები რუსულ ენაზე. უცხოური სესხების სოციალური, ფსიქოლოგიური, ესთეტიკური ფუნქციები. აქტიური და პასიური სოციალურ-პოლიტიკური ლექსიკის მახასიათებლები.
ვადიანი ნაშრომი, დამატებულია 12/28/2011
უცხო ენის სიტყვის ისტორიის უნიკალურობა მიმღებ ენაში. უცხო ენების ჩართვის ნიშნები ენობრივ ლიტერატურაში. სიტყვის გრაფიკული გარეგნობა. ჰომონიმიისა და პოლისემიის შემთხვევების გარჩევა. ზოგადი ტენდენციები ნასესხები ლექსიკის დასაფესვიანებლად.
რეზიუმე, დამატებულია 05/06/2011
ნასესხები ლექსიკა. სხვადასხვა პერიოდში ინგლისური ლექსიკის ინტენსიური სესხის აღების მიზეზები. თანამედროვე იდეები იმის შესახებ ლექსიკური მნიშვნელობასიტყვები, მისი სემანტიკური სტრუქტურა. ჩვეულებრივი და სხვადასხვა ინგლისური სესხები რუსულ ენაზე.
ნაშრომი, დამატებულია 01/19/2009
ლექსიკური ელიფტიზმები. სუფიქსებით ჩამოყალიბებული სიტყვები სასაუბრო შეფერილობით. მოწყვეტილი სიტყვები. ჩვეულებრივი სიტყვების ხატოვანი მნიშვნელობა. ლექსიკის ტრადიციული ლექსიკოგრაფიული კლასიფიკაცია.
რეფერატი, დამატებულია 01.24.2007
დროის აღნიშვნების ლექსიკო-სემანტიკური კლასის აღწერა რუსულ ენაზე. მორფოლოგიის თვალსაზრისით დროებითი ლექსემები: სახელები, ზედსართავები, ზმნიზედები, რიცხვები და ფრაზები. სიტყვების ლექსიკო-სემანტიკური მნიშვნელობა დროის კატეგორიაში.
ვადიანი ნაშრომი, დამატებულია 01/14/2014
ენაში სესხის აღების მიზეზები და უცხოური ენის ლექსიკის დაუფლების ეტაპები. საერთო სიტყვების ლექსიკის ანალიზი და მათი კლასიფიკაცია. უცხო ენების ნეოლოგიზმები, შეზღუდული მათი გამოყენების ფარგლებით. გაკვეთილის განვითარება "ნასესხები სიტყვები რუსულ ენაზე".
ნაშრომი, დამატებულია 08/18/2011
ღონისძიება
ღონისძიება
აქვს ფართო და სპეციალური ინტერპრეტაციების ფართო სპექტრი: როგორც ბუნებრივი (გეოლოგიური, ფიზიკური, ბიოლოგიური, ეკოლოგიური, კოსმოლოგიური და სხვა); როგორც ს ისტორიული; ფსიქობიოგრაფიული ("სიცოცხლე"); სამყარო (კატასტროფები, ომები, ეპიდემიები); როგორც ს. ინციდენტის ან ინციდენტის სტატუსში (ყოველდღიური გამოცდილების მოვლენა). თანამედროვე და უახლეს ფილოსოფიებში. "ორგანისტის" (პოსტბერგსონული) ონტოლოგია, ფენომენოლოგიური და პოსტ-სტრუქტურალისტური გრძნობა "ს." (გახდომის ანალოგი) ეწინააღმდეგება ყოფიერების ცნებას. კონცეფცია "ს." ხდება აუცილებელი ადამიანის კონცეფციაში სამყაროს (სამყაროს) პროცესის სურათების, დროის ხანგრძლივობის (ა. ბერგსონი) ამა თუ იმ ფენომენის მიუხედავად, მისი შინაარსობრივი მახასიათებლების მიუხედავად (მატერიალური, ფიზიოლოგიური ან სულიერ-ფსიქოლოგიური) რა S. შეიძლება ეწოდოს ნებისმიერ ფენომენს, რომელიც ხდება, აუქმებს დაკვირვების წინა პრინციპებს, ე.ი. ინდივიდუალიზდება თავისი უნიკალური და განუმეორებელი არსით. S. განსხვავდება ფენომენის ნეიტრალიტეტისა და პასიურობისგან, ან: S. არის ფენომენი, რომელმაც შეიძინა ინდივიდუალური გამოხატულება, თუნდაც საკუთარი. ამ თვალსაზრისით, ყველა სამეცნიერო აღმოჩენა, რომელსაც მეცნიერებმა დაარქვეს სახელი, რომლებიც პირველად აღმოაჩინეს, დაჯილდოებულია მოვლენების ფორმით; როგორ ეწოდება სხვადასხვა ბუნებრივ მოვლენებსა და ანომალიებს, ისტორიულ ეპოქებსა და პოლიტიკურ ს. -ს.მიცნობიერებისას ს. -ი ახდენს ცვლილებებს საკუთარი რეალიზაციის სფეროში და ამით ცვლის დაკვირვების კანონებს.
S. შეიძლება იყოს როგორც ცარიელი, ასევე სავსე: ცარიელი - ეს ნიშნავს, რომ ეს ხდება გარე დამკვირვებლის მონაწილეობის გარეშე, რომელსაც შეეძლო მისი განხორციელების ყველა ეტაპის დაფარვა, S. აქ მიუწვდომელი და გაუგებარია, ეს ხდება ღვთაების მიხედვით გეგმა; შევსებული - ახლა დადგა მომენტი და ეს მოხდა, ერთი რამ გახდა მეორე, გამოიხატა სხვა სახით და აღარ არსებობს. ამგვარი ს. შესაძლებელია დაკვირვებისათვის. უფრო მეტიც, ს.
