ბლოკის ლექსების მთავარი მოტივები და ლექსი "თორმეტი"

პოემაში "თორმეტი" მთავარი ადგილი უჭირავს ცხოვრების ზღვაში ქარიშხლის მოტივს, ანუ მთელი ლექსი გაჯერებულია რევოლუციური პათოსით. "ის [ბლოკი] დაიხარა ამოცანის სიმძიმის ქვეშ, გაანადგურა იმის გამო, რომ არ იგრძნო რევოლუციის მშვენიერი ქალბატონის ხიბლი, არ ამოხსნა მისი შელოცვები. რა მოსაწყენი იყო და წავიდა ყველაფერი, რაც მან დააფიქსირა გამარჯვებულ ხალხზე! ..."

და აი, იგივე ქარბუქი, იგივე შფოთვა, უსახლკარობა, განათება და ღამის ქალაქის სიბნელე (ტრილოგიაში ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია, მეორე ტომიდან დაწყებული, სადაც ჩნდება ლექსები, მაგალითად, როგორიცაა "იქ, ღამით ყმუილი". ცივი ...", "რუსი", "თოვლის ღვინო", "ქარბუქების ზარზე", "თოვლიანი გაზაფხული მძვინვარებს").

"თორმეტში" პოეტი დარჩა თავისუფალი ქარის, ფრიალო ქარბუქის, შეუღწევადი ღამის, აალებული ცეცხლის საყვარელი მოტივების წრეში. ამ მოტივებმა ასევე განსაზღვრა "ინკარნაციის ტრილოგიის" წიგნების სათაური: "დედამიწა თოვლში", "თოვლიანი ღამე" და ა.შ. და ბლოკის ლექსებში გადაჭიმულია თოვლის, ყინულის, სიცივის, ქარბუქის გაუთავებელი ჯაჭვი. ადრინდელიდან დაწყებული: სიბნელე, ყინულოვანი უდაბნო, ღამე და ქარბუქი, თოვლიანი კვნესა, ახლა თოვლის ქარიშხალი ამოვიდა, ქარბუქი მღეროდა შორს, იქ, ღამით ყვირილი სიცივე, თოვლი. - თეთრი ქარბუქი, თოვლიანი ქარი უბერავს, ყინულოვანი ქარი ყვირის, თოვლიანი გაზაფხული მძვინვარებს, მარადიული თოვლი და ქარბუქის ყვირილი და ასე შემდეგ არაჩვეულებრივი მუდმივობით.

„თორმეტზე“ საუბრისას აუცილებელია აღინიშნოს, რომ ქარისა და ცეცხლის (ზოგადად, ცეცხლის) გადაჯაჭვული მოტივები განსაკუთრებით მუდმივია ბლოკის ლექსებში რუსეთის შესახებ ან მათში, სადაც სამშობლოს გამოსახულება ჩნდება სხვადასხვა სახის ლირიკული ასოციაციებით: წინ არის ომიც და ცეცხლიც." , "მივარდნენ, აანთეს ცეცხლოვანი ენების თვალებში", "ხმლები ღაღადებენ ქარში", "შენი ქარის სიმღერები სიყვარულის ცრემლებივითაა ჩემთვის", "ველური ქარი იხრება". მინა“, „აჯანყება მატულობს, სოფლები იწვის“. ზოგჯერ ეს მოტივები გადაიქცევა მთლიან სურათში, მაგალითად, "რუსეთში", სადაც იწვის ცეცხლმოკიდებული სოფლების სიკაშკაშე, ჯადოქრები და ეშმაკები მხიარულობენ თოვლის სვეტებში, ძლიერი ქარბუქი აფრქვევს ქოხებს, "და ქარიშხალი უსტვენს. შიშველ წნელებში, // მღერის ანტიკურ ტრადიციებს“. უზარმაზარ როლს ასრულებს ქარბუქი დრამაში ბედის სიმღერაში (1908), რომელიც ღრმად ასახავდა ბლოკის აზრებს სამშობლოს ბედზე. აქაც, როგორც "თორმეტში", ეს სურათი განასახიერებს ხალხის ელემენტების აჯანყებას: "ქარბუქი მოდის!" ასე რომ, "თორმეტში" ჩვენ ვხედავთ:

ისევ გალოპებით მივდივარ შეხვედრისკენ,

უგუნური მძღოლი დაფრინავს, ყვირის, ყვირის ...

Მოიცადე მოიცადე! ანდრიუხა, მიშველე

გაიქეცი პეტრუჰა უკნიდან! ..

ფუკ-ტარარაჰ-ტაჰ-ტაჰ-ტაჰ-ტაჰ!

თოვლიანი მტვერი ავიდა ცაში! ..

საინტერესოა, რომ "თორმეტში" ჩნდება არა მხოლოდ ბლოკის ადრეული ლექსებისთვის დამახასიათებელი მოტივები, არამედ მასთან ახლოს მყოფი სურათების ჯგუფებიც. ასე რომ, დაუმთავრებელ ლექსში "მისი ჩამოსვლა", რომელიც ავტორის თქმით, ეძღვნება პირველი რევოლუციის მიერ გაღვიძებულ დაუსრულებელ იმედებს (დაწერილი 1904 წლის დეკემბერში, მაგრამ გადამუშავებული 1906-1907 წლებში), ვკითხულობთ:

ქარიშხლის გავლით, ქარბუქის გავლით

გამორჩეული წითელი დროშა.

თორმეტში ჩვენ ვხედავთ:

წინ სისხლიანი დროშა

და უხილავი ქარბუქის მიღმა ...

1907 წლის იანვარში ბლოკი არ გადაუხვია თოვლის, ქარის და ელემენტების თემას. ამ პერიოდში მან დახატა "თოვლის ნიღაბი", რომლის მთელი პეიზაჟი "თორმეტის" პეიზაჟს წააგავს. და საქმე მხოლოდ იმაში არ არის, რომ ამ ორ ტექსტში ვხედავთ ქარბუქისა და ღამის მოტივებს, არამედ ლექსის ბუნებაში, რიტმული ნიმუშის მსგავსებაში: ერთი და იგივე სინათლე, სხვადასხვა ფეხების ფრიალო ლექსები, იგივე. განუწყვეტლივ ცვალებადი რიტმების სიმფონიური მრავალფეროვნება:

თოვლის ნისლი გაიზარდა

ირგვლივ თოვლები იწვა.

და თოვლის ნაპერწკლები მიიწევს შენს უკან,

ჩვენ ვფრინავთ მილიონობით უფსკრულში...

სულ ერთი და იგივე ტყვე სული გეჩვენებათ

იგივე ვარსკვლავური გუმბათი ...

შენ კი სევდიანად იყურები

და თოვლი ლურჯია.

ბნელი დისტანციები

და ცილის ბრწყინვალე სირბილი.

„თორმეტთან“ ცალკეული შეხების წერტილები გვხვდება ბლოკის სხვა ნაწარმოებებში. ჩვენ ვხვდებით The Twelve-ის სიმღერის რთულ რიტმებს The Conjuration with Fire and Darkness-ში:

ჰარმონიკა, ჰარმონიკა!

ჰეი, იმღერე, იტირე და დაწვი!

ჰეი პატარა ყვითელი პეპლები

გაზაფხულის ყვავილები!

"თორმეტში" ეს რიტმები წარმოდგენილია 3 ნაწილად:

როგორ წავიდნენ ჩვენი ბიჭები?

წითელ მცველში მსახურებისთვის -

წითელ მცველში მსახურებისთვის -

დააწექი ბუნტი!

ძველი სამყაროს პერსონაჟების სატირული მახასიათებლები ლექსის პირველ სიმღერაში "თორმეტი" შეესაბამება ბლოკის ისეთ გაბრაზებულ ანტიბურჟუაზიულ ლექსებს, როგორიცაა "Fed":

ბოლოს და ბოლოს, ღარი გადატრიალებულია,

ურცხვად ცოდვა, არა გამოღვიძებული...

"თორმეტიდან" დიდი ხნის გამოფხიზლებული ამხანაგი მღვდელი მაშინვე იხსენებს მეორე ჭურჭლის მღვდელს "იამბებიდან":

და არ გაქვთ დრო, რომ დაასრულოთ ნარჩენები

შენ, ქოთნის მუცელი მღვდელი!

უცნობი მაწანწალა, რომელიც პოემის პირველ სიმღერაში ღრიალებს, ძალიან ჰგავს „სიკვდილის ცეკვის“ იმ პერსონაჟს, რომელსაც ბლოკი უწოდა საშინელი სამყაროს ყრუ ღამის პეტერბურგის უგვირგვინო მეფედ, სადაც მდიდრები ბრაზდებიან და ღარიბები ბედნიერები და დამცირებულები არიან.

ჯერ კიდევ 1908 წელს, ალექსანდრე ბლოკი თავის ლექსში "რუსეთი" წინასწარმეტყველებს იმის შესახებ, თუ რას დაწერს ის ათი წლის შემდეგ "თორმეტში", რაც გულისხმობს რუსეთს:

არ ვიცი, როგორ მოვიწყინო შენთვის

და მე ფრთხილად ვატარებ ჩემს ჯვარს,

რა ჯადოქარი გინდა

დაუბრუნე ყაჩაღის სილამაზე!

მოგატყუებთ და მოგატყუებთ, -

არ დაიკარგები, არ დაიღუპები,

და მხოლოდ ზრუნვა იქნება ღრუბელი

კარგად? კიდევ ერთი შეშფოთება

ერთი ცრემლით მდინარე უფრო ხმაურიანია

შენ ისევ იგივე ტყე და მინდორი ხარ,

დიახ, დაფები წარბებამდე ნიმუშიანია.

ლექსს „თორმეტი“ ახასიათებს გამოსახულების აგება ღამის სიბნელისა და თოვლის ქარბუქის მოტივების მონაცვლეობაზე. ეს ასოცირდება ფერთა სიმბოლიზმთან - შავისა და თეთრის კონტრასტთან. იგი აღნიშნავს ორ სასიცოცხლო ისტორიულ პრინციპს: შავი დაბალია, ტყუილი, წარსული, თეთრი მაღალია, სიმართლე, მომავლის რწმენა; ის კონფლიქტშია როგორც მთელ სამყაროში, ასევე ყველა ადამიანის სულში.

თოვლის ქარბუქი "თორმეტში" არის ისტორიული ამინდის სურათი, თვით გადატრიალების და მის მიერ მოტანილი ქაოსის სურათი. შავი საღამო და თეთრი თოვლი მათგან განსხვავებით განასახიერებს ისტორიულ ქარიშხალს, რომელმაც შეძრა მსოფლიო. თეთრი, მსუბუქი, თოვლი იმარჯვებს პოემის ფინალში (როგორც, სხვათა შორის, სიმბოლიზმის პოეტიკაში პოეტის ლირიკულ შემოქმედებაში), სადაც სრულიად სძლევს გაუვალი სიბნელე, საიდანაც გამოვიდა „თორმეტი“:

გვიან საღამოს.

ქუჩა ცარიელდება.

ერთი მაწანწალა

ჩახლეჩილი...

„თორმეტი“ ელემენტების სრული ტრიუმფია. ის მთავარი გმირილექსები. თავად ლექსიც და მასში შემავალი ელემენტიც ერთიანი და სინთეზურია, თუმცა მასში მოქმედებენ დამოუკიდებელი პერსონაჟები საკუთარი ინდივიდუალური შტრიხებით.

რევოლუციის უზარმაზარი ძალით აფრენის განცდა "თორმეტში" გამოიხატა ღამის ქარბუქის, მძაფრი მკვეთრი ქარის, მორევის თოვლის მოტივებში. ამავდროულად, ქარი, თოვლი, ქარბუქი - მეამბოხეების, მძვინვარე, ელემენტების დინამიური გამოსახულებები იძენენ განსხვავებულ მნიშვნელობას, საყურადღებოა პოემის განსხვავებული პერსონაჟებისთვის. ასე რომ, მოხუცი ქალისთვის, რომელიც ახასიათებს " ძველი სამყარო„თოვლი დიდი დაბრკოლებაა

მოხუცი ქათამს ჰგავს

რატომღაც გადავტრიალდი თოვლზე.

იგივე შეიძლება ითქვას „ძველი სამყაროს“ სხვა წარმომადგენლებზეც:

რა სამწუხაროა დღეს

ამხანაგო პოპ?

გზაჯვარედინზე არის ბურჟუა

და ცხვირი საყელოში ჩამალა.

გვერდით კი მყარ მატყლს ეკვრის

საზიზღარი ძაღლი კუდით ფეხებს შორის.

მათთვის, ვინც „თორმეტის“ „ახალ სამყაროს“ ატარებს, ქარი „გაბრაზებული და ბედნიერია“.

„სიმბოლიზმი დამღუპველი იყო მხატვრისთვის, მოაცილა იგი უსაზღვროდ მდიდარ შინაარსს, ფერებს, სიტუაციებს, რეალური ცხოვრების პრობლემებს, მიიყვანა აბსტრაქციაში, გამოგონილ და ხელოვნურ სამყაროში. ყველა რუსი სიმბოლისტი - ფ. სოლოგუბი, კ. ბალმონტი, დ.მერეჟკოვსკიმ, ზ.გიპიუსმა, ვიაჩმა.ივანოვმა ამა თუ იმ ფორმით ჩაიდინეს დანაშაული: გადაუხვიეს ხალხის მსახურების სწორ გზას და სატანისტურ მძვინვარებაში ჩაებნენ. სიმბოლიზმის ფილოსოფიისა და ესთეტიკის ძირითადი დებულებებია გონების სიძულვილი. დემოკრატია, საზოგადოება, ჰუმანიზმი, გზების ძიება ისტორიაში“.