ს. პოსტბერგსონის ბუნებრივ ფილოსოფიაში (A.N. Whitehead, J. Deleuze). "ბუნების მეტაფიზიკის" იდეების გავლენის ქვეშ უაითჰედი ავითარებს ს -ს, როგორც "საბოლოო ერთეულის" გაგებას ბუნებრივი ფენომენი», როგორც ბუნებრივი პროცესი, რომელიც სტრუქტურირებული (აქტუალიზებული), ე.ი. გარკვეული მნიშვნელობების ჩათვლით და იძენს მის ინდივიდუალურ გამოთქმას (""), საკუთარ სახელს. ინდივიდუალიზაციის გარეშე, არ არსებობს S. გავლენა უაიტჰედზე გ.ვ. ლაიბნიცის მონადოლოგიაზე და ბ.სპინოზას პანთეისტურ მოძღვრებაზე აშკარაა. S. - "ცოცხალი", განუწყვეტლივ ხდება ყველა გამოვლინებაში (ფორმები, ელემენტები და ერთეულები და სხვა). აბსტრაქციების ამ სისტემაში არ არის საჭირო "ცნობიერების ფილოსოფიების" მითითება, რადგან სუბიექტი (მოვლენის აღქმა) გაუქმებულია. ყველაფერი ბუნებაშია, ყველაფერი არის მოვლენიანი. არ არსებობს რეალობის ისეთი ფენომენი, რომელიც შემთხვევითი არ იქნებოდა. S. ურთიერთქმედებენ და განსაზღვრავენ ერთმანეთს. მთელი რიგი ღონისძიებების შემქმნელი პრინციპები: სტრუქტურა, ვინაიდან ნებისმიერი ს. ვლინდება მხოლოდ მის მიერ დაფარული შინაარსის უცვლელი განმეორების გამო; იმანენტობის პრინციპი, ვინაიდან ყოველი ს. იმანენტურია მეორისთვის შემოღებული დროებითი პრინციპის გამო, სადაც მომავალი აწმყოსათვის იმანენტურია, ხოლო აწმყო მომავლისთვის იმანენტური, წარსულის დასრულებული მდგომარეობების იმანენტურობის გამო; მიზეზობრივი დამოუკიდებლობის პრინციპი - იმანენტობის პრინციპი არ იწვევს სამყაროს ყველა ასპექტის შეუზღუდავი ურთიერთ განსაზღვრის გაგებას, პირიქით, სწორედ მიზეზობრივი დამოუკიდებლობის პრინციპის გამო შეიძლება ს. კომპლექსები; რამდენადაც ს. იმანენტურია, ისინი ორმხრივად ზღუდავენ ერთმანეთს; მსოფლიოში ყველა ინოვაცია ჩნდება ს -ის მიზეზობრივი დამოუკიდებლობის გამო.
ყოველდღიურობა არაპირდაპირ მიუთითებს აღქმისა და მოვლენის ამგვარი "მძიმე" კორელაციის არარსებობაზე. გაუცნობიერებელი და იქნება ს – ის ცენტრი, რომელიც ცვლის აღქმას და თვით აღქმის აქტს. წინასწარ ნაპოვნი აღქმის მნიშვნელობის სფერო წყვეტს არსებობას. აღქმის აქტში იქმნება ნეიტრალური დროის შუალედი, აღქმის პროცესის შეუწყვეტლობის ეფექტი, რადგან აღქმას აქვს თავისი, რაც ასინქრონულია აღქმის დროს, - სადაც ჩვენ არ აღვიქვამთ, ისინი აღიქვამენ ჩვენ. და ეს ცარიელი დროის შუალედი არ შეიძლება მიეწეროს არც წარსულს, არც მომავალს, არც აწმყოს, ასე ჩნდება „დროთა შორის“ S. „მკვდარი დრო“ (დელოზი). S. (დაიკავებდა) აწმყოს დროს და ის უნდა იქნას გაგებული, როგორც ტერიტორია, რომელიც გაჯერებულია წარსულისა და მომავლის მოვლენებით. თუმცა, რეალურად, ახლანდელი დრო, როგორც რეალური დრო, არ არსებობს, თუ ის ოკუპირებულია C. ან სხვაგვარად: სადაც C. არის, ის ვლინდება ავტონომიურად და (მისი) შესაძლო დროებითი და სივრცითი შევსების სრული სისავსით, მაგრამ გამოყოფილია რეალურ დროში, ან სხვა ხანგრძლივობით. ს-ის დრო არ არის დრო ან "დროთა შორის". ყოველი აწმყო არის და არ არის -არის: არსებობს - რადგან ის შეიცვალა, როგორც ის, რაც ახლახან იყო მომავლის მომენტით; და ეს არ არის - რადგან ის მაშინვე აღმოჩნდება წარსულში. ს -ის აღსაქმელად, ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ აწმყოს მომენტი დროის გარკვეულ მომენტში და შევქმნათ დროის ხანგრძლივობის გამრავლების პროცესი, შემდეგ კი შევცვალოთ იგი აწმყოს დროის იდეალური ფორმით. და ამ ფორმით მომავლისა და წარსულის ყველა სხვა წერტილი უნდა იყოს ასახული, მაგრამ იდეალურად, არა რეალური. არა დრო, რომელიც დროში ვითარდება ხანგრძლივობის მიხედვით, იქნება C.
ს. (Ereignis) სტატუსი მ. ჰაიდეგერის ფუნდამენტურ ონტოლოგიაში. გვიანდელი ჰაიდეგერის ფილოსოფიზაცია ვითარდება ს – ის შესწავლის ნიშნით, როგორც ფუნდამენტური ეგზისტენციალური. ს. უკვე იქ არის. S. -, "სუფთა ფენომენი, რომელიც არ არის დაკავშირებული რაიმე ფიგურასთან". დოქტორი სიტყვებით, ის არ არის ორ უკიდურეს ტერმინს შორის და არ ხსნის მათ თავისთავად, როგორც რაღაც უფრო მაღალს. ს. - არა, ის უფრო წინ უსწრებს, წინ უსწრებს, ხსნის შესაძლებლობას იყო ყველაფრისთვის, რაც შეიძლება მოხდეს, მოხდეს ,. ნებისმიერ შემთხვევაში, ის, რასაც ჰაიდეგერი ცდილობს განსაზღვროს როგორც ს.
ჰაიდეგერისთვის ს. არსებითად წარმოადგენს გარკვეულ საწყის განსხვავებას, რომელიც წინ უსწრებს ყოფიერების გამოვლინებას და ერთიანობას, მაგრამ ის ინდივიდუალიზებს, განასხვავებს, ახდენს მანიფესტს, ე.ი. ფენომენი არის შემთხვევითი იმ გაგებით, რაც მას ეკუთვნის, არის საკუთარი. ჰაიდეგერის ბერგსონიზმი აშკარაა.
მოვლენა ზ.ფროიდის მეტაფსიქოლოგიაში. ფროიდის მიდგომის სპეციფიკა განისაზღვრება ფსიქობიოგრაფიული მასალით, რომელიც არის ფსიქოანალიტიკური მუშაობის საგანი. პაციენტის ცხოვრების ბიოგრაფიული ისტორია არის სიმპტომური ნიშნების ერთობლიობა, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ გარკვეულმა S. L "(ტრავმულმა) არ გაიარა გამოცდილების რეაქციის ეტაპი და, შესაბამისად, გრძელდება. ფსიქოანალიტიკოსის ამოცანაა სიმპტომური ნიშნების გაშიფვრა დროთა განმავლობაში, "ისტორიის" ბიოგრაფიული გ. . ფსიქობიოგრაფიულად ვლინდება როგორც ერთი და იგივე სცენის გამეორება. "ისტორია", ანუ ის ვერ უმკლავდება ყველა მისი სიმპტომური დამოკიდებულების მიზეზობრივ კავშირს, მაშინ ფსიქოანალიტიკოსი უნდა დაეხმაროს პაციენტს იპოვოს თავისი ლოგიკურად თანმიმდევრული "ცხოვრების ისტორია". ფსიქოანალიზი ხშირად ამბობს, რომ ფსიქოანალიტიკოსი იგონებს ს. და რეალურად არ ახდენს მათ რეკონსტრუქციას, რაზეც ფროიდმა უპასუხა: არ აქვს მნიშვნელობა რა ის არის გამოგონილი, მნიშვნელოვანია, რომ მისი "ვერსია" მიღებული იყოს პაციენტის მიერ. ს იჩენს თავს გამეორებად. ამრიგად, გამეორება მიუთითებს სიმპტომური კვანძების ("სცენები") მიზეზობრივ კავშირზე.
ფროიდის მეტაფსიქოლოგიაში ს. განიმარტება როგორც შემთხვევა: რაც მოხდა პაციენტთან და რაც რჩება მისი შინაგანი დაძაბულობის ფოკუსში, ფსიქიკური რეგრესიის მიზეზი, უნდა აღმოიფხვრას. ნამდვილი ჯანსაღი მოვლენის გარეშე. ს. ყოველთვის, გარეგანი, შემთხვევითი, რაც შემოიჭრება, რაც საფრთხეს უქმნის და ა.შ. გონებრივ ცხოვრებას ყოველთვის სჭირდება დამატებითი ენერგია, რაც შესაძლებელს გახდის საქმის გეგმის თარგმნას ს -ის გეგმად და ამით აღმოფხვრის მის ტრავმატულ წყაროებს.
ს. ისტორიულ მეცნიერებებში. დისკუსიები 1960-1970-იან წლებში თანამედროვე ისტორიულ მეცნიერებაში ს-ის როლის მნიშვნელობის შესახებ ისტორიკოსებმა (უპირველეს ყოვლისა "ანალების სკოლიდან": ფ., ლ. ფევრე, მ. ბლოკი, ე. ლეროი-ლედური, მ. ფუკო) მიატოვეს ე. წ. მოვლენების ისტორია. თუ ს. გაგებულია მხოლოდ მოკლე ისტორიული პერსპექტივით, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ მას ვაკისროთ ხანგრძლივობის გარე კანონები, გამოვიყენოთ თანაბრად მოკლე, მაგრამ განსხვავებული და, ძალიან სავარაუდო, მისთვის უცხო დროის პერსპექტივები და ამით გავზარდოთ მისი ელემენტი ისტორიული შემთხვევითობა, დაუსრულებლობა, დამახინჯება. დამკვირვებელ-ისტორიკოსის როლი უაღრესად მნიშვნელოვანი ხდება ამა თუ იმ გ-ის ვერსიების შერჩევაში და მიზეზობრიობაში. აქედან გამომდინარე, კვლევის უკმაყოფილება და შემდგომ ამ ტიპის ისტორიული კვლევა, რომელიც მოიცავს სხვა იდეებს მიმოქცევაში ისტორიული ხანგრძლივობის შესახებ: მაგალითად, "ხანგრძლივი ხანგრძლივობა", histoire de la longue duree, ან "რეალური ამბავი". ისტორიკოსმა უნდა "შეეგუოს დროს, რომელიც მიედინება ნელა, ისე ნელა, რომ თითქმის უმოძრაოდ მოგვეჩვენოს", შემდეგ კი: "... ისტორიული დროის ყველა აფეთქება ამ ნახევრად უძრავი სიღრმიდან, ცენტრიდან გამოჩნდება. გრავიტაცია, რომლის გარშემოც ყველაფერი ბრუნავს “(ფ. ბროდელი). ს -ს აქვს დრო, რომელიც შეიცავს მისი წარმონაქმნების ყველა საჭირო შინაარსს და მასალას, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ისტორიული პროცესის "მოულოდნელი" ტრანსფორმაცია.