და ამ ფონზე ბლოკის გზა არის გზა დეკადანსიდან მაღალ ხელოვნებამდე, მოდერნიზმიდან რეალიზმისკენ, სიბნელიდან სინათლემდე. ყველაზე სასტიკი რეაქციის წლებში მან თავის კორესპონდენტს მისწერა: „ბოლო თხოვნა: თუ გიყვარს ჩემი ლექსები, გადალახე მათი შხამი, წაიკითხე ისინი მომავლის შესახებ“. "და მარადიული ბრძოლა! ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვიოცნებოთ მშვიდობაზე", - სტრიქონი ციკლიდან "კულიკოვოს ველზე" გახდა პირველი ნაბიჯი ბლოკის რევოლუციისკენ მიმავალ გზაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ბლოკი იყო სიმბოლიზმის ტენდენციის ერთ-ერთი ლიდერი, რომელიც შორს იყო რეალური ცხოვრებისგან, თავის ნამუშევრებში იგი მუდმივად თანაუგრძნობდა მშრომელ ხალხს, განსაკუთრებით მუშებს. ლექსში „ქარხანა“ საუბრობს იმაზე, თუ როგორი უმოძრაო ვიღაცა, შავი ვიღაც სპილენძის ხმით

მოხარეთ ნაწამები ზურგი

ხალხი შეიკრიბა ქვემოთ.

სხვა ლექსში, რომელიც დაიწერა რევოლუციურ 1905 წელს ("კარგად გამოკვებავნი"), პოეტი სარკასტულად ამბობს, რომ მდიდრები მოწყენილნი იყვნენ და არ ცხოვრობდნენ, ხოლო ირგვლივ პურის ლოცვა ისმოდა.

ისე აღშფოთებულია ყველაფერი, რაც სავსეა,

მნიშვნელოვანი საშვილოსნოების სიბნელე ისწრაფვის:

ბოლოს და ბოლოს, ღარი გადატრიალებულია,

მათი დამპალი ბეღელი შეშფოთებულია.

რევოლუციაში აღიარებს ძველის და მოძველებულის დამხობას, არ სურს ეს იყოს სასტიკი და სისხლიანი.

ოქტომბრის გადატრიალებაში პოეტმა მხოლოდ ერთი მუსიკა მოისმინა - ძველი სამყაროს კატასტროფული ნგრევის ჭექა-ქუხილი, რომელსაც ამდენი ხნის განმავლობაში ელოდა და ელოდა. ამიტომ, ბლოკმა აღიქვა სისხლიანი გადატრიალება, როგორც მოულოდნელი, მაგრამ უკვე ნაწინასწარმეტყველები და მოსალოდნელი ელემენტი. მძვინვარე ელემენტების გამოსახულება ყოველთვის განსაკუთრებულ როლს თამაშობდა ბლოკის პოეზიაში. ქარი, ქარიშხალი, ქარბუქი მისთვის რომანტიკული მსოფლმხედველობის ნაცნობი ცნებებია. მაგრამ ლექსი "თორმეტი" განსაკუთრებით "სპონტანურია": აქ ყველა პერსონაჟი ახასიათებს ელემენტების გამოსახულებას.

ციკლი "თოვლის ნიღაბი" "ინკარნაციის ტრილოგიიდან" ყველაფერი გაჯერებულია თოვლის ელემენტით. აი, ქარბუქით მოხვედრილი გმირი თოვლის მორევში, თვალების თოვლიან სიბნელეში ჩავარდება, ამ თოვლში ხარობს და სიყვარულის სახელით მზადაა თოვლის ცეცხლზე დაიწვას. ციკლის ჰეროინი თითქმის მოკლებულია კონკრეტულ ნიშნებს, მისი თვისებები რომანტიულად ჩვეულებრივია: გარდაუვალი თვალები, რომლებსაც შეუძლიათ აყვავება; მშვიდი ნაბიჯები და თოვლიანი სისხლი, მისი ხმა ისმის ქარბუქებში.

მაგალითად, ლექსში "თოვლის ზარზე" პოემის ჰეროინი ჩვენ ვერ ვხედავთ გარეგნულ თვისებებს, ის მხოლოდ ზედაპირულად არის გარშემორტყმული რომანტიკის აურათ. ლირიკული გმირისა და მისი საყვარლის ურთიერთობა აქ ვანკას და კატკას მოგვაგონებს. ლექსში "თოვლის ღვინო" ბოლო ორი სტრიქონი:

შენს არ ახსოვს კოცნა

შენს უკანა სახეზე?

ძალიან ჰგავს ვანკას და კატკას ურთიერთობის აღწერას "თორმეტის" მე-4 ნაწილში:

სახე უკან გადავაგდე

კბილები ანათებს მარგალიტით...

ციკლში "ფაინა" ჰეროინის იმიჯი გამდიდრებულია ახალი თვისებებით. ის არა მხოლოდ სულის ელემენტის განსახიერებაა, არამედ ხალხური ცხოვრების ელემენტის გამოხატულებაც:

ვუყურებ: ხელები ავწიე,

ფართო ცეკვაზე წავედი,

მან მთელი ყვავილები დაასხა

და გამოვიდა სიმღერაში.

ორგული, მზაკვარი,

მზაკვრული ცეკვა!

და იყავი სამუდამოდ შხამი

გაფუჭებული სული.

„გაფუჭებული სულის“ იგივე მოტივი ჟღერს ციკლის სხვა ლექსებშიც, მათ შორის კარგად ცნობილ „ოჰ, გაზაფხული უსასრულოდ და უსაზღვროდ“. მას ჩვეულებრივ მოჰყავთ როგორც პოეტის გაბედული შეხედულების მაგალითი ცხოვრებაზე.

თუმცა, ელემენტების სამყაროდან, მძვინვარე მეწამული სამყაროებიდან, როგორც თავად ბლოკი განსაზღვრავს მეორე ტომში ასახულ ანტითეზის პერიოდში, მხატვარი ტოვებს არა იმდენად დანაკარგებს, რამდენადაც მოგებას. პოეტის ეს ახალი დამოკიდებულება აისახა ციკლის დაგვირგვინებულ მეორე ტომში მნიშვნელოვანი სათაურით „თავისუფალი აზრები“. სწორედ აქ ჟღერს სიტყვები, რომლებიც ასახავს მის გადასვლას მისი განსახიერების მესამე, ბოლო ეტაპზე:

ყოველთვის მინდა ხალხის თვალებში ჩახედვა,

და დალიე ღვინო და აკოცე ქალებს,

და საღამოს შევსების სურვილების ბრაზით,

როცა სიცხე ართულებს დღის განმავლობაში ოცნებას.

და იმღერე სიმღერები! - და მოუსმინე ქარს მსოფლიოში!

მესამე ტომი იხსნება „საშინელი სამყაროს“ ციკლით. „საშინელი სამყაროს“ თემა ბლოკის შემოქმედებაში ჯვარედინი თემაა: ის წარმოდგენილია „ინკარნაციის ტრილოგიის“ და ლექსის „თორმეტის“ ყველა ტომში. მისი ინტერპრეტაცია სხვადასხვაგვარად შეიძლება: როგორც ბურჟუაზიული რეალობა, როგორც მორალური ფასეულობების დაქვეითება, როგორც დემონური განწყობა, როგორც დამანგრეველი ვნებები - ეს ყველაფერი ხვდება ლირიკულ გმირს, რომლის სული ტრაგიკულად განიცდის საკუთარი ცოდვის, ურწმუნოების, სიცარიელის მდგომარეობას. , მოკვდავი დაღლილობა.

ბუნებრივი, ჯანსაღი ადამიანური გრძნობები აქ აკლია. სიყვარულის ნაცვლად მწარე ვნებაა, როგორც ჭია, შავი სისხლის ბუნტი - და ეს ნათლად არის წარმოდგენილი ლექსში "თორმეტი". მაგალითად, ლექსში "მუზას" პოეტი საუბრობს უბედურ დამანგრეველ სიყვარულზე:

ზოგისთვის მუზაც ხარ და სასწაულიც.

ჩემთვის შენ ხარ წამება და ჯოჯოხეთი.

ლექსში "თორმეტი":

მაქმანიანი საცვლებით დავდიოდი -

იარე, იარე!

გარყვნილი ოფიცრებთან -

დაიკარგე, დაიკარგე!

ციკლის ლექსების უმეტესობის თანდაყოლილი ტრაგიკული მსოფლმხედველობა თავის უკიდურეს გამოხატულებას პოულობს მათგანში, სადაც საშინელი სამყაროს კანონები იძენენ კოსმიურ პროპორციებს:

სამყაროები დაფრინავენ.

წლები გადის.

ცარიელი სამყარო თვალების სიბნელით გვიყურებს.

შენ კი, სულო, დაღლილი, ყრუ,

იმეორებ ბედნიერებაზე - რამდენჯერ?

ციკლები "შურისძიება" და "იამბა" აგრძელებენ ამ თემას. გმირის მთავარი ბრალია ოდესღაც წმინდა აღთქმის ღალატი, მაღალი სიყვარული, ადამიანის ბედის ღალატი. ამ ცოდვებისთვის დაკისრებული ანგარიში არის სიცოცხლისგან დაღლილობა და სიკვდილის მორჩილი მოლოდინი. პოემა „ღამე, ქუჩა, ფარანი, აფთიაქი“ გვიჩვენებს ცხოვრების ფატალურ ციკლს. ამას ხელს უწყობს მისი წრიული კომპოზიცია, ზუსტი და ტევადი ეპითეტები („უაზრო და მკრთალი შუქი“, „არხის ყინულოვანი ტალღები“) და ბოლოს, უჩვეულო და თამამი ჰიპერბოლა: „თუ მოკვდები, თავიდან დაიწყებ“. ლექსში "ხმა გუნდიდან" პირქუში, ჭეშმარიტად აპოკალიფსური პროგნოზი ბოროტი ბგერების მოახლოებული ტრიუმფის შესახებ:

და გასული საუკუნე, ყველაზე საშინელი,

ვნახავთ მეც და შენც.

მთელი ცა დამალავს საზიზღარ ცოდვას,

სიცილი გაიყინება ყველა ტუჩზე,

არაფრის ლტოლვა.

უკვე „იამბაში“ პოეტი „არას“ ეუბნება დღევანდელობას. მას მიაჩნია, რომ ცხოვრების ძველი საფუძვლების ნგრევა გარდაუვალია:

ცხოვრების გაუვალი საშინელებამდე

გახსენი სწრაფად, გაახილე თვალები

მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ჭექა-ქუხილი

ყველაფერი ვერ გაბედა შენს სამშობლოში ...

ცოტა მოგვიანებით, იტალიურ ლექსებში, ის უარყოფს წმინდა ხელოვნების პოზიციას და ამბობს, რომ ეს არის შემოქმედებითი ტყუილი - და აქ ის კიდევ უფრო ნათლად ჩნდება, როგორც რეალისტი. „ნამდვილი ხელოვნება, - ამბობს პოეტი, - ტვირთია მხრებზე, მოვალეობა, ღვაწლი.

"ინკარნაციის ტრილოგიის" შემდეგი განხილული ციკლი "არფები და ვიოლინოები" დაკავშირებულია მუსიკის ბლოკის კონცეფციასთან, როგორც სამყაროს შინაგან არსთან, მის მაორგანიზებელ ძალასთან. თუ ვიოლინოები შეიძლება არ იყოს მელოდია, მაშინ არფა ბლოკისთვის არის მუსიკის სიმბოლო, რომელიც ყოველთვის ჟღერს მსოფლიო ორკესტრთან უნისონში. აქ თემების ფართო სპექტრია: მსუბუქი მუსიკა (მაგალითად, „კომისარჟევსკაიას სიკვდილზე“), საშინელი სამყაროს დისჰარმონია (მაგალითად, „ტავერნის დახლზე ვარ მიბმული“).

"კარმენი" - ბოლო ციკლიპოეტი სიყვარულზე. ეს არის კავშირი „არფებსა და ვიოლინოებს“ და „ბულბულის ბაღს“ შორის, რომელიც ასახავს პოეტის აზრებს ცხოვრების აზრისა და მასში ადამიანის ადგილის შესახებ.

სერიალი "სამშობლო" ეძღვნება რუსეთს. ეს ჯვარედინი თემა, რომელიც წარმოიშვა ტრილოგიის პირველი ტომიდან და მთავრდება ლექსით „თორმეტი“.

რაც შეეხება ლექსის შინაარსს, აქ ბლოკი, ჩვენი აზრით, იყენებს იმავე სურათებს, როგორც მის წინა ნაწარმოებში: ეს არის ქარის, თოვლის, ქარბუქების, იესო ქრისტეს, ბურჟუაზიის სატირული ჩანახატები, შავი და თეთრის წინააღმდეგობა. სამყაროები. ფორმით, ეს არის „დახეული ლექსი“ (MI ცვეტაევა), რომელშიც შეიძლება მოისმინოს რევოლუციის მუსიკა: აქ არის დიტები, მოკლე ხაზები, რომლებიც განსაკუთრებულ ენერგიას ატარებენ და მარშის რიტმები.

უკვე თანამედროვეებმა შენიშნეს, თუ რამდენად ხშირად მეორდება რამდენიმე საკვანძო სიტყვა ბლოკის ლექსებში. ამრიგად, KI ჩუკოვსკიმ დაწერა, რომ ადრეული ბლოკის საყვარელი სიტყვები იყო "ნისლები" და "ოცნებები". კრიტიკოსის დაკვირვება შეესაბამებოდა პოეტის პროფესიულ „მიდრეკილებებს“. ბლოკის რვეულები შეიცავს შემდეგ ჩანაწერს: „ნებისმიერი ლექსი არის საბანი, რომელიც გადაჭიმულია რამდენიმე სიტყვის კიდეებზე. ეს სიტყვები ვარსკვლავებივით ანათებს. მათ გამო ლექსი არსებობს“. ბლოკის ლექსების მთელი სხეული სტაბილური გამეორებით ხასიათდება კრიტიკული სურათები, ვერბალური ფორმულები და ლირიკული სიტუაციები. ისინი, ეს გამოსახულებები და სიტყვები, დაჯილდოებულია არა მხოლოდ ლექსიკონის მნიშვნელობით, არამედ დამატებითი სემანტიკური ენერგიით და შთანთქავს ახალ სემანტიკურ ჩრდილებს უშუალო სიტყვიერი გარემოდან. მაგრამ არა მხოლოდ კონკრეტული ლექსის კონტექსტი განსაზღვრავს ასეთი სასიგნალო სიტყვების სემანტიკას. მისი ლირიკის განუყოფელი კორპუსი აღმოჩნდება გადამწყვეტი ბლოკის შემოქმედებაში ცალკეული სიტყვების მნიშვნელობების ფორმირებისთვის.

თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ წაიკითხოთ და როგორმე გაიგოთ ბლოკის რომელიმე ცალკეული ლექსი. მაგრამ რაც უფრო მეტს ვკითხულობთ მის ლექსებს, მით უფრო მდიდრდება თითოეული ლექსის აღქმა, რადგან თითოეული ნაწარმოები გამოყოფს თავისი მნიშვნელობის „მუხტს“ და ამავე დროს „დატვირთულია“ სხვა ლექსების მნიშვნელობით. ჯვარედინი მოტივების წყალობით, ბლოკის ლირიკამ შეიძინა ერთიანობის ძალიან მაღალი ხარისხი. თავად პოეტს სურდა, რომ მის მკითხველს ენახა მისი ლექსები, როგორც ერთი ნაწარმოები - როგორც ლექსის სამტომიანი რომანი, რომელსაც მან "განსახიერების ტრილოგია" უწოდა.

რით არის განპირობებული მრავალი ლამაზი ლირიკული ლექსის ავტორის ეს პოზიცია? პირველ რიგში, იმით, რომ მისი ლექსების ცენტრში თავად პიროვნებაა თანამედროვე ადამიანი... ბლოკის პოეზიის პრობლემატიკის ბირთვს სწორედ პიროვნება მთელ სამყაროსთან (როგორც სოციალურ, ისე ბუნებრივ და „კოსმიურ“) ურთიერთობაში წარმოადგენს. ბლოკამდე ასეთი პრობლემა ტრადიციულად რომანის ჟანრში იყო განსახიერებული. შეგახსენებთ, რომ პუშკინმა გამოიყენა ფრაზა "რომანი ლექსში", როგორც "ევგენი ონეგინის" ჟანრის აღნიშვნა. პუშკინის პოეტურ რომანში არის მკაფიო, თუმცა დაუმთავრებელი შეთქმულება, პერსონაჟების მრავალგმირული კომპოზიცია, ზედმეტი სიუჟეტური ელემენტების სიმრავლე, რაც ავტორს საშუალებას აძლევდა თავისუფლად "გადახრილიყო" ნარატიული მიზნებიდან, "პირდაპირ" მიემართა მკითხველისთვის, კომენტარი გაეკეთებინა. რომანის შექმნის პროცესზე და სხვ.

ბლოკის ლირიკულ „რომანს“ ასევე თავისებური სიუჟეტი აქვს, მაგრამ არა მოვლენიანი, არამედ ლირიკული - დაკავშირებულია გრძნობებისა და აზრების მოძრაობასთან, მოტივთა სტაბილური სისტემის გაშლასთან. თუ პუშკინის რომანის შინაარსი დიდწილად განისაზღვრება ავტორისა და გმირის ცვალებადი მანძილით, მაშინ ბლოკის ლირიკულ "რომანში" ასეთი დისტანცია არ არის: ბლოკის პიროვნება გახდა "ინკარნაციის ტრილოგიის" გმირი. ამიტომაც მასთან მიმართებაში ლიტერატურულ კრიტიკაში გამოიყენება „ლირიკული გმირის“ კატეგორია. პირველად ეს ტერმინი, რომელიც დღეს ფართოდ გამოიყენება სხვა ლირიკოსების შემოქმედებასთან მიმართებაში, გამოჩნდა გამოჩენილი ლიტერატურათმცოდნე იუ.ნ. ტინიანოვის შემოქმედებაში - მის სტატიებში ბლოკის პოეზიის შესახებ.

კატეგორიის „ლირიკული გმირის“ თეორიული შინაარსი არის ლირიკული გამოთქმის საგნის სინთეზური ხასიათი: ნაცვალსახელში „მე“ ბიოგრაფიული „ავტორის“ იდეოლოგიური და ფსიქოლოგიური თვისებები და გმირის სხვადასხვა „როლური“ გამოვლინებები. განუყოფლად არის შერწყმული. სხვაგვარად შეიძლება ითქვას: ბლოკის ლექსების გმირი შეიძლება გამოჩნდეს როგორც ბერი ან უსახელო მეომარი დიმიტრი დონსკოის, ჰამლეტის ბანაკიდან ან გარეუბნის რესტორნის სტუმარი, მაგრამ ყოველ ჯერზე ისინი ერთი სულის - ერთი დამოკიდებულების განსახიერებაა. აზროვნების ერთი გზა.

ახალი ტერმინის შემოღება იმ ფაქტმა გამოიწვია, რომ ტინიანოვის აზრით, ბლოკის „ყველაზე დიდი ლირიკული თემა“ თავად პოეტის პიროვნება იყო. სწორედ ამიტომ, თემატური მასალის მთელი მრავალფეროვნებით, რაც ბლოკის „რომანის“ „სუბიექტურ“ ფონს ქმნის, ლირიკული ტრილოგია თავიდან ბოლომდე მონოცენტრული რჩება. ამ მხრივ, ბლოკის ლექსების მთლიანი ნაწილი შეიძლება შევადაროთ პროზაული მონოცენტრული რომანების ისეთ ნიმუშებს, როგორიცაა M.Yu.Lermontov-ის "ჩვენი დროის გმირი" და BL პასტერნაკის "ექიმი ჟივაგო". სამივე მხატვრისთვის მხატვრული სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორია იყო პიროვნების კატეგორია და მათი ნამუშევრების სიუჟეტი და კომპოზიციური თავისებურებები, პირველ რიგში, ექვემდებარება პიროვნების სამყაროს გამოვლენის ამოცანას.

როგორია ბლოკის „რომანი ლექსში“ გარეგანი კომპოზიცია? პოეტი მას სამ ტომად ყოფს, რომელთაგან თითოეულს აქვს იდეოლოგიური და ესთეტიკური ერთიანობა და შეესაბამება „განსახიერების“ სამი ეტაპიდან ერთ-ერთს. „განსახიერება“ არის სიტყვა საღვთისმეტყველო ლექსიკონიდან: ქრისტიანულ ტრადიციაში ნიშნავს კაცის ძის გამოჩენას, ღმერთის განსახიერებას ადამიანის სახით. მნიშვნელოვანია, რომ ბლოკის პოეტურ ცნობიერებაში ქრისტეს გამოსახულება ასოცირდება იდეასთან შემოქმედებითი პიროვნება- ხელოვანი, ხელოვანი, რომელიც მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ემსახურება სამყაროს ხელახლა შექმნას სიკეთისა და სილამაზის საფუძველზე, რომელიც ასრულებს თვითუარყოფის საქციელს ამ იდეალების რეალიზაციის მიზნით.

ასეთი ადამიანის გზა - რომანის ლირიკული გმირი - გახდა ტრილოგიის სიუჟეტის საფუძველი. ზოგადი მოძრაობის სამი ეტაპიდან თითოეულში ბევრი კერძო ეპიზოდი და სიტუაციაა. პროზაულ რომანში, როგორც წესი, კონკრეტული ეპიზოდი წარმოადგენს თავის შინაარსს, ა.ბლოკის ლირიკულ რომანში - პოეტური ციკლის შინაარსს, ე.ი. რამდენიმე ლექსი, რომლებიც გაერთიანებულია სიტუაციის საერთოობით. „გზის რომანისთვის“ სავსებით ბუნებრივია, რომ ყველაზე გავრცელებული სიტუაციაა შეხვედრა - ლირიკული გმირის შეხვედრა სხვა „პერსონაჟებთან“, სოციალური თუ ბუნებრივი სამყაროს სხვადასხვა ფაქტებთან და ფენომენებთან. გმირის გზაზე - ნამდვილი დაბრკოლებები და "ჭაობის ხანძრის" მატყუარა მირაჟები, ცდუნებები და განსაცდელები, შეცდომები და ნამდვილი აღმოჩენები; ბილიკი სავსეა მოხვევებით, ეჭვებითა და ტანჯვით. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ყოველი მომდევნო ეპიზოდი ამდიდრებს გმირს სულიერი გამოცდილებით და აფართოებს მის ჰორიზონტს: რომანის მოძრაობასთან ერთად რომანის სივრცე ფართოვდება კონცენტრირებულ წრეებში, ისე რომ გზის ბოლოს გმირის მზერა მოიცავს სივრცეს. მთელი რუსეთის.

გარდა გარე კომპოზიციისა, რომელიც განისაზღვრება წიგნებად (ტომებად) და სექციებად (ციკლებად) დაყოფით, ბლოკის ტრილოგია ასევე ორგანიზებულია უფრო რთული შინაგანი კომპოზიციით - მოტივების სისტემა, ფიგურალური, ლექსიკური და ინტონაციური გამეორებები, რომლებიც აკავშირებს ცალკეულ ლექსებსა და ციკლებს. ერთ მთლიანობაში. მოტივი, თემისგან განსხვავებით, ფორმალურად მნიშვნელოვანი კატეგორიაა: პოეზიაში მოტივი ემსახურება როგორც მრავალი ცალკეული ლექსის კომპოზიციურ ორგანიზაციას ხელშესახებ ლირიკულ მთლიანობაში (გენეტიკურად, ტერმინი „მოტივი“ ასოცირდება მუსიკალურ კულტურასთან და თავდაპირველად გამოიყენებოდა. მუსიკაოლოგიაში.პირველად ჩაიწერა „მუსიკალურ ლექსიკონში“ (1703) S. de Brossard).

ვინაიდან ლექსებს შორის პირდაპირი სიუჟეტური კავშირები არ არსებობს, მოტივი ავსებს პოეტური ციკლის კომპოზიციურ მთლიანობას ან თუნდაც პოეტის მთელ ლირიკას. იგი შექმნილია მრავალჯერ განმეორებადი და ლექსიდან ლექსამდე განსხვავებული ლირიკული სიტუაციებითა და გამოსახულებებით (მეტაფორები, სიმბოლოები, ფერთა აღნიშვნები). ამ გამეორებებისა და ვარიაციების წყალობით პოეტის ლირიკაში შედგენილი ასოციაციური წერტილოვანი ხაზი ასრულებს სტრუქტურის ფორმირების ფუნქციას - ის აერთიანებს ლექსებს ლირიკულ წიგნში (მოტივის ეს როლი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გახდა მე-20 საუკუნის პოეზიაში).

ბლოკის ლირიკული ტრილოგიის პირველი ტომის ცენტრალური ციკლი - პოეტის გზის პირველი ეტაპი - არის "ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე". სწორედ ეს ლექსები დარჩა ბლოკისთვის სიცოცხლის ბოლომდე ყველაზე საყვარლად. მოგეხსენებათ, მათ ასახეს ახალგაზრდა პოეტის სასიყვარულო ურთიერთობა მის მომავალ მეუღლესთან L.D. მენდელეევასთან და ვ.ს. სოლოვიოვის ფილოსოფიური იდეებისადმი ენთუზიაზმით. სამყაროს სულის ანუ მარადიული ქალურობის შესახებ ფილოსოფოსის დოქტრინაში ბლოკი მიიპყრო იმ აზრმა, რომ სიყვარულით არის შესაძლებელი ეგოიზმის აღმოფხვრა, ადამიანისა და სამყაროს გაერთიანება. სიყვარულის მნიშვნელობა, სოლოვიევის აზრით, მდგომარეობს ადამიანის მიერ იდეალური მთლიანობის შეძენაში, რაც დააახლოებს ადამიანს უმაღლეს სიკეთესთან - "აბსოლუტურ სოლიდარობასთან", ანუ. მიწიერისა და ზეციურის შერწყმა. სამყაროსადმი ასეთი „მაღალი“ სიყვარული კაცს მიწიერი ქალის სიყვარულით ევლინება, რომელშიც მისი ზეციური ბუნების დანახვა უნდა შეძლოს.

„ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“ ფუნდამენტურად მრავალმხრივია. რამდენადაც ისინი საუბრობენ რეალურ გრძნობებზე და გადმოსცემენ „მიწიერი“ სიყვარულის ამბავს, ეს ინტიმური ლირიკის ნაწარმოებებია. მაგრამ ბლოკის ლირიკულ ციკლში „მიწიერი“ გამოცდილება და პირადი ბიოგრაფიის ეპიზოდები თავისთავად არ არის მნიშვნელოვანი - მათ პოეტი იყენებს, როგორც მასალას შთაგონებული ტრანსფორმაციისთვის. მნიშვნელოვანია არა იმდენად დანახვა და მოსმენა, რამდენადაც დანახვა და მოსმენა; სათქმელი არა იმდენად, რამდენადაც "უთქმელზე". სამყაროს „აღქმის გზა“ და სიმბოლიზაციის შესაბამისი გზა ამ დროის ბლოკის პოეზიაში არის უნივერსალური, უნივერსალური ანალოგიებისა და მსოფლიო „შესაბამისების“ გზა, - აღნიშნავს ცნობილი მკვლევარი ლ.ა. კოლობაევა.

რა არის ეს ანალოგიები, როგორია ბლოკის ადრეული ლირიკის სიმბოლისტური „შიფრა“? გავიხსენოთ რა სიმბოლოა ბლოკის თაობის პოეტებისთვის. ეს არის განსაკუთრებული ტიპის გამოსახულება: ის მიზნად ისახავს არა ფენომენის ხელახლა შექმნას მის მატერიალურ კონკრეტულობაში, არამედ იდეალური სულიერი პრინციპების გადმოცემაზე. ასეთი გამოსახულების შემადგენელი ნაწილები გაუცხოებულია ცხოვრების ყოველდღიურ პირობებს, მათ შორის კავშირები სუსტდება ან გამოტოვებულია. სიმბოლური გამოსახულება მოიცავს საიდუმლო ელემენტს: ამ საიდუმლოს ლოგიკურად ამოხსნა არ შეუძლია, მაგრამ ის შეიძლება ჩაერთოს ინტიმურ გამოცდილებაში, რათა ინტუიციურად შეაღწიოს "უმაღლესი არსის" სამყაროში, შეეხოს ღვთაების სამყაროს. სიმბოლო არ არის მხოლოდ პოლისემანტიური: იგი მოიცავს მნიშვნელობის ორ წესრიგს, თანაბარ პირობებში მოწმობს რეალურსა და ზერეალურს.

"ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" სიუჟეტი არის საყვარელ ადამიანთან შეხვედრის მოლოდინის სიუჟეტი. ეს შეხვედრა გარდაქმნის სამყაროს და გმირს, დააკავშირებს დედამიწას ცასთან. ამ ნაკვეთის კერძო მოვაჭრეები არიან „ის“ და „იგი“. მოლოდინის სიტუაციის დრამა არის მიწიერი და ზეციური დაპირისპირებაში, ლირიკული გმირისა და მშვენიერი ქალბატონის მიზანმიმართულ უთანასწორობაში. მათ ურთიერთობაში შუა საუკუნეების რაინდობის ატმოსფერო აღორძინდება: ლირიკული გმირის სიყვარულის საგანი მიუწვდომელ სიმაღლეზეა აყვანილი, გმირის ქცევა განისაზღვრება თავდაუზოგავი სამსახურის რიტუალით. "ის" არის შეყვარებული რაინდი, თავმდაბალი ბერი, სქემ-ბერი, რომელიც მზად არის საკუთარი თავის უარყოფისთვის. „ის“ ჩუმია, უხილავი და გაუგონარი; ლირიკული გმირის რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ეთერული აქცენტი.

პოეტი ფართოდ იყენებს ზედსართავ სახელებს განუსაზღვრელობის სემანტიკით და ზმნებს უპიროვნების ან პასიური ჭვრეტის სემანტიკით: „უცნობი ჩრდილები“, „სამქვეყნიური ხილვები“, „გაუგებარი საიდუმლო“; "საღამო უფრო ახლოს იქნება", "ყველაფერი იქნება აღიარებული", "ლოდინში", "ყურება", "გაინტერესებს", "მიმართავს თვალები" და ა.შ. ლიტერატურათმცოდნეები ბლოკის პოეზიის პირველ ტომს ხშირად უწოდებენ "პოეტურ ლოცვებს": მასში არ არის მოვლენის დინამიკა, გმირი იყინება დაჩოქილ მდგომარეობაში, ის "ჩუმად ელოდება", "ლტოლვა და სიყვარული"; მომხდარის რიტუალს მხარს უჭერს რელიგიური მსახურების ხატოვანი ნიშნები - მითითებები ნათურებზე, სანთლებზე, ეკლესიის ღობეებზე - ასევე თეთრი, ალისფერი და ოქროსფერი ფერების დომინირება თვალწარმტაცი პალიტრაში.

"ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე" მთავარი განყოფილება იყო პირველ გამოცემაში (ლირიკული კრებულის სახით) სახელწოდებით "უმოძრაობა". ამასთან, ლირიკული გმირის გარეგანი უმოქმედობა კომპენსირდება მისი განწყობის დრამატული ცვლილებით: ნათელი იმედები შეიცვალა ეჭვებით, სიყვარულის მოლოდინი გართულებულია მისი დაშლის შიშით, იზრდება მიწიერი და ზეციური შეუთავსებლობის განწყობა. სახელმძღვანელოს ლექსში "მე გელოდება...", მოუთმენელ მოლოდინთან ერთად, არის შეხვედრის შიშის მნიშვნელოვანი მოტივი. ინკარნაციის მომენტში მშვენიერი ქალბატონი შეიძლება გადაიქცეს ცოდვილ არსებად, ხოლო მისი სამყაროში დაცემა შეიძლება დაცემად იქცეს:

მთელი ჰორიზონტი ცეცხლშია და გარეგნობა ახლოსაა.
მაგრამ მეშინია: შენს გარეგნობას შეიცვლი.
და თქვენ თამამად გააღვიძებთ ეჭვს
ჩვეული მახასიათებლების შეცვლა ბოლოს.

განსაკუთრებით ინტენსიურია ციკლის "გზაჯვარედინი" ბოლო პირველი ტომი. სიყვარულის მოლოდინის მსუბუქი ემოციური ატმოსფერო ადგილს აძლევს საკუთარი თავის უკმაყოფილების, თვითირონიის, „შიშის“, „სიცილის“, შფოთვის მოტივებს. გმირის ხედვის ველში ეცემა „ყოველდღიური ცხოვრების“ ნიშნები: ქალაქური ღარიბების ცხოვრება, ადამიანური მწუხარება („ქარხანა“, „გაზეთებიდან“ და ა.შ.). გზაჯვარედინები ლირიკული გმირის ბედში მნიშვნელოვან ცვლილებებს ელის.

ეს ცვლილებები ნათლად ვლინდება ლირიკული ტრილოგიის მეორე ტომში. თუ ლირიკის პირველი ტომი განისაზღვრა შეხვედრის მოლოდინისა და მაღალი სამსახურის მოტივებით, მაშინ ლირიკული სიუჟეტის ახალი ეტაპი პირველ რიგში ასოცირდება მოტივებთან, ცხოვრების ელემენტებში ჩაძირვასთან ან თავად ბლოკის ფორმულის გამოყენებით. , "იისფერი სამყაროების აჯანყება". ლირიკული გმირის ცნობიერება ახლა მიუბრუნდა ცხოვრებას, რომელიც არ არის გამოგონილი. იგი მას ეჩვენება ბუნების ელემენტებში (ციკლი "დედამიწის ბუშტები"), ურბანული ცივილიზაცია (ციკლი "ქალაქი") და მიწიერი სიყვარული ("თოვლის ნიღაბი"). საბოლოო ჯამში, გმირის შეხვედრების სერია ელემენტებთან. მიჰყავს მას რეალობის სამყაროსთან შეხვედრამდე. გმირის იდეა სამყაროს არსის შესახებ იცვლება. ცხოვრების ზოგადი სურათი მკვეთრად რთულდება: ცხოვრება დისჰარმონიაში ჩნდება, ეს არის მრავალი ადამიანის სამყარო, დრამატული მოვლენები, ბრძოლა. თუმცა ყველაზე მთავარი ის არის, რომ გმირის თვალთახედვის არე ახლა ქვეყნის ეროვნული და სოციალური ცხოვრებაა.

ლექსების მეორე ტომი, რომელიც შეესაბამება პოეტის შემოქმედების მეორე პერიოდს, ყველაზე რთულია მოტივების აგებულებისა და ინტონაციების მრავალფეროვნებით (ტრაგიკული და ირონიული, რომანტიული და „ბალაგანური“). ელემენტი - ძირითადი პერსონაჟილექსების მეორე ტომი. პოეტის გონებაში ეს სიმბოლო ახლოსაა იმასთან, რასაც მან „მუსიკა“ უწოდა – ის დაკავშირებულია ყოფიერების ღრმა შემოქმედებითი არსის განცდასთან. მუსიკა ბლოკის პრეზენტაციაში ბინადრობს ბუნებაში, სიყვარულის გრძნობაში, ხალხის სულში და ინდივიდის სულში. ბუნებისა და ადამიანების ცხოვრების ელემენტებთან სიახლოვე ადამიანს აძლევს გრძნობების ავთენტურობასა და სიძლიერეს. თუმცა, მრავალფეროვან ელემენტებთან დაახლოება გმირისთვის ხდება არა მხოლოდ სიცოცხლის სისრულის გარანტი, არამედ ყველაზე სერიოზული მორალური გამოცდა.

ელემენტი არ არსებობს მიწიერი ინკარნაციების გარეთ. ხალხური დემონოლოგიის გმირები ციკლიდან "დედამიწის ბუშტები" (ეშმაკები, ჯადოქრები, ჯადოქრები, ქალთევზები), ერთდროულად მიმზიდველი და საშიში, პოეტის ლექსებში "მიწიერი" პრინციპის უკიდურესი განსახიერება ხდება. „ჟანგიანი ჭაობებიდან“ თანდათან ქრება ყოფილი იმპულსები ზევით, ოქროსა და ცისფერისკენ: „გიყვარდეს ჭაობების მარადისობა: / მათი ძალა არასოდეს ამოიწურება“. ელემენტებში პასიური დაშლა შეიძლება გადაიზარდოს თვითკმარი სკეპტიციზმში, იდეალის დავიწყებაში.

იცვლება სასიყვარულო ლექსების ჰეროინის გარეგნობაც - მშვენიერ ქალბატონს განდევნის უცნობი, დაუძლევლად მიმზიდველი „ამქვეყნიური“ ქალი, შოკისმომგვრელი და ამავე დროს მომხიბვლელი. ცნობილ ლექსში "უცხო" (1906) "დაბალი" რეალობა (გარეუბნების დისჰარმონიული სურათი, იაფი რესტორნის მუდმივი საზოგადოება) და ლირიკული გმირის "მაღალი" ოცნება (დამტაცებელი სურათი. უცხო) კონტრასტულია. თუმცა, სიტუაცია არ შემოიფარგლება "ოცნებისა და რეალობის" ტრადიციული რომანტიული კონფლიქტით. ფაქტია, რომ უცხო არის როგორც მაღალი სილამაზის განსახიერება, ასევე გმირის სულში შემონახული „ზეციური“ იდეალის შეხსენება და რეალობის „საშინელი სამყაროს“ პროდუქტი, ქალი მთვრალთა სამყაროდან. კურდღლების თვალები." გამოსახულება ორსახიანი აღმოჩნდება, იგი აგებულია შეუთავსებლობის შერწყმაზე, მშვენიერისა და საზიზღრის „მგმობიერ“ კომბინაციაზე.

ლ.ა. კოლობაევას თქმით, "ორი სიბრტყე ახლა განსხვავებულია, ვიდრე" ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ". იქ ფიგურალური მოძრაობა მიზნად ისახავს ხილულში, მიწიერ, ადამიანურ, სიყვარულში სასწაულის დანახვას, რაღაც უსასრულო, ღვთაებრივ, „ნივთებიდან“ ზეცამდე „ზევით“ ამაღლებამდე... ახლა გამოსახულების ორმაგობა არ არის. მისტიურად ამაღელვებელი, მაგრამ, პირიქით, დამღუპველი, მწარედ დამამშვიდებელი, ირონიული. ” და მაინც პოემის ემოციური შედეგი არ არის სილამაზის ილუზორული ბუნების გოდება, არამედ მისი საიდუმლოების მტკიცება. ლირიკული გმირის ხსნა - რა ახსოვს - ახსოვს უპირობო სიყვარულის არსებობა („ჩემს სულში განძი დევს, / და გასაღები მხოლოდ მე მინდობილია!“).

ბლოკის ლექსები ამიერიდან ხშირად აგებულია, როგორც აღიარება იმისა, რომ იმ დღის „სისაძაგლეების“ მეშვეობით, რომელსაც ისინი განიცდიან, ან საყვედურს და სინანულს, ან ტკივილს და იმედს, იშლება იდეალის მეხსიერება. ,,წმიდათა ფეხქვეშ თელვა”, სწამს ბლოკის ლირიკული გმირი; სასიყვარულო ღალატის მორევში მივარდნა, - სწყურია ერთადერთ სიყვარულს.

ლირიკული გმირის ახალმა მსოფლმხედველობამ გამოიწვია პოეტიკაში ცვლილებები: მკვეთრად იზრდება ოქსიმორიული კომბინაციების ინტენსივობა, განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ლექსის მუსიკალურ ექსპრესიულობას, მეტაფორები თანმიმდევრულად ვითარდება დამოუკიდებელ ლირიკულ თემებად (ასეთი ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი მაგალითი. მეტაფორების ქსოვა არის ლექსი „თოვლის საკვერცხე“). აი, როგორ ისაუბრა ვიაჩმა მეორე ტომის ერთ-ერთ ციკლზე ("თოვლის ნიღაბი"). ი.ივანოვი - 1900-იანი წლების სიმბოლისტთა შორის ყველაზე დიდი თეორეტიკოსი: „ჩემი აზრით, ეს არის ჩვენი ლექსების მუსიკის ელემენტთან მიახლოების აპოგეა... ჟღერადობა, რიტმი, ასონანსები მხიბლავს; დამათრობელი, დამათრობელი მოძრაობა, ქარბუქი... საოცარი მელანქოლია და საოცარი მელოდიური ძალა!”

თუმცა, ელემენტების სამყაროს შეუძლია შეავსოს ლირიკული გმირი, შეაფერხოს მისი მოძრაობა. ბლოკი გრძნობს ახალი გზების ძიებას. ძალიან მრავალფეროვან ელემენტებში არჩევანია საჭირო. „არ ნიშნავს ყველაფრის გაგება და ყველაფრის სიყვარული - თუნდაც მტრული, თუნდაც ის, რაც მოითხოვს უარის თქმას იმაზე, რაც ყველაზე ძვირფასია შენთვის - არ ნიშნავს არაფრის გაგებას და არ გიყვარდეს არაფერი? “ – წერს ის 1908 წელს. საჭიროა სპონტანურობაზე ამაღლება. ტრილოგიის მეორე ტომის დასკვნითი ნაწილი იყო ციკლი „თავისუფალი აზრები“, რომელიც აღნიშნავს გადამწყვეტ გადასვლას სამყაროსადმი ფხიზელ და მკაფიო დამოკიდებულებაზე. რას იღებს ლირიკული გმირი ელემენტების გაცნობის გამოცდილებიდან? მთავარია საშინელ სამყაროსთან დაპირისპირების გაბედული იდეა, მოვალეობის იდეა. ურწმუნოებისა და სუბიექტურობის „ანტითეზიდან“ გმირი უბრუნდება რწმენას, მაგრამ მისი რწმენა ცხოვრების იდეალური დასაწყისისადმი ახალი მნიშვნელობებით არის სავსე ადრეულ ლირიკასთან შედარებით.

მეორე ტომის ერთ-ერთი უმთავრესი ლექსია „ოჰ, გაზაფხული უსასრულო და უსაზღვრო...“. მასში ვითარდება ბლოკის ლირიკის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მოტივი – „როგორც ცხოვრებისგან ზიზღი, ასევე მისდამი გიჟური სიყვარული“. ლირიკული გმირის წინაშე ცხოვრება იხსნება მთელი თავისი სიმახინჯეებით („მონების შრომის ლხინი“, „მიწიერი ქალაქების ჭები“, „ტირილი“, „მარცხი“). და მაინც გმირის რეაქცია დისჰარმონიის ყველა გამოვლინებაზე შორს არის ცალსახა უარყოფისგან. „ვიღებ“ ლირიკული გმირის მტკიცე გადაწყვეტილებაა. მაგრამ ეს არ არის პასიური გადადგომა გარდაუვალობის მიმართ: გმირი მეომრის ნიღაბში ჩნდება, ის მზადაა წინააღმდეგობა გაუწიოს სამყაროს არასრულყოფილებას.