ს. კულტურის სემიოტიკური ინტერპრეტაციით (იუ. ლოტმანი). ს. იღებს სტრუქტურული ნიშნის ინტერპრეტაციას: დროის ხანგრძლივობა, ს. მისი ორიგინალობა, უნიკალურობა ("მარადიული" თვისებები) არ არის გათვალისწინებული, რაც განპირობებულია სემიოტიკური ტექსტის ანალიზის ზოგადი ამოცანით, რაც გულისხმობს სინქრონული მეთოდების უპირატესობას აღწერილობა დიაკრონულებზე. ს -ის არსებობა ტექსტურ რეალობაში აღიარებულია ნაკვეთის სტრუქტურაში "შემთხვევითი" ს -ის ჯაჭვის განლაგების საფუძველზე. ”ტექსტში მოვლენა არის პერსონაჟის მოძრაობა სემანტიკური ველის საზღვარზე” (იუ. ლოტმანი). და ეს ნიშნავს, რომ ს. მიღებულია როგორც სემანტიკური ველის მკვეთრი და მოულოდნელი ცვლა, რომელსაც არ გააჩნია სხვა ხანგრძლივობა, გარდა იმისა, რაც შეიცავს იმაში, რომ მე ასევე ვარ გადაადგილებული. S. აქ არ არის იდენტიფიცირებული t.zr. დამკვირვებელი და t.zr. ტექსტი: ის, რაც ტექსტისთვის არის მოვლენიანი, არ არის აუცილებელი დამკვირვებლისთვის (მკითხველისთვის).
ფილოსოფია: ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - მ .: გარდარიკი. რედაქტირებულია A.A. ივინა. 2004 .
ღონისძიება
თანაარსებობა; ჰაიდეგერის აზრით, სხვებთან ერთად ყოფნა; ”ვინაიდან ყველაფერი არსებობს სამყაროში (ყოფიერება-სამყარო), ყოველთვის არის ის სამყარო, რომელსაც სხვებს ვუზიარებ. არსებობის სამყარო თანა სამყაროა. (მ. ჰაიდეგერი. Sein und Zeit, 1949); სმ. ზოგადი მოვლა.
ფილოსოფიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი. 2010 .
ღონისძიება
EVENT - კონცეფცია, რომელსაც აქვს ფართო სპექტრის ინტერპრეტაცია: როგორც ბუნებრივი ფენომენი (გეოლოგიური, ფიზიკური, ბიოლოგიური, ეკოლოგიური, კოსმოლოგიური და სხვა); როგორც ისტორიული მოვლენა; როგორც ფსიქო-ბიოგრაფიული მოვლენა ("ცხოვრების ისტორია"), მსოფლიო მოვლენა (კატასტროფა, ომი, ეპიდემია); როგორც მოვლენა ინციდენტის ან ინციდენტის სტატუსში (ყოველდღიური გამოცდილების მოვლენა). თანამედროვე და უახლესი ფილოსოფიური ონტოლოგიის "ორგანისტი" (პოსტბერგსონული), ფენომენოლოგიური და პოსტ-სტრუქტურალისტური გაგებით, მოვლენის კონცეფცია (გახდომის ანალოგი) ეწინააღმდეგება ყოფიერების კონცეფციას. მოვლენის კონცეფცია აუცილებელი ხდება სამყაროს (სამყაროს) პროცედურული გამოსახულებების კონცეფციის, ამა თუ იმ ფენომენის დროის ხანგრძლივობის (ა. ბერგსონი) ადამიანურ გამოცდილებაში დანერგვასთან დაკავშირებით. მოვლენა-მაგრამ არა თანაარსებობა (არა ყოფიერების თანაარსებობა). მოვლენას შეიძლება ეწოდოს ნებისმიერი ფენომენი, რომელიც, როდესაც ხდება, ხდება ინდივიდუალიზებული თავისი უნიკალური და განუმეორებელი არსით და იძენს კიდეც საკუთარ სახელს. ამ თვალსაზრისით, ყველა სამეცნიერო აღმოჩენას (ფიზიკური ეფექტები, ექსპერიმენტები ან კანონები) აქვს მოვლენის ფორმა, რომელსაც ეწოდება მეცნიერები, რომლებმაც პირველად აღმოაჩინეს ისინი, როგორც სხვადასხვა ბუნებრივი ფენომენები და ანომალიები, ისტორიული ეპოქები და პოლიტიკური მოვლენები. მოვლენა, რომელიც რეალიზდება, აუქმებს წინა დაკვირვებებს (წინააღმდეგ შემთხვევაში მოვლენა აღწერილი და გამოძიებული იქნებოდა როგორც განმეორებადი მოვლენა, ანუ წინა დაკვირვების შესაძლებლობების სისტემაში).
თითოეული მოვლენა არის მოვლენათა სიმრავლე და ხდება ჩვენს გარეთ, როგორც მოწმე-დამკვირვებლები, მაგრამ ჩვენ მეშვეობით და ჩვენ, როგორც აღმქმელები. მოვლენის ბუნების გააზრება პირველ რიგში დამოკიდებულია იმაზე, თუ სად არიან მოწმე-დამკვირვებლები. პირველი არის ერთი და იგივე დამკვირვებელი-მოწმე მოვლენების ერთობლიობის (ნაკადის )ათვის, სრულად ჩართული გამოცდილ მოვლენაზე. მეორე კლასი მოწმე-დამკვირვებელია იმავე მოვლენისთვის. ღონისძიების გადაჭარბებული ძალა ნებადართულია შეუზღუდავი რაოდენობის ვერსიით, რომელთაგან თითოეული არის „ჭეშმარიტი“, მაგრამ არა შემავსებელი. მოვლენა რეალიზდება (ხდება აქტუალიზებული) სხვადასხვა ინტერპრეტაციებში, რომელთაგან არც ერთი არ აღემატება უპირატესობას მეორესთან შედარებით. მოვლენა გრძელდება და ვერ დასრულდება მანამ, სანამ ინტერპრეტაციების ეს „წყვდიადი“ გრძელდება. ნებისმიერი ინდივიდი, მტკიცებულება, ინტერპრეტაცია, ჰორიზონტი, პერსპექტივა არის მოვლენის მოდალობის ნაწილი და განსაზღვრავს მის მიღწევებს.
მოვლენის სტრუქტურაში ერთი ნაწილი არის გეგმაზომიერი მოვლენა, ან სუფთა მოვლენა, შესრულების გაუგებრობა, „დაუკვირვებლობა“; ყველაფერი ხდება, მაგრამ არ სრულდება. მეორე ნაწილი არის ღონისძიების მიმდინარე მოვლენა. აღქმის ნებისმიერ მომენტში, ჩვენ ჩქარობთ დასრულებული მოვლენის მის დაუსრულებელ საფუძვლებს: ჩვენ განსახიერებულნი ვართ მოვლენაში, ჩვენ ვართ აქტუალიზებული. დაკვირვება გულისხმობს დაკვირვებულთაგან განშორებას, შესაძლებელს ხდის იმას, რაც განცალკევებულია შეიძინოს ინდივიდუალური. ნაწილი უბრალოდ არ ხდება მთლიანი ან „მოიცავს“, ის გარდაიქმნება ინდივიდუალურ ერთეულად, რომელშიც ვლინდება მოვლენის (მნიშვნელობა). " რეალური სამყაროწარმოადგენს სხვადასხვა სახის შეხედულებებს და პრეჰენსიო თავად არის ყოვლისმომცველი მოვლენა. ყოვლისმომცველი მოვლენა არის ყველაზე კონკრეტული არსება, გაგებული როგორც ეს არის თავისთავად და თავისთავად და არა მისი ასპექტების თვალსაზრისით, რომლებიც სხვა მსგავსი მოვლენის ბუნებაშია ”(უაიტჰედი). დაკვირვება შედგება რაზმიდან მოქცევის ამ ორი მოქმედებისგან: რაზმის ჩამორთმევის ჩახშობა ან ჩახუტება, რომლის შედეგი იქნება მოვლენის ან მისი განსახიერება (რომელიც გადის დამკვირვებლის მეშვეობით).
მოვლენა პოსტბერგსონულ "ბუნებაში" (ა. ნ. უაიტჰედი, ჯ. დელოზი). უაიტჰედის "ბუნების მეტაფიზიკის" იდეების გავლენის ქვეშ ჩამოყალიბდა ტრადიცია, რომ გაიგოს მოვლენა, როგორც "ბუნებრივი ფენომენის საბოლოო ერთეული", როგორც "ცოცხალი ორგანიზმი", რომელიც გამუდმებით ხდება მის ყველა გამოვლინებაში (ფორმები, ელემენტები, ერთეულები და სხვა). მოვლენის აღქმის სუბიექტის ფუნქცია გაუქმებულია. ყველაფერი ბუნებაში არის პროცესი, ყველაფერი არის მოვლენიანი. მოვლენები ურთიერთქმედებენ და განსაზღვრავენ ერთმანეთს. პრინციპები, რომლებიც ქმნიან მოვლენას: სტრუქტურა (ნებისმიერი მოვლენა ვლინდება მხოლოდ მის მიერ დაფარული შინაარსის მუდმივი გამეორების გამო); იმანენტობა (ყოველი მოვლენა იმანენტურია მეორისთვის: მომავალი იმანენტურია აწმყოსათვის და აწმყო მომავალს მისი იმანენტურობის გამო წარსულის დასრულებულ მდგომარეობამდე); მიზეზობრივი, რის გამოც მოვლენები შეიძლება ჩამოყალიბდეს ცალკეულ კომპლექსებად.
აღქმის აქტივში აღქმისა და საბოლოო ჯამში „მძიმე“ კორელაციის არარსებობის გამო, იქმნება ნეიტრალური დროის შუალედი, აღქმის პროცესის წყვეტის ეფექტი, რადგან აღქმას აქვს თავისი დრო, რაც ასინქრონული დრო აღქმულისა; ეს არის ის, თუ როგორ ჩნდება ცარიელი დროის შუალედი მოვლენის „დროებს შორის“, „მკვდარი დრო“ (დელოზი). ღონისძიების დრო არის არა დროული ან "დროთა შორის". აწმყოს ყოველი მომენტი არის და არ არის: არსებობს - რადგან ის იცვლება როგორც მომენტი, რომელიც ახლახან იყო მომავლის მომენტით; და ეს არ არის - რადგან ის მაშინვე აღმოჩნდება წარსულში. მოვლენის აღსაქმელად, ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ აწმყოს მომენტი დროის გარკვეულ მომენტში და შევქმნათ შესაძლებლობა დროის ხანგრძლივობის გამრავლების პროცესისთვის, შემდეგ კი შევცვალოთ იგი აწმყოს დროის იდეალური ფორმით. და ამ ფორმით მომავლისა და წარსულის ყველა სხვა წერტილი უნდა იყოს ასახული, მაგრამ იდეალურად, არა რეალური. არა დრო, რომელიც ვითარდება დროში, როგორც ხანგრძლივობა, იქნება მოვლენა.
ენა გამოხატავს ამ ხანგრძლივობას სრულიად უპიროვნო გზით: ინფინიტივი გამოხატავს მოქმედების არასრულყოფილებას, რომელიც ახდება, არ სრულდება და გრძელდება სხვადასხვა დროის ჰორიზონტზე. როდესაც ის "უკიდურესად გარეგანია" მისთვის, ხდება განსხვავებული (გადასვლა "აღქმიდან" "აღქმამდე"), ანუ მოვლენა საკუთარი თავისთვის: გახდომის ეს მომენტი თავად მოვლენაა.
მოვლენა (EREIGNIS) ფუნდამენტურ ონტოლოგიაში M. HEIDEGGER (მოვლენა როგორც). მოვლენა უკვე არსებობს (il have a, es gibt). მოვლენა არის ხანგრძლივობა, "სუფთა ფენომენი, რომელიც არ არის დაკავშირებული რაიმე აგენტთან", რასაც ჰაიდეგერი ცდილობს განსაზღვროს როგორც მოვლენა, შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ხანგრძლივობას დროისა და სივრცის გარეთ, რომლის ხანგრძლივობა ხდება ის რაც არის. მოვლენა წინ უსწრებს, წინ უსწრებს, ხსნის შესაძლებლობას იყოს ყველაფრისთვის რაც შეიძლება მოხდეს, მოხდეს, გახდეს. მოვლენა (Ereignis) "გამოყოფს" ყველაფერს, რაც იძენს არსებას, აძლევს ყველაფერს, რაც არის მისი არსი, უნიკალური და განუმეორებელი: ფენომენი მოვლენიანია იმ გაგებით, რაც მას ეკუთვნის.