როგორ გამოდის ლირიკული გმირი ელემენტების განსაცდელებიდან? მისთვის დამახასიათებელია ცხოვრების თამამად შეცნობა, არაფერზე უარის თქმა, ვნებების მთელი დაძაბულობის განცდა - ცხოვრებისეული ცოდნის სისავსის სახელით, მისი მიღება ისე, როგორც არის - "ლამაზისა" და "საშინელის" ერთობლიობაში. პრინციპები, მაგრამ მარადიული ბრძოლა მისი სრულყოფისთვის. ლირიკული გმირი ახლა „გამბედაობით უყურებს სამყაროს“. ”გზის ბოლოს”, როგორც პოეტმა დაწერა კრებულის “დედამიწა თოვლში” წინასიტყვაობაში, მისთვის ”გაშლილია ერთი მარადიული და გაუთავებელი ვაკე - თავდაპირველი სამშობლო, ალბათ თავად რუსეთი”.

„რომანის ლექსში“ მესამე ტომში ტრილოგიის პირველი ორი ნაწილის უმნიშვნელოვანესი მოტივებია სინთეზირებული და გადააზრებული. ის იხსნება „საშინელი სამყაროს“ ციკლით. ციკლის წამყვანი მოტივი არის თანამედროვე ურბანული ცივილიზაციის სამყაროს სიკვდილი. ამ ცივილიზაციის ლაკონური ექსპრესიული გამოსახულება წარმოდგენილია ცნობილი ლექსით "ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი ...". ლირიკული გმირიც სულიერი სიკვდილის ამ ძალების ორბიტაში ვარდება: ტრაგიკულად განიცდის საკუთარ ცოდვას, სულში უჩნდება მოკვდავი დაღლილობის გრძნობა. სიყვარულიც კი ახლა მტკივნეული გრძნობაა, ის არ ათავისუფლებს მარტოობას, მხოლოდ ამძაფრებს მას. ამიტომ ლირიკული გმირი აცნობიერებს პირადი ბედნიერების ცოდვით სწრაფვას. "საშინელ სამყაროში" ბედნიერება სავსეა გონებრივი სიმამაცითა და მორალური სიყრუით. უიმედობის განცდა გმირში ყოვლისმომცველ, კოსმიურ ხასიათს იღებს:

სამყაროები დაფრინავენ. წლები გადის. ცარიელი

სამყარო თავისი თვალების სიბნელით გვიყურებს.

შენ კი, სულო, დაღლილი, ყრუ,

რამდენჯერ იმეორებ ბედნიერებას?

უზარმაზარი განმაზოგადებელი ძალის გამოსახულება იქმნება ლექსში "ხმა გუნდიდან", რომელიც ამთავრებს მთელ ციკლს. აქ არის აპოკალიფსური წინასწარმეტყველება ბოროტების მომავალი ტრიუმფის შესახებ:

და გასული საუკუნე, ყველაზე საშინელი,

ვნახავთ მეც და შენც.

მთელი ცა დამალავს საზიზღარ ცოდვას,

სიცილი გაიყინება ყველა ტუჩზე,

არაფრის ლტოლვა...

აი, როგორ კომენტარს აკეთებს თავად პოეტი ამ სტრიქონებზე: „ძალიან უსიამოვნო ლექსები... უმჯობესი იქნებოდა ეს სიტყვები უთქმელი დარჩენილიყო. მაგრამ მე უნდა მეთქვა ისინი. სირთულე უნდა დაიძლიოს. და მის შემდეგ იქნება ნათელი დღე. ”

„საშინელი სამყაროს“ პოლუსი ლირიკული გმირის ცნობიერებაში აღვიძებს მოახლოებული ანგარიშსწორების აზრს – ეს აზრი ორ პატარა ციკლში „შურისძიება“ და „იამბა“ ვითარდება. შურისძიება, ბლოკის მიხედვით, ადამიანს უსწრებს იდეალის ღალატისთვის, აბსოლუტის მეხსიერების დაკარგვისთვის. ეს შურისძიება, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი სინდისის განსჯაა.

ლირიკული გმირის გზის სიუჟეტის ლოგიკური განვითარება არის მიმართვა ახალი, უპირობო ფასეულობებისკენ - ხალხის ცხოვრების, სამშობლოს ღირებულებებზე. რუსეთის თემა ბლოკის პოეზიის ყველაზე მნიშვნელოვანი თემაა. ერთ-ერთ სპექტაკლზე, სადაც პოეტმა წაიკითხა თავისი ლექსების მრავალფეროვნება, სთხოვეს წაეკითხა ლექსები რუსეთის შესახებ. ”ეს ყველაფერი რუსეთს ეხება”, - უპასუხა ბლოკმა. თუმცა, ეს თემა ყველაზე სრულად და ღრმად არის ასახული ციკლში „სამშობლო“.

„ინკარნაციის ტრილოგიაში“ ამ უმნიშვნელოვანეს ციკლამდე ბლოკი ათავსებს ლირიკულ ლექსს „ბულბულის ბაღი“. ლექსი ასახავს გადამწყვეტი გზაჯვარედინის მდგომარეობას ლირიკული რომანის სიუჟეტში. იგი ორგანიზებულია შეურიგებელი კონფლიქტით, რომლის შედეგი არ შეიძლება იყოს ტრაგიკული. კომპოზიცია ეფუძნება ყოფიერების ორი პრინციპის, ლირიკული გმირის ორი შესაძლო გზის წინააღმდეგობას. ერთ-ერთი მათგანია ყოველდღიური შრომა კლდოვან ნაპირზე, არსებობის მტანჯველი ერთფეროვნება თავისი „სითბოთი“, მოწყენილობისა და დაღუპვით. მეორე არის ბედნიერების, სიყვარულის, ხელოვნების „ბაღი“, რომელიც მხიბლავს მუსიკით:

არ მიაღწიო წყევლის სიცოცხლეს

ამ გალავან ბაღში...

პოეტი არ ცდილობს „მუსიკისა“ და „საჭიროების“, გრძნობისა და მოვალეობის შერიგებას; ისინი გამოყოფილია ლექსში ხაზგასმული სიმკაცრით. თუმცა, ორივე სასიცოცხლო "ნაპირი" ლირიკული გმირისთვის უდაო ფასეულობაა: მათ შორის ის დახეტიალობს ("კლდოვანი ბილიკიდან" გადადის ბულბულის ბაღში, მაგრამ იქიდან ისმის ზღვის მიმზიდველი ხმა, "შორეული ღრიალი". სერფინგის"). რა არის გმირის ბულბულის ბაღიდან წასვლის მიზეზი? სულაც არ არის ის, რომ ის იმედგაცრუებულია სიყვარულის "ტკბილი სიმღერით". ერთფეროვანი შრომის „ცარიელი“ გზიდან ამ მომხიბვლელ ძალას გმირი არ განსჯის ასკეტური სასამართლოთი და არ ართმევს მას არსებობის უფლებას.

ბულბულის ბაღის წრიდან დაბრუნება არ არის იდეალური აქტი და არც გმირის „საუკეთესო“ თვისებების ტრიუმფი „ყველაზე ცუდზე“. ეს არის ტრაგიკული, თავდაუზოგავი გამოსავალი, რომელიც დაკავშირებულია რეალური ფასეულობების დაკარგვასთან (თავისუფლება, პირადი ბედნიერება, სილამაზე). ლირიკული გმირი ვერ კმაყოფილდება თავისი გადაწყვეტილებით, ისევე როგორც სულიერ ჰარმონიას ვერ ჰპოვებდა „ბაღში“ რომ დარჩენილიყო. მისი ბედი ტრაგიკულია: თითოეულ აუცილებელ, მისთვის ძვირფას სამყაროში არის საკუთარი „ჭეშმარიტება“, მაგრამ სიმართლე არასრულია, ცალმხრივი. მაშასადამე, არა მხოლოდ „მაღალი და გრძელი გალავნით“ შემოსაზღვრული ბაღი აჩენს გმირის სულში ობლობის განცდას, არამედ კლდოვან ნაპირზე დაბრუნება საზარელი მარტოობისგან არ იხსნის.

თუმცა არჩევანი უხეში ვალის სასარგებლოდ გაკეთდა. ეს არის თვითუარყოფის ბედი, რომელიც განსაზღვრავს გმირის მომავალ ბედს და საშუალებას აძლევს ბევრი რამ გაიგოს ავტორის შემოქმედებით ევოლუციაში. მისი გზის მნიშვნელობა და ლირიკული ტრილოგიის ლოგიკა ბლოკმა ყველაზე მკაფიოდ განსაზღვრა ანდრეი ბელისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში: ”... ეს არის ჩემი გზა, ახლა, როცა ის გავიარე, მტკიცედ ვარ დარწმუნებული, რომ ეს არის გამო და რომ ყველა ლექსი ერთად არის“ განსახიერების ტრილოგია ”( ზედმეტად კაშკაშა შუქის მომენტიდან - აუცილებელი ჭაობიანი ტყის გავლით - სასოწარკვეთამდე, წყევლამდე, "შურისძიებამდე" და ... - "საჯარო" ადამიანის დაბადებამდე, მხატვარი, რომელიც გაბედულად უყურებს სამყაროს... „სიკეთის და ბოროტების“ კონტურებს - სულის ნაწილის დაკარგვის ფასად“.

"ბულბულის ბაღიდან" გამოსული ტრილოგიის ლირიკული გმირი სიყვარულის "ტკბილ სიმღერას" დაშორდა (აქამდე ყველაზე მნიშვნელოვანი სასიყვარულო თემა ახალ უზენაეს ღირებულებას - სამშობლოს თემას უთმობს). "ლირიკული რომანის" მესამე ტომის ლექსის შემდეგ დაუყოვნებლივ - ციკლი "სამშობლო" - "ინკარნაციის ტრილოგიის" მწვერვალი. რუსეთის შესახებ ლექსებში წამყვანი როლი ეკუთვნის ქვეყნის ისტორიული ბედის მოტივებს: ბლოკის პატრიოტული ლირიკის სემანტიკური ბირთვი არის ციკლი "კულიკოვოს ველზე". კულიკოვოს ბრძოლა პოეტის აღქმაში არის სიმბოლური მოვლენა, რომელიც განწირულია დასაბრუნებლად. ამიტომაა ამ ლექსებში ასე მნიშვნელოვანი ლექსიკა დაბრუნებისა და განმეორების სემანტიკით: „ნეპრიადვაიასთვის ყვიროდნენ, / და ისევ, ისევ ყვირიან...“; „ისევ საუკუნოვანი ტანჯვით / ბუმბულის ბალახი მიწაზე მოხრილი“; "ისევ კულიკოვის მინდორზე / ნისლი ავიდა და გაფუჭდა ...". ამრიგად, იკვეთება ის ძაფები, რომლებიც ისტორიას თანამედროვეობასთან აკავშირებს.

ლექსები დაფუძნებულია ორი სამყაროს დაპირისპირებაზე. ლირიკული გმირი აქ ჩნდება როგორც უსახელო მეომარი დიმიტრი დონსკოის არმიაში. ამრიგად, გმირის პირადი ბედი იდენტიფიცირებულია სამშობლოს ბედთან, ის მზად არის ამისთვის მოკვდეს. მაგრამ ლექსებში გამარჯვებული და ნათელი მომავლის იმედიც იგრძნობა: „ღამე იყოს. მოდი იქამდე მივიდეთ. ავანთოთ კოცონი / სტეპი დალი ”.

ბლოკის პატრიოტული ლექსების კიდევ ერთი ცნობილი მაგალითი - ლექსი "რუსეთი" - იწყება იგივე ზმნიზერით "ისევ". ეს ლექსიკური დეტალი იმსახურებს კომენტარს. ტრილოგიის ლირიკულმა გმირმა უკვე დიდი გზა გაიარა - გრანდიოზული მიღწევების ჩამოუყალიბებელი წინათგრძნობიდან - თავისი მოვალეობის მკაფიო გაგებამდე, მშვენიერ ქალბატონთან შეხვედრის მოლოდინიდან - "ლამაზთან და აღშფოთებულთან" ნამდვილ შეხვედრამდე. ხალხური ცხოვრების სამყარო. მაგრამ სამშობლოს სურათი ლირიკული გმირის აღქმაში ახსენებს მისი იდეალის წინა განსახიერებებს. „ღარიბი რუსეთი“ ლექსში ადამიანური თვისებებით არის დაჯილდოებული. ლირიკული ლანდშაფტის დეტალები პორტრეტულ დეტალებში „ჩაედინება“: „და შენ ისევ იგივე ხარ - ტყე და ველი, / დიახ, წარბებამდე ნახატიანი დაფები“. რუსეთის გარეგნობის ექსპრესიული პორტრეტული შტრიხები ციკლის კიდევ ერთ ლექსში - "ახალი ამერიკა": "ჩურჩული, მშვიდი გამოსვლები, / შენი აალებული ლოყები ...".

ლირიკული გმირისთვის სამშობლოს სიყვარული იმდენად შვილობილი არ არის, რამდენადაც ინტიმური გრძნობა. ამიტომ, რუსეთისა და ცოლის სურათები ბლოკის ლექსებში ძალიან ახლოს არის. რუსეთის პირისპირ მშვენიერი ქალბატონის ხსოვნა ცოცხლდება, თუმცა ეს კავშირი ლოგიკურად არ ვლინდება. ლირიკა "მე"-ს პრეისტორია შედის ლექსების სტრუქტურაში სამშობლოს შესახებ და თავად ეს ლექსები რეტროსპექტულად ამდიდრებს ბლოკის ადრეულ სასიყვარულო ლექსებს, ადასტურებს პოეტის აზრს, რომ მისი ყველა ლექსი რუსეთზეა. „...ორი სიყვარული - ერთადერთი ქალისა და დედამიწაზე ერთადერთი ქვეყნის, სამშობლოს მიმართ - ორი უმაღლესი ღვთაებრივი მოწოდება სიცოცხლისაკენ, ორი მთავარი ადამიანური მოთხოვნილება, რომლებსაც, ბლოკის აზრით, საერთო ბუნება აქვს... თითოეულს აქვს თავისი. საკუთარი გარდაუვალი ტანჯვა, საკუთარი "ჯვარი" და პოეტი "ფრთხილად" ატარებს მას მთელი ცხოვრების განმავლობაში ... " - ხაზს უსვამს LA Kolobaeva.