მოვლენა მეტაფსიქოლოგიაში 3. ფრეიდი. პაციენტის ცხოვრების ისტორია ფროიდის მიერ განიხილება, როგორც სიმპტომური ნიშნების ერთობლიობა, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ რაიმე ტრავმულმა მოვლენამ არ გაიარა გამოცდილების რეაქციის ეტაპი და, შესაბამისად, კვლავაც ხდება. შემოღებულია საწყისი სცენის კონცეფცია (მოვლენის ტრავმული აქცენტი), რომელიც კვლავ იმეორებს ოცნებებში, სიზმრებში, შიშებში, ფანტაზმებში და პაციენტის მოქმედებებში. ფსიქობიოგრაფიულად მოვლენა ვლინდება როგორც ერთი და იგივე სცენის გამეორება და ფსიქოანალიტიკოსი უნდა დაეხმაროს პაციენტს სიმპტომური ნიშნების გაშიფვრაში და მისი ლოგიკურად თანმიმდევრული "ცხოვრების ისტორიის" პოვნაში. ფსიქოანალიზის კრიტიკოსები ხშირად საუბრობენ მოვლენების გამომგონებელ ფსიქოანალიტიკოსზე და არა რეალურად მათ რეკონსტრუქციაზე. რაზეც ფროიდმა უპასუხა; არ აქვს მნიშვნელობა რა მოვლენაა გამოგონილი, მნიშვნელოვანია, რომ პაციენტმა მიიღოს მისი "ვერსია". ფსიქოანალიტიკური ტექნიკის პროცედურები: მოვლენის კორელაცია! თავისი გამოცდილებით ("ამბის" მოსმენა, რომელსაც პაციენტი ყვება); მოვლენის კორელაცია არა მის გამოცდილებასთან, რასაც პაციენტი ამტკიცებს, არამედ მის საკუთარ ბიოგრაფიულ შინაარსთან (საწყისი სცენის გამოვლენა და სცენების შემდგომი თანმიმდევრობა); პაციენტის ნამდვილი მოტივების იდენტიფიცირება, რომელიც უნდა იყოს კორელაციაში რეალურ ისტორიასთან. ფროიდის მეტალის ფსიქოლოგიაში მოვლენა განმარტებულია, როგორც შემთხვევა: ის, რაც გახდა ფსიქიკური რეგრესიის მიზეზი, უნდა აღმოიფხვრას, ნამდვილი ჯანმრთელი ცხოვრებამოვლენის გარეშე
მოვლენა ისტორიულ მეცნიერებებში 196070 -იანი წლების დისკუსიამ მოვლენის როლის მნიშვნელობის შესახებ არაერთი ისტორიკოსი გამოიწვია (უპირველეს ყოვლისა "ანალების სკოლადან": ფ. ბროუდელი, ლ. ფევრი, მ. ბლოკი, ე. ლეროი-ლედური, მ. ფუკო) ე.წ. მოვლენის ისტორია. ”დამკვირვებელ-ისტორიკოსის როლი უაღრესად მნიშვნელოვანი ხდება ამა თუ იმ„ მოვლენის “ვერსიებისა და მიზეზების შერჩევაში. მოვლენა დაჯილდოვებულია დროით, რომელიც შეიცავს ყველა აუცილებელ არსებით და მატერიალურ პირობებს მისი ფორმირებისათვის, რაც საბოლოოდ გამოიწვია ისტორიული პროცესის "მოულოდნელი" გარდაქმნა. ისტორიკოსმა უნდა "შეეგუოს დროს, რომელიც მიედინება ნელა, ისე ნელა, რომ თითქმის უძრავად გამოიყურებოდეს", შემდეგ კი: "... ისტორიული დროის ყველა აფეთქება გამოჩნდება გაიზარდოს ამ ნახევრად უმოძრაო სიღრმედან, სიმძიმის ცენტრი, რომლის გარშემოც ყველაფერი ბრუნავს "(ფ. ბროდელი). მოვლენა აღწერილია ერთდროულად რამდენიმე ბრძანებით დროის ახლანდელ პერსპექტივაში (" ახლა "), მისი წარსულის ისტორიის ("გუშინ") და, საბოლოოდ, ორიგინალური წარსულის საბოლოო ოპტიკაში ("ერთხელ"). "იშვიათი მოვლენა" გეოლოგიაში ან ორიგინალში, რაც იწვევს მოვლენებს სიცოცხლის ისტორიაში ( ფსიქოანალური ize): პირველ შემთხვევაში, მოვლენა განისაზღვრება შედარებით მოკლედ დედამიწის გეოლოგიურ ასაკთან მიმართებაში, მეორეში - ფსიქოანალიტიკური სესიების შესაძლო რაოდენობასთან დაკავშირებით, რომლის საფუძველზეც ხდება მტკივნეული სიმპტომების ისტორია რეკონსტრუქცია
ღონისძიება ტექსტის სემიოტიკურ ინტერპრეტაციაში (იუ. ლოტმანი). მოვლენის არსებობა ტექსტურ რეალობაში აღიარებულია ნაკვეთის სტრუქტურაში "შემთხვევითი" მოვლენების ჯაჭვის გაშუქების საფუძველზე. ”ტექსტში მოვლენა არის პერსონაჟის მოძრაობა სემანტიკური ველის საზღვარზე” (ლოტმანი), ანუ მოვლენა აღებულია როგორც სემანტიკური ველის მკვეთრი და მოულოდნელი ცვლა. ის, რაც ტექსტისთვის არის მოვლენიანი, არ არის აუცილებელი დამკვირვებლისთვის (მკითხველისთვის). მოვლენა იყოფა ორ ფორმად: არაპროგნოზირებადობა (შემთხვევითობა) და პროგნოზირებადი (აუცილებლობა, განმეორების მოლოდინი). ნებისმიერი ფენომენის ფორმა არის შემთხვევითი, თუ იგი გამოხატავს თავის თავს არაპროგნოზირებადობის გამო, მოვლენა არის შემთხვევითი გამოვლინების შემთხვევითობაში. ლოტმანი ავითარებს მოვლენის დროის ფეთქებადი ბუნების იდეას: როდესაც მოვლენა დამკვირვებლის წინაშე წარდგება, ის იწვევს ფეთქებადი ცვლილებებს, რომლებიც განაახლებენ და გარდაქმნიან სისტემას, რომელშიც ის გამოიხატა. სიახლე,
თარიღი: 1998-02-05
მე -3 ტური
თარიღი: 1998-02-26
კითხვა 6:იმის მისაღებად, რაც ინდოეთში აუცილებელია აკუპუნქტურის სისტემის სრულყოფილად დაუფლება და ასთმით და თავის ტკივილებით ასი პაციენტის წარმატებით განკურნება?
კითხვა 7: 1897 წელს პეტერბურგში გამოქვეყნებულ წიგნში ნათქვამია, რომ საზოგადოება უყურებს მას, ვინც მას ფლობს "როგორც განსაკუთრებული ფენომენი, რომელსაც არ აქვს გარკვეული პოზიცია საზოგადოებაში და არ არის აღიარებული", მაგრამ ქალი, რომელიც ფლობს მას "თითქმის იმ გრძნობით, რომლითაც შეხედავს თურქ ტყვეს, ჩამწკრივებული". ამასთან, ქალაქის მოსახლეობის მოსაზრებამ ხელი არ შეუშალა გრაფი ლეო ტოლსტოის, რომ გამხდარიყო ამის მოყვარულთა რუსული კლუბის საპატიო პრეზიდენტი. Რა არის ეს?
კითხვა 8:მე -19 საუკუნის ბოლოს, ფრანგმა მეცნიერმა გასტონ მოსპერომ შემოიტანა ფასდაუდებელი რელიქვია საფრანგეთში. მარსელის პორტში შემოწმების დროს, საბაჟო თანამშრომელმა, რომელმაც შეისწავლა ეს IT და საბაჟო ტარიფების კატალოგში მსგავსი არაფერი აღმოაჩინა, შეაფასა IT უმაღლესი ტარიფით - ტარიფი ხმელი თევზი... რა იყო ეს?
კითხვა 10:პილიაევი, მოსკოვის სიძველის მცოდნე, მოჰყავს რამდენიმე სახალისო ნიშანი, რომლებიც მოსკოვში იყო XIX საუკუნის შუა წლებში. მაგალითად: "სხვადასხვა ფქვილის გაყიდვა", "პიანისტი და როიალისტი". დაასრულეთ წარწერა ხელოსნობის სახელოსნოზე "სპილენძი, ის არის ..."
რაუნდი 4
თარიღი: 1998-03-05
Კითხვა 1:ეს ერთ -ერთი მცხოვრები ევროპის დედაქალაქებისაერთოდ არ აღიარებდა ტრადიციულ მედიცინას. მან დაიცვა თავისი ჯანმრთელობა მხოლოდ ნახშირწყლების, გლუკოზისა და საქაროზის ჭარბი დოზით. რომელია მისი საყვარელი ფრაზა ემოციების გასაკონტროლებლად?
კითხვა 2:ეს იყო გასული საუკუნის ბოლოს. ინგლისი აქტიურად ერეოდა, საფრანგეთი არანაკლებ აქტიურად ეხმარებოდა და ვერდი წერდა ოპერას. რა ააშენეს მათ?
კითხვა 4: VI ლენინის ეს ფრაზა იწყება სიტყვებით: "მოსახლეობის გაუნათლებლობის პირობებში ..." და როგორ მთავრდება?
პასუხი:"... ჩვენთვის ხელოვნების უმნიშვნელოვანესი არის კინო"
კომენტარი:
z-checkdb: V.I.– ს სრული ნამუშევრების გახსნა. ლენინ, ადვილია დარწმუნდე, რომ მისი ფრაზა ასე გამოიყურება: "შენ მტკიცედ უნდა დაიმახსოვრო, რომ კინო ჩვენთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია ყველა ხელოვნებიდან"; გაუნათლებლობა არ არის ნახსენები, ეს მხოლოდ გავრცელებული მცდარი მოსაზრებაა, იხილეთ https://liveuser.livejournal.com/62878.html (ანატოლი ავერბახი).
"ვიყოთ ერთად უბედურებაში ან სიხარულში, სანამ სიკვდილი არ დაგვაშორებს", - ამბობს უნივერსიტეტის დოქტორივაშინგტონის შტატი, ჯონ გოთმანი.
თავის სტატიაში "რატომ არის ქორწინება წარმატებული თუ არა", ექსპერტი ამ ოთხ ფაქტორს უწოდებს "აპოკალიფსის ოთხ რაინდს". განქორწინების გზა მოიცავს თავდაცვას, კრიტიკას, ემოციურ დაბლოკვას და ზიზღს, ამბობს დოქტორი. გოთმანი. მან ათწლეულები დაუთმო ურთიერთობების, ქორწინებისა და განქორწინების კვლევას. "ისინი წინასწარმეტყველებენ განქორწინებას ნაადრევად, საშუალოდ ქორწინებიდან 5,6 წლის შემდეგ."
ოთხი "აპოკალიფსის რაინდი" განქორწინებამდე:
კრიტიკა . დაქორწინებული წყვილის პრობლემებზე ცოცხალ და გულწრფელ დისკუსიებს აქვს თავისი უპირატესობა. ფლორიდის შტატის უნივერსიტეტში განაცხადეს, რომ ოჯახური დავები შეიძლება მიუთითებდეს პარტნიორების მიუღებელ ქცევებზე. ამრიგად, ჩხუბმა შეიძლება გამოიწვიოს ურთიერთობების შეცვლა უკეთესი მხარე... მაგრამ ეს ეფექტი მიიღწევა მაშინ, როდესაც ეს დისკუსიები მიმართულია ორივე პარტნიორზე და არა ერთ მათგანზე. "თქვენ ყოველთვის საუბრობთ საკუთარ თავზე. თქვენ ძალიან ეგოისტი ხართ" არის კრიტიკის მაგალითი, რომელიც ამცირებს და აუარესებს ურთიერთობებს, ამბობს დოქტორი გოთმანი.