სამშობლოს შესახებ ლექსების უმთავრესი მოტივი არის გზის მოტივი („მტკივნეულად / ჩვენ დიდი გზა გვაქვს გასავლელი!“). ლირიკული ტრილოგიის ფინალში ეს არის საერთო „ჯვარედინი“ გზა გმირისა და მისი ქვეყნისთვის. ტრილოგიის შესაჯამებლად, ჩვენ გამოვიყენებთ ერთ-ერთი უდიდესი ბლოკოლოგის - დე მაქსიმმოვის ფორმულას: ”ბლოკის გზა ჩნდება ... როგორც ერთგვარი აღმართი, რომელშიც ”აბსტრაქტული ”ხდება” უფრო კონკრეტული”, გაურკვეველი ხდება უფრო ნათელი. ცალმხრივი ერწყმის საზოგადოებას, მარადიული - ისტორიულს, პასიურში წარმოიქმნება აქტიური.

1. პოეტი A. A. Blok.
2. ძირითადი თემები ბლოკის შემოქმედებაში.
3. სიყვარული პოეტის პოეზიაში.

... მწერალი, რომელსაც სჯერა თავისი მოწოდებისა, რაც არ უნდა დიდი იყოს ეს მწერალი, საკუთარ თავს ადარებს სამშობლოს, მიაჩნია, რომ მისი სნეულებით არის დაავადებული, ჯვარს აცვეს მას...
A.A. ბლოკი

A.A. Blok დაიბადა კეთილშობილ ინტელექტუალურ ოჯახში. ბლოკის მიმოხილვით, მისი მამა იყო ლიტერატურის მცოდნე, დახვეწილი სტილისტი და კარგი მუსიკოსი. მაგრამ მას დესპოტური ხასიათი ჰქონდა, რის გამოც ბლოკის დედამ შვილის დაბადებამდე მიატოვა ქმარი.

ბლოკმა ბავშვობა გაატარა ლიტერატურული ინტერესების ატმოსფეროში, რამაც ადრევე გააღვიძა მასში პოეზიისადმი ლტოლვა. ხუთი წლის ასაკში ბლოკმა დაიწყო პოეზიის წერა. მაგრამ პოეზიისადმი სერიოზული მიმართვა ეხება იმ წლებს, რომლებიც პოეტმა დაამთავრა გიმნაზია.

ბლოკის ლექსები უნიკალურია. თემებისა და გამოთქმის საშუალებების მთელი მრავალფეროვნებით იგი მკითხველის წინაშე ერთიან მთლიანობაში, პოეტის მიერ გავლილი „გზის“ ანარეკლად ჩნდება. მისი მუშაობის ეს თვისება თავად ბლოკმაც მიუთითა. A.A. ბლოკმა რთული გზა გაიარა შემოქმედებითი გზა... სიმბოლისტური, რომანტიკული ლექსებიდან - მიმართვამდე რეალური რევოლუციური რეალობისკენ. ბევრმა თანამედროვემ და ბლოკის ყოფილმა მეგობარმაც კი, საზღვარგარეთ რევოლუციურ რეალობას გაქცევით, ყვიროდა, რომ პოეტმა თავი ბოლშევიკებს მიჰყიდა. მაგრამ ეს ასე არ იყო. ბლოკმა განიცადა რევოლუცია, მაგრამ ასევე შეძლო იმის გაგება, რომ ცვლილებების დრო გარდაუვალი იყო. პოეტი ძალიან მგრძნობიარე იყო ცხოვრების მიმართ, დაინტერესდა მშობლიური ქვეყნისა და რუსი ხალხის ბედით.

ბლოკის სიყვარული შემოქმედების მთავარი თემაა, იქნება ეს ქალის სიყვარული, რუსეთის მიმართ. პოეტის ადრეული შემოქმედება გამოირჩევა რელიგიური ოცნებებით. ციკლი „ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“ სავსეა შფოთვით, მოსალოდნელი კატასტროფის განცდით. პოეტს ქალის იდეალი სურდა. ბლოკის ლექსები ეძღვნება მის მომავალ მეუღლეს, დ, ი.მენდელეევას. აქ არის სტრიქონები ლექსიდან "მე შევდივარ ბნელ ტაძრებში ...":

ბნელ ტაძრებში შევდივარ
ცუდ რიტუალს ვასრულებ.
იქ ველოდები ლამაზ ქალბატონს
წითელი ნათურების ციმციმში.
მაღალი სვეტის ჩრდილში
კარების ღრიალისაგან კანკალი.
და ის ჩემს სახეში მიყურებს, განათებული,
მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.

პოეტის სიყვარული მომავალი მეუღლის მიმართ "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" იყო შერწყმული ვ.ს. სოლოვიოვის ფილოსოფიური იდეებისადმი გატაცებით. პოეტთან ყველაზე ახლოს იყო ფილოსოფოსის მოძღვრება დიდი ქალურობის, სამყაროს სულის არსებობის შესახებ. სამყაროს გადარჩენის აზრი მისი სულიერი განახლების გზით განუყოფლად არის დაკავშირებული დიდ ქალურობასთან. პოეტის განსაკუთრებული გამოხმაურება გამოიწვია ფილოსოფოსის აზრმა, რომ სამყაროსადმი სიყვარული ქალის სიყვარულით ვლინდება.

„ლექსებში მშვენიერი ქალბატონის შესახებ“ ორმაგი სამყაროს იდეები, რომლებიც სულიერისა და მატერიალურის შერწყმაა, სიმბოლოთა სისტემის მეშვეობით ხდებოდა. ამ ციკლის გმირის გარეგნობა განსხვავებულია. ერთის მხრივ, ეს არის ძალიან რეალური ქალი:

ის გამხდარი და მაღალია
ყოველთვის ამპარტავანი და მკაცრი.
მეორე მხრივ, ეს მისტიკური გამოსახულებაა.
იგივე ეხება გმირს.

ბლოკის ისტორია მიწიერი სიყვარულის შესახებ რომანტიკულ სიმბოლურ მითშია განსახიერებული. „მიწიერი“ (ლირიკული გმირი) ეწინააღმდეგება „ზეციურს“ (მშვენიერი ქალბატონი), ჩნდება მათი გაერთიანების სურვილი, რის გამოც სრული ჰარმონია უნდა მოვიდეს.

მაგრამ დროთა განმავლობაში შეიცვალა ბლოკის პოეტური ორიენტაცია. პოეტს ესმოდა, რომ როცა ირგვლივ შიმშილი და განადგურება, ბრძოლა და სიკვდილია, არ შეიძლება „სხვა სამყაროებში“ წასვლა. შემდეგ კი ცხოვრება მთელი თავისი მრავალფეროვნებით შემოიჭრა პოეტის შემოქმედებაში. ბლოკის პოეზიაში ჩნდება ხალხის და ინტელიგენციის თემა. მაგალითად, ლექსი „უცხო“ გვიჩვენებს მშვენიერი სიზმრის შეჯახებას რეალობასთან:

და ნელა, მთვრალებს შორის გავლისას,
ყოველთვის კომპანიონების გარეშე, მარტო
სულითა და ნისლით სუნთქვა
ის ფანჯარასთან ზის.

ბლოკი თავის დღიურში წერდა: „ის არის სილამაზის ერთგვარი იდეალი, რომელსაც შეუძლია, შესაძლოა, ხელახლა შექმნას სიცოცხლე, განდევნოს მისგან ყველაფერი მახინჯი და ცუდი“. ამ ლექსში ასახულია ორმაგობა - იდეალური გამოსახულების და საზიზღარი რეალობის შეხება. ეს აისახება ნაწარმოების ორნაწილიან კომპოზიციაშიც კი. პირველი ნაწილი სავსეა სიზმრის მოლოდინით, უცხო ადამიანის იდეალური გამოსახულებით:

და ყოველ ღამე ერთადერთი მეგობარი
აისახა ჩემს ჭიქაში...

მაგრამ იდეალთან შეხვედრის ადგილი არის ტავერნა. ავტორი კი ოსტატურად ამძაფრებს სიტუაციას, ამზადებს მკითხველს უცნობის გამოჩენისთვის. პოემის მეორე ნაწილში უცნობის გამოჩენა გმირისთვის დროებით გარდაქმნის რეალობას. ლექსში „უცხო“ საოცრად ფსიქოლოგიური სახით ვლინდება ლირიკული გმირის სახე. მისი ქვეყნების ცვლილება ბლოკისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია. ბლოკის პოეზიაში აშკარად გამოიხატება სამშობლოს სიყვარული. ბლოკის სიყვარული მშობლიური ქვეყნის მიმართ აშკარად ეხმიანება მის ღრმა გრძნობას ქალის მიმართ:

ოჰ, ჩემო რუსი! Ჩემი ცოლი! მტკივნეულად
დიდი გზა გვაქვს გასავლელი!

ბლოკი ცდილობდა გაეგრძელებინა რუსული კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციები, დაინახა თავისი ამოცანა ხალხის მსახურებაში. ლერმონტოვის ტრადიციები ჩანს ლექსში „შემოდგომის ანდერძი“. ლერმონტოვმა თავის ლექსში "სამშობლო" უწოდა სამშობლოს სიყვარულს "უცნაური", პოეტის გზა იყო არა "სისხლით ნაყიდი დიდება", არამედ "სტეპების ცივი დუმილი", "სევდიანი სოფლების აკანკალებული ცეცხლი". ბლოკის სიყვარული იგივეა:

მე გადავიხდი შენი სიმინდის მწუხარებას,
შენი სივრცე სამუდამოდ მიყვარს...

ბლოკის ურთიერთობა სამშობლოსთან უფრო პირადი, ინტიმურია, ისევე როგორც მისი სიყვარული ქალის მიმართ. ტყუილად არ არის, რომ ამ ლექსში რუსეთი ქალის სახით ჩნდება მკითხველის წინაშე:

და შორს, შორს ფრიალი მოწვევით
შენი ნიმუშიანი, შენი ფერადი ყდის

ლექსში „რუსში“ სამშობლო საიდუმლოა. და საიდუმლოს გამოსავალი ხალხის სულშია. საშინელი სამყაროს მოტივი აისახა ბლოკის პოეზიაში. ყველაზე ნათლად ცხოვრების ყველა უიმედობა გამოიხატება ცნობილ ლექსში "ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი ...":

ღამე, ქუჩა, ფარანი, აფთიაქი,
უაზრო და სუსტი შუქი.
იცხოვრე მინიმუმ მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში -
ყველაფერი ასე იქნება. გამოსავალი არ არის.
თუ მოკვდები, თავიდან იწყებ,
და ყველაფერი ძველებურად მეორდება:
ღამე, არხის ყინულოვანი ტალღები
აფთიაქი, ქუჩა, ნათურა.

ცხოვრების ფატალური ციკლი, მისი უიმედობა საოცრად ნათლად და უბრალოდ აისახება ამ ლექსში.

ბლოკის ლექსები მრავალი თვალსაზრისით ტრაგიკულია. მაგრამ დრო, რომელმაც ისინი გააჩინა, ტრაგიკული იყო. მაგრამ შემოქმედების არსი, თავად პოეტის აზრით, მომავლის მსახურებაშია. თავის ბოლო ლექსში, "პუშკინის სახლამდე", ბლოკი კვლავ საუბრობს ამაზე:

ჩაგვრის დღეების გამოტოვება
მოკლევადიანი მოტყუება

თვალი ადევნეთ მომავალ დღეებს
ლურჯი-ვარდისფერი ნისლი.

პოეტის შემოქმედების გასაგებად, მისი ლირიკული გმირის გამოსახულება მრავალი თვალსაზრისით მნიშვნელოვანია. როგორც ვიცით, ადამიანები თავიანთ ნამუშევრებშიც ირეკლავენ საკუთარ თავს.

ლექსში „ქარხანა“ ვხედავთ სიმბოლისტი პოეტის მიმართვას რეალობისადმი, სოციალური თემებისკენ. მაგრამ რეალობა უკავშირდება სიმბოლურ ფილოსოფიას, ლირიკული გმირის ცნობიერებას თავისი ადგილის ცხოვრებაში. ლექსში შეიძლება გამოიყოს სამი გამოსახულება: ჭიშკართან შეკრებილი ხალხის ბრბო; მისტიკური პერსონაჟი ("უმოძრაო ვინმე, ვიღაც შავი") და ლირიკული გმირი, რომელიც ამბობს: "მე ყველაფერს ჩემი ზემოდან ვხედავ ...". ბლოკის შემოქმედებისთვის ეს დამახასიათებელია: ყველაფრის „ზემოდან“ დანახვა, მაგრამ ამავე დროს თავად პოეტი მკვეთრად გრძნობდა ცხოვრებას მთელი მისი მრავალფეროვნებით და ტრაგედიითაც კი.

ამავე დროს, ის შორს და ახლოს იყო ჩვენს ეპოქასთან... ის ეძებდა შერწყმას კოსმოსთან და არა კაცობრიობასთან. ის ცხოვრობდა საიდუმლოებითა და სასწაულით... PS. კოგანი

შემოქმედებისთვისᲐᲐ. ბლოკი (1880-1921) სერიოზული გავლენა მოახდინა რუსული რომანტიკულმა პოეზიამ, რუსული ფოლკლორმა და ვლადიმერ სოლოვიოვის ფილოსოფიამ. მის პოეზიაში მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა ასევე ძლიერმა გრძნობამ ლ.დ. მენდელეევა, რომელიც მისი ცოლი გახდა 1903 წელს. ბლოკის ლექსები ერთ ნაწარმოებად გვევლინება, დროში გაშლილი:”... მე მტკიცედ ვარ დარწმუნებული, რომ ეს გამოწვეულია და რომ ყველა ლექსი ერთად არის” განსახიერების ტრილოგია ”(ზედმეტად კაშკაშა შუქის მომენტიდან - აუცილებელი ჭაობიანი ტყის გავლით - სასოწარკვეთამდე, წყევლამდე,” ანგარიშსწორებამდე ”და . .."საზოგადოებრივი" ადამიანის დაბადებამდე, ხელოვანი, რომელიც გაბედულად უყურებს მსოფლიოს სახეს...)" - ასე ახასიათებდა ბლოკი თავისი კარიერის ეტაპებს და იმ წიგნების შინაარსს, რომლებიც ტრილოგიას ქმნიდნენ.