თავდაცვითი პოზიცია.ფრაზები, როგორიცაა "ეს არ არის ჩემი ბრალი, მაგრამ შენი" უკიდურესად საშიშია წყვილებში ურთიერთობების ჰარმონიისთვის. საბაბი ან პასუხისმგებლობის გადატანა უარყოფით მოვლენებზე ხელს გვიშლის არ დავემორჩილოთ პარტნიორის სურვილებს, ამბობს პირადი განვითარების კონსულტანტი ორდელ კემპი. შედეგად, ჩვენი პოზიცია "თავდაცვის" აჩვენებს ჩვენს დანაშაულს და რომ ჩვენ ვცდებით. და ამავე დროს, ეს მიდგომა მხოლოდ პარტნიორის აღშფოთებას იწვევს, რადგან თქვენ არ გაქვთ უფლება იკამათოთ, რაც ორივეს აწუხებს.
ემოციური ბლოკირება.ეს ქცევა იწვევს პარტნიორთან ემოციური ჩართულობის ნაკლებობას. "როდესაც ჩხუბი რეგულარულად ხდება, უფრო ადვილია ქორწინების დასრულება ვიდრე პრობლემების მოგვარებაში ჩართვა. ემოციური ბლოკირება არის ძალიან საშიში თვისება, რადგან ის აიძულებს თქვენ მიატოვოთ პარტნიორი და დატოვოთ გადაუჭრელი საკითხები", - ამბობს კემპი.
ზიზღი. ”ეს არის განქორწინების ყველაზე მნიშვნელოვანი სიმპტომი და ის უნდა მოგვარდეს,” - თქვა დოქტორმა. გოთმანი. ეს ქცევა, პარტნიორის პატივისცემისგან განსხვავებით, ხშირად გადაგვარდება სიტყვიერ შეურაცხყოფაში, შეურაცხყოფაში და მტრულად განწყობილებაში. ზიზღის გამოხატვის ოთხი გზა არსებობს, წერს პროფესორი პრესტონ ნი სტატიაში Psychology Today. ნეგატიურ ქცევაში არის საზღვარი, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს საერთო მნიშვნელობა. მაგალითად, პარტნიორის შეცდომის შემდეგ მტრული ფრაზის ნაცვლად ("შენ გააკეთე ის, რაც მე ვიკითხე, მაგრამ ეს არ არის კარგი"), შეგიძლია გამოიყენო კონსტრუქციული ცვლილება, რომელიც შეიძლება გამოსადეგი იყოს ("მე შევამჩნიე, რომ შენ გააკეთე ის, რაც მე მკითხე, მაგრამ შეგიძლია გთხოვთ გაასწოროთ ").
სხვა მეთოდი გამოიყენება ფრაზებისთვის, რომლებიც იწყება „თქვენ“ -ით და ჩვეულებრივ გადმოცემენ ბრალდებებს ან მითითებებს. ასეთმა განცხადებებმა შეიძლება გამოიწვიოს კონფლიქტი: "თქვენ უნდა გესმოდეთ", "თქვენ არ ხართ საკმარისად კარგი". მათ ემატება განზოგადებული გამონათქვამები: "შენ არასოდეს აკეთებ ..." "შენ ყოველთვის ცდები ..." "ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ შენ ..." აშკარად ზიზღი და იგნორირება, თუნდაც მხოლოდ ამ ფრაზებს იყენებ, ხაზს უსვამს პროფესორი ნი ეს კატეგორია ასევე შეიცავს სიტყვებს, როგორიცაა "ვის აინტერესებს როგორ გრძნობ თავს", "შენ ძალიან შორს წახვედი", "ზრუნვა / გრძნობები / შენი სიტყვები ჩემთვის არაფერში ღირს".
ქორწინების დაცვის მეთოდი
ოთხი ფაქტორი, რომელიც აუარესებს და ანგრევს ქორწინებას, შეიძლება გაერთიანდეს სხვა ელემენტებად, რომლებიც ანგრევს რომანტიკულ ურთიერთობას. ზოგიერთი მათგანია: ურთიერთობების დაშლა, კომპრომისის ნაკლებობა, მოუგვარებელი კონფლიქტები, ბოდვები.
ჯერ არ არის გამოგონილი უნივერსალური რეცეპტი, რომელიც გარანტიას მოგცემთ იცხოვროთ "ბედნიერად სამუდამოდ" იმ ადამიანთან, ვისთანაც გააერთიანეთ თქვენი ბედი. მაგრამ არსებობს რამდენიმე "ინგრედიენტი", რომელიც აძლიერებს კავშირს პარტნიორებს შორის. ერთ -ერთი მათგანია ის, თუ როგორ გრძნობენ პარტნიორები თავიანთ ურთიერთობასა და სიყვარულს. თუ ორივე პარტნიორი ირჩევს გაცემას იმის სანაცვლოდ ან მოთხოვნის სანაცვლოდ, ურთიერთობაში წარმატების შანსი მნიშვნელოვნად იზრდება, ამბობს ადამ გრანტი, ავტორი წიგნის „მიეცი და მიიღე: წარმატების რევოლუციური მიდგომა“.
მრავალრიცხოვანმა კვლევებმა, რომლებიც მიზნად ისახავს წყვილში ჰარმონიის პოვნას, აჩვენა ურთიერთობების პოზიტიურ მოვლენებზე ფოკუსირების მნიშვნელობა. გამოცდილი პარტნიორები ბევრს ელიან ურთიერთობისგან და ესმით, რომ თითოეული მათგანი პასუხისმგებელია მხოლოდ საერთო ბედნიერების ნაწილზე, დანარჩენი კი ორივეზეა დამოკიდებული.