შორიდან მოტანილი ქარი
გაზაფხულის მინიშნებას სიმღერები,
სადღაც მსუბუქი და ღრმა
ცის ნაწილი გაიხსნა.

ამ უძირო ლაჟვარდში
მოახლოებული გაზაფხულის წყვდიადში
ზამთრის ქარიშხალი ტიროდა
ვარსკვლავური ოცნებები ახდა.

მორცხვი, ბნელი და ღრმა
ჩემი სიმები ტიროდა.
შორიდან მოტანილი ქარი
შენი ხმაურიანი სიმღერები.

გელოდები...

და ყოველდღიური ცნობიერების მძიმე ძილი

შენ იძვრები, სანატრელი და მოსიყვარულე.

ვლ. სოლოვიევი

მე მაქვს შენი წარმოდგენა. წლები გადის -

ყველა ერთი სახით, მე გხედავ შენ.

მთელი ჰორიზონტი ცეცხლშია - და აუტანლად ნათელი,

და ჩუმად ველოდები - მონატრება და სიყვარული.

მთელი ჰორიზონტი ცეცხლშია და გარეგნობა ახლოსაა,

მაგრამ მე მეშინია: შენ შეიცვლი შენს გარეგნობას,

და თქვენ თამამად გააღვიძებთ ეჭვს

ჩვეული მახასიათებლების შეცვლა ბოლოს.

ოჰ, როგორ ვარ ჩავარდნილი - სევდიანიც და დაბალიც,

მომაკვდინებელი ოცნებების გადალახვის გარეშე!

რა ნათელია ჰორიზონტი! და სიკაშკაშე ახლოს არის.

მაგრამ მეშინია: შენს გარეგნობას შეიცვლი.

ბნელ ტაძრებში შევდივარ

ცუდ რიტუალს ვასრულებ.

იქ ველოდები ლამაზ ქალბატონს

წითელი ნათურების ციმციმში.

მაღალი სვეტის ჩრდილში

კარების ღრიალისაგან კანკალი.

და ის ჩემს სახეში მიყურებს, განათებული,

მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.

ოჰ, მიჩვეული ვარ ამ სამოსს

დიდი მარადიული ცოლი!

კარნიზებზე მაღლა აირბინეთ

ღიმილი, ზღაპრები და ოცნებები.

ო, წმინდანო, რა ტკბილია სანთლები,

რამდენად სასიამოვნოა შენი თვისებები!

არც კვნესა მესმის, არც ლაპარაკი,

მაგრამ მე მჯერა: საყვარელო - შენ.

მეშინია შენი შეხვედრის.უფრო საშინელებაა, რომ არ შეგხვდე.დავიწყე ყველაფერზე ფიქრიყველაფერზე ბეჭედი დავიჭირე.ჩრდილები დადიან ქუჩაშიარ მესმის, ცხოვრობენ თუ სძინავთ.ეკლესიის კიბეებს მიეჯაჭვა,მეშინია უკან მოხედვის.ხელები მხრებზე დამადესმაგრამ სახელები არ მახსოვს.ყურებში ხმები ისმისბოლო დიდი დაკრძალვა.და ბნელი ცა დაბალია -თავად ტაძარიც გადახურული იყო.ვიცი: აქ ხარ. ახლოს ხარ.Შენ აქ არ ხარ. Მანდ ხარ.

თუმცა ლექსების პირველ ტომში სოციალური მოტივებიც აისახა. ციკლში "გზაჯვარედინზე" (1903), დასრულებულიპირველი ტომი მშვენიერი ქალბატონის თემა შერწყმულია სოციალურ მოტივებთან - პოეტი თითქოს სახეს აბრუნებს სხვა ადამიანებისკენ და ამჩნევს მათ მწუხარებას, იმ სამყაროს არასრულყოფილებას, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ ("ქარხანა", "გაზეთებიდან", "ავადმყოფი". კაცი ნაპირის გასწვრივ ტრიალებდა“ და ა.შ.)

მეზობელ სახლში ფანჯრები ზოლტირებულია.
საღამოობით - საღამოობით
ჭუჭყიანი ჭანჭიკები ჭკნება
ხალხი ჭიშკარს უახლოვდება.

და კარიბჭეები ყრუ ჩაკეტილია,
და კედელზე - და კედელზე
უძრავი ვიღაცა, შავი ვიღაც
ჩუმად ითვლის ხალხს.

ზემოდან მესმის ყველაფერი:
სპილენძის ხმით იძახის
დაქანცულ ზურგებზე დაიხარეთ
ხალხი შეიკრიბა ქვემოთ.

შემოვლენ და გაიფანტებიან
ზურგზე აწყობენ კულულებს.
ყვითელ ფანჯრებში კი იცინიან
რომ ეს მათხოვრები წაიყვანეს.

"გაზეთებიდან" ალექსანდრე ბლოკი

გაბრწყინებაში ადგა. მონათლული ბავშვები.
და ბავშვებმა მხიარული სიზმარი ნახეს.
მან დადო, თავი იატაკზე დახარა,
ბოლო მშვილდი დედამიწაზე.

კოლიამ გაიღვიძა. მან ბედნიერად ამოისუნთქა,
მე მაინც მიხარია ცისფერი სიზმრის გამოღვიძება.
მინის ხმაური შემოვიდა და გაიყინა:
ქვევით კარის ზარის ხმა შემოესმა.

გავიდა საათები. კაცი მოვიდა
თბილ ქუდზე თუნუქის ფირფიტით.
კაცმა დააკაკუნა და კართან დაელოდა.
არავინ გახსნა. ითამაშა დამალვა და ძებნა.

მხიარული ყინვაგამძლე შობა იყო.

დედაჩემის წითელ შარფს მალავდნენ.
დილით ის შარფიანი წავიდა.
დღეს ცხვირსახოცი დავტოვე სახლში:
ბავშვებმა კუთხეებში დამალეს.

ბინდი შემოიპარა. ბავშვის ჩრდილები
ფარნების შუქზე კედელზე ხტებოდნენ.
კიბეებზე ვიღაც მიდიოდა და ნაბიჯებს ითვლიდა.
დავთვალე. და მან დაიწყო ტირილი. და კარზე დააკაკუნა.

ბავშვები უსმენდნენ. კარები გააღეს.
მსუქანმა მეზობელმა მათ კომბოსტოს წვნიანი მოუტანა.
მან თქვა: "ჭამე". Დაიჩოქებს
და დედასავით თაყვანისცემით მონათლა შვილები.

დედა არ გტკივა, ვარდისფერი ბავშვები.
თავად დედა ლიანდაგზე იწვა.
კეთილ ადამიანს, მსუქან მეზობელს,
მადლობა. დედას არ შეეძლო...

დედა კარგია. დედა გარდაიცვალა.

ავადმყოფი ნაპირზე ტრიალებდა.

მის გვერდით ურმების რიგი მიცურავდა.

ჯიხური მიჰქონდათ მწეველ ქალაქში,

ლამაზი ბოშები და მთვრალი ბოშები.

და დაასხეს ხუმრობები, ურმებიდან ყვირილით.

და მის გვერდით იყო მამაკაცი, რომელიც ჩანთით ტრიალებდა.

დაიწუწუნა და სოფელში გამგზავრება სთხოვა.

ბოშა გოგონამ სქელი ხელი გაუწოდა.

და ის გაიქცა, როგორც შეეძლო, აკოცა,

და მძიმე ჩანთა ჩააგდო ეტლში.

და მან ზედმეტად დაიძაბა თავი და ქაფი ტუჩებზე.

ბოშამ მისი ცხედარი ეტლში გადაიტანა.

ჩემთან ერთად ვიჯექი ეტლში ზედიზედ,

და მიცვალებული ირხეოდა და პირქვე დაემხო.

და თავისუფლების სიმღერით სოფელს გავუყევი.

და მისცა მკვდარი ქმარი ცოლს.

ასევე ამ ციკლში ჩნდება ჰამლეტის მოტივი ("ოფელიას სიმღერა").

დაშორება ტკბილ ქალწულს,

მეგობარო, შენ დამფიცე, რომ შემიყვარებ! ..

საძულველი მიწისკენ გამგზავრება,

ფიცის შესანარჩუნებლად!..

იქ, დანიის მიღმა ბედნიერი,

შენი ნაპირები სიბნელეშია...

ვალი გაბრაზებულია, ლაპარაკობს

ასუფთავებს ცრემლებს კლდეზე...

ძვირფასო მეომარი არ დაბრუნდება

ყველა ვერცხლისფერში ჩაცმული...

კუბოში ძლიერად ირევა

მშვილდი და შავი ბუმბული...

დაკვირვებით უყურებს მის გარშემო არსებულ სამყაროს, ლირიკული გმირი ამჩნევს მის უბედურებას, მიდის დასკვნამდე, რომ ელემენტები მართავენ ცხოვრებას ამ სამყაროში. ეს ახალი სახე აისახებამეორე ტომი , ციკლებში: „მოულოდნელი სიხარული“ (1907), „თავისუფალი ფიქრები“ (1907), „თოვლის ნიღაბი“ (1907), „მიწა თოვლში“ (1908), „ღამის საათები“ (1911 წ.). ამ ციკლების პარალელურად ა.ბლოკი ქმნის არაერთ ლირიკულ დრამას: „ბალაგანჩიკი“, „უცხო“ (1906), „ბედის სიმღერა“ (1908), „ვარდი და ჯვარი“ (1913). შემოქმედებამეორე ტომი დაემთხვა ქვეყანაში განვითარებულ რევოლუციურ მოვლენებს. პოეტის ფიქრები სამშობლოს ბედზე გადმოვიდალექსები რუსეთის შესახებ , მისი დამოკიდებულების შესახებ მისი წარსულის, აწმყოსა და მომავლის მიმართ ("შემოდგომის ანდერძი", "რუსი", "რუსეთი" და ა.შ.).

"შემოდგომის ნება" ალექსანდრე ბლოკი

გავდივარ თვალებისთვის ღია გზაზე,
ქარი ახვევს ელასტიურ ბუჩქებს,
გატეხილი ქვა ფერდობებზე ეგდო,
მწირი ყვითელი თიხა.

შემოდგომა დადიოდა სველ ხეობებში,
გაშიშვლდა დედამიწის სასაფლაოები
ოღონდ სქელი ხეები სოფლებში
წითელი შორიდან ანათებს.

აი, ჩემი გართობა ცეკვაა
და ის ბეჭდები, რგოლები, გაქრა ბუჩქებში!
და შორს, შორს ფრიალი მოწვევით
შენი ნიმუშიანი, შენი ფერადი ყდის.

ვინ მიმიყვანა ნაცნობ გზაზე,
ციხის ფანჯარასთან გამიღიმა?
ან - ქვის ბილიკით გამოყვანილი
მათხოვარი, რომელიც ფსალმუნებს მღერის?

არა, მე მივდივარ გზაზე, რომელსაც არავინ მიწვევს,
და დედამიწა ჩემთვის ადვილი იყოს!
მთვრალი რუსეთის ხმას მოვუსმენ,
დაისვენეთ ტავერნის სახურავის ქვეშ.

ჩემს იღბალზე ვიმღერებ
როგორ გავაფუჭე ახალგაზრდობა სვიაში...
მე გადავიხდი შენი სიმინდის მწუხარებას,
შენი სივრცე სამუდამოდ მიყვარს...

ჩვენ ბევრი ვართ - თავისუფალი, ახალგაზრდა, დიდებული -
უსიყვარულოდ კვდება...
შეინახეთ თავშესაფარი უზარმაზარ დისტანციებზე!
როგორ ვიცხოვრო და ვიტირო შენს გარეშე!

რუსი

სიზმარში არაჩვეულებრივი ხარ.

მე არ შევეხები შენს ტანსაცმელს.

და ფარულად - დაიძინებ, რუს.

რუსეთი, გარშემორტყმული მდინარეებით

და გარშემორტყმული ველური ბუნებით,

ჭაობებითა და ამწეებით,

და ჯადოქრის ბუნდოვანი მზერით,

სად არიან მრავალფეროვანი ხალხები

ბოლოდან ბოლომდე, დალედან დეილამდე

არის ღამის ცეკვები

დამწვარი სოფლების შუქის ქვეშ.

სად არის ჯადოქარიNS სიმდიდრითმე ვარ მი

მარცვლები ხიბლავს მინდვრებში

და ჯადოქრები თამაშობენ ეშმაკებთან

გზის თოვლის სვეტებში.

სადაც ქარბუქი მძვინვარებს

სახურავამდე - მყიფე საცხოვრებელი,

და გოგონა ბოროტ მეგობარზე

თოვლის ქვეშ ამახვილებს დანა.

სად არის ყველა გზა და ყველა გზაჯვარედინზე

ცოცხალი ჯოხით დაქანცული,

და გრიგალი უსტვენს შიშველ წნელებში

მღერის ანტიკურ ლეგენდებს...

ასე - ძილში ვისწავლე

ქვეყანა ძვირფასო სიღარიბე,

და მისი ნაგლეჯების ნაწიბურებში

სულები მალავენ ჩემს სიშიშვლეს.

სევდიანი, ღამის გზა

ეკლესიის ეზოსკენ გავემართე,

და იქ, სასაფლაოზე ღამის გათევა,

ის დიდხანს მღეროდა სიმღერებს.

და თვითონაც არ ესმოდა, არ გაზომა,

რომელსაც ვუძღვნიდი სიმღერებს

რომელი ღმერთის გწამდათ ვნებიანად?

როგორი გოგო უყვარდა.

ჩემს ცოცხალ სულს ვაკანკალებდი

რუსეთი, შენს ღია სივრცეებში შენ

ახლა კი - მას არ აქვს ლაქები

თავდაპირველი სისუფთავე.

მე ვიძინებ - და დოზის უკან არის საიდუმლო,

და რუსეთი საიდუმლოდ ისვენებს.

ის არაჩვეულებრივია ოცნებებში,

მის ტანსაცმელს არ შევეხები.

რუსეთი
ისევ ისე, როგორც ოქროს წლებში,
სამი გაცვეთილი თასმა,
და მოხატული ქსოვის ნემსები გაიჭედა
თავისუფალ ჭრილობებში...
რუსეთი, გაღატაკებული რუსეთი,
მე მაქვს შენი ნაცრისფერი ქოხები,
შენი სიმღერები ქარია ჩემთვის, -
როგორც სიყვარულის პირველი ცრემლები!
არ ვიცი, როგორ მოვიწყინო შენთვის
და ჩემს ჯვარს დიდი სიფრთხილით ვატარებ...
რა ჯადოქარი გინდა
დააბრუნე ძარცვის სილამაზე!
დაე, მოატყუოს და მოატყუოს, -
არ დაიკარგები, არ დაიღუპები,
და მხოლოდ ზრუნვა იქნება ღრუბელი
შენი ლამაზი თვისებები...
კარგად? კიდევ ერთი შეშფოთება -
ერთი ცრემლით მდინარე უფრო ხმაურიანია
შენ ისევ იგივე ხარ - ტყე, მაგრამ მინდორი,
დიახ, დაფები წარბებამდე ნიმუშია ...
და შეუძლებელი შესაძლებელია
გზა გრძელი და მარტივია
როცა გზა შორს ანათებს
მყისიერი მზერა ხელსახოცი ქვემოდან
როცა დამფრთხალი მელანქოლიით რეკავს
მძღოლის ყრუ სიმღერა! ..

ბლოკის ლირიკული გმირი სამშობლოსთან განუყოფელი კავშირებითაა შეკრული. პოეტი ქმნის რუსეთის ორიგინალურ იმიჯს ფოლკლორული ტრადიციის მეინსტრიმში: რუსეთი არის იდუმალი, ნახევრად ზღაპრული მიწა, გარშემორტყმული ტყეებით და გარშემორტყმული ველური ბუნებით."ჭაობებითა და წეროებით და ჯადოქრის ბუნდოვანი მზერით" („რუსი“, 1906 წ.). თუმცა, ეს სურათისითხე : უკვე ლექსში "რუსეთი" (1908 წ.) უძველესი მიწის გამოსახულება შეუმჩნევლად გარდაიქმნება ქალის გამოსახულებად:"რა ჯადოქარი გინდა, ძარცვის სილამაზე მიეცი" ... ლირიკული გმირი დარწმუნებულია, რომ რუსეთს არაფრის არ ეშინია, რომ მას შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერ განსაცდელს ("არ დაიკარგები, არ დაიღუპები" ). ლირიკული გმირი აღიარებს სიყვარულს სამშობლოს მიმართ, რომლითაც"და შეუძლებელი შესაძლებელია" ... ბლოკის ლექსებში განსაკუთრებული ადგილი უკავიაციკლი "კულიკოვოს მინდორზე" (1908 წ.). პოეტს სჯეროდა, რომ ისტორია მეორდება, ამიტომ აუცილებელია მისი გაკვეთილების გაგება:„კულიკოვოს ბრძოლა სიმბოლურ მოვლენებს მიეკუთვნება... ასეთი მოვლენები განზრახული აქვს დაბრუნებას. მათი გამოსავალი ჯერ კიდევ არ არის. ” ამ ციკლის ლირიკული გმირი არის როგორც ძველი რუსი მეომარი, რომელიც ემზადება სასიკვდილო ბრძოლისთვის, ასევე ფილოსოფოსი, რომელიც ფიქრობს რუსეთის ბედზე: „... მტკივნეულად / ჩვენ დიდი გზა გვაქვს გასავლელი! / ჩვენი გზა თათრული უძველესი ნების ისარია / ჩვენი მკერდი გაგვხვრიტა. ... Იმისდა მიუხედავად"სისხლი და მტვერი" მუქარის მიუხედავად"სიბნელე - ღამე და უცხო" უბედურების წინასწარმეტყველება"მზის ჩასვლა სისხლში" , ლირიკული გმირი რუსეთისგან განცალკევებულ ცხოვრებაზე არ ფიქრობს. ბედის განუყოფელობის ხაზგასასმელად - საკუთარი და მისი სამშობლო, - ბლოკი მიმართავს გაბედულ მეტაფორას, უჩვეულო მისი სამშობლოს ტრადიციული აღქმისთვის, - პოეტი რუსეთს "ცოლს" უწოდებს:”ოჰ, ჩემო რუს! Ჩემი ცოლი!" ... ციკლი მთავრდება საგანგაშო ნოტით: ახლოვდება"დასაწყისი / მაღალი და მეამბოხე დღეები / ... გასაკვირი არ არის, რომ ღრუბლები შეიკრიბნენ" ... ეპიგრაფი, რომელსაც წინ უძღვის ციკლის მეხუთე ნაწილი, ასევე არ არის შემთხვევითი:"და დაუძლეველი უბედურების სიბნელე / მომავალი დღე დაბინდულია (ვ. სოლოვიოვი)" ... ბლოკის წინათგრძნობა წინასწარმეტყველური გამოდგა: რევოლუციები, რეპრესიები და ომები რეგულარულად არყევდნენ ჩვენს ქვეყანას მე-20 საუკუნის განმავლობაში. მართლაც,”და მარადიული ბრძოლა! დაისვენე მხოლოდ ჩვენს ოცნებებში..." ... თუმცა, დიდ პოეტს სჯეროდა რუსეთის უნარის გადალახოს ყველა განსაცდელი:„ღამე იყოს. Წავედით ... " ... მწვავედ აღიქვამს სოციალური აჯანყება, ბლოკი მოსალოდნელი კატასტროფის წინასწარმეტყველებას განიცდის. მისი ტრაგიკული დამოკიდებულებაგანსაკუთრებით გამოხატული იყო ქციკლი "საშინელი სამყარო" (1910-1916), გახსნამესამე ტომი ... "საშინელ სამყაროში" არ არის სიყვარული, ჯანსაღი ადამიანური გრძნობები, მომავალი ("ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი ..." (1912)).

საშინელი სამყაროს თემა ჟღერსციკლები "შურისძიება", "იამბა" ... შურისძიება ბლოკის ინტერპრეტაციით არის საკუთარი სინდისის განაჩენი: შურისძიება მათთვის, ვინც უღალატა თავის ბედს, დაემორჩილა „საშინელი სამყაროს“ დამანგრეველ გავლენას, ხდება სიცოცხლის დაღლილობა, შინაგანი სიცარიელე, სულიერი სიკვდილი. ციკლში "იამბა" ჟღერს იდეა, რომ შურისძიება ემუქრება მთელ "საშინელ სამყაროს". და მაინც, ლირიკული გმირი არ კარგავს რწმენას სიბნელეზე სინათლის გამარჯვების მიმართ, ის მომავლისკენ არის მიმართული:ოჰ, სიგიჟემდე მინდა ცხოვრება: გავაგრძელო ყველაფერი, რაც არსებობს, განსახიერება უპიროვნო, განსახიერება შეუსრულებელი! რუსეთის თემა აქ გრძელდება. ლირიკული გმირისთვის სამშობლოს ბედი განუყოფელია მისივე ბედისგან ("ჩემო რუსეთო, ჩემო ცხოვრებავ, შეგვიძლია ერთად ვიშრომოთ? .." , 1910). ა.ბლოკი ღრმად იყო დარწმუნებული, რომ მათ არ აირჩიეს სამშობლო, მას შეეძლო უყვარდა რუსეთიც, საშინელი, მახინჯი მისი სულიერების ნაკლებობით - გაიხსენეთ ლექსი "ცოდო ურცხვად, არა გაღვიძებული" (1914):ურცხვად შესცოდო, არ გამოფხიზლდე, ღამეები და დღეები დაკარგო და მძიმე ჰოპის თავით განზე იარე ღვთის ტაძარში. სამჯერ მოიხარე, შვიდი - გადაჯვარედინი, ფარულად გაპარსული იატაკისკენ, შუბლზე შეხებისთვის ცხელი. თეფშში სპილენძის გროშის ჩადება, სამჯერ და თუნდაც შვიდჯერ ზედიზედ კოცნა ასი წლის, ღარიბი და აკოცა ხელფასს. და სახლში დაბრუნებულს, ვიღაცის იმავე გროშით გაზომეთ, კარიდან მშიერი ძაღლი, ჩურჩულით, გააძევეთ მას ფეხით. და ხატის ლამპარის ქვეშ ხატზე ჩაის დალევა, კუპიურის ამოღება, შემდეგ კუპონების გახეხვა, უჯრის ყუთის გაღება ქოთნით და ბუმბულის საწოლებზე მძიმე ძილში... დიახ, და ასე შემდეგ. ჩემო რუსეთო, შენ ჩემთვის ყველაზე ძვირფასი ხარ 1914 წლის 26 აგვისტო

ა. ბლოკის ტექსტი არაჩვეულებრივიამუსიკალური ... პოეტის აზრით, მუსიკა სამყაროს შინაგანი არსია."ნამდვილი ადამიანის სული არის ყველაზე რთული და მელოდიური მუსიკალური ინსტრუმენტი ..." , - მიიჩნია ბლოკი, - მაშასადამე, ადამიანის ყველა ქმედება - არაჩვეულებრივი აღმართებიდან "საშინელი სამყაროს" უფსკრულში ჩავარდნამდე - ადამიანის ერთგულების ან "მუსიკის სულის" ღალატის გამოვლინებაა. ისევე როგორც ყველა სიმბოლისტი, ა. ბლოკიც განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა ნაწარმოების რიტმულ და მელოდიური ნიმუშს. ვერსიფიკაციის ხელსაწყოების მის პოეტურ არსენალში ფართოდ არის წარმოდგენილი vers libre და iambic, თეთრი ლექსი და ანაპესტი. ასევე დიდი მნიშვნელობაბლოკმა მისცაფერი ... მისი შემოქმედებისთვის ფერი სამყაროს სიმბოლიზაციის საშუალებაა. ძირითადი ფერები ბლოკის პოეზიაში- თეთრი და შავი ესთეტიკისთვისსიმბოლიკა , სამყაროს განხილვა, როგორც იდეალურისა და რეალურის, მიწიერი და ზეციური კონტრასტული კომბინაცია. თეთრი ფერი, უპირველეს ყოვლისა, განასახიერებს სიწმინდეს, სიწმინდეს, განცალკევებას. ყველაზე ხშირად, თეთრი გვხვდება პირველ ტომში - მას უკავშირდება სიწმინდის, სიწმინდისა და მიუწვდომლობის გამოსახულებები-სიმბოლოები (მაგალითად: თეთრი ჩიტები, თეთრი კაბა, თეთრი შროშანები). თანდათანობით, თეთრი სხვა მნიშვნელობებს იღებს:

1) ვნება, განთავისუფლება:ვერცხლი, თოვლიანი ჰოპი ნასვამი და ნასვამი? ქარბუქისადმი მიძღვნილი გულით აფრინდები ცის სიმაღლეზე.??თოვლიანი ფრთების ქროლვაში, - მესმის, მესმის თეთრი ზარი; ყველა ჯაჭვის რგოლებიდან? აჰ, კვირების რაოდენობა დაკარგულია თეთრი სილამაზის მორევში! ?? 1906-1907 წწ. 2) სიკვდილი, განადგურება:<…>მაგრამ ის არ ესმის - ისმენს - არ უყურებს, ჩუმად - არ სუნთქავს, თეთრი - ჩუმად არის ... ის არ ითხოვს საჭმელს ... ქარი უსტვენს ნაპრალში. როგორ მიყვარს Blizzard Pipes-ის მოსმენა! ქარი, თოვლიანი ჩრდილოეთი, შენ ხარ ჩემი ძველი მეგობარი! მიეცი ფანი ახალგაზრდა ცოლს! მიეცით მას თეთრი კაბა, როგორც თქვენ! დადე მის საწოლზე თოვლის ყვავილები, შენ მომეცი მწუხარება, ღრუბლები და თოვლი... მიეცი მას გარიჟრაჟები, მძივები, მარგალიტები! ისე, რომ ის ჭკვიანი იყო და, როგორც თოვლი, თეთრი! ისე, რომ მოუთმენლად გავიხედე იმ კუთხიდან! .. იმღერე უფრო ტკბილად, ქარბუქი, თოვლის მილში, რომ ჩემს მეგობარს ყინულის კუბოში ეძინოს!<…>1906 წლის დეკემბერი

გამოყენების სიხშირე თეთრიკლებულობს ბლოკის პოეზიის განვითარებასთან ერთად სიმბოლიზმიდან „საშინელი სამყაროს“ და რევოლუციის რეალიზმამდე და შავის გამოყენება - იზრდება. შავი ფერი ბლოკის ლექსებში სიმბოლოა აკვიატება, მრისხანება, ტრაგედია, სასოწარკვეთა, მოუსვენრობა:

1) მის სულში გაზაფხული აღვიძებს მის გაზაფხულს, მაგრამ გონებას შავი ეშმაკი იჭერს... 2) მონა გიჟი და მორჩილი ვიმალები და ველოდები ცოტა ხანს ამ მზერის ქვეშ, მეტისმეტად შავი. ჩემს აურაცხელ დელირიუმში... 3) მხოლოდ ველური შავი ქარი არყევს ჩემს სახლს...

შავი ფერი ასევე ცხოვრების ფილოსოფიური გაგების ნიშანია - მონაზვნური მსახურების ნიშანი და სიცოცხლის სისავსის სიმბოლო:

1) სანიმუშო ძმა ვარ სევდიანი ძმებისთვის და შავ კასრს ვატარებ, როცა დილით, ერთგული სიარულით, ფერმკრთალი ბალახებიდან ნამს ვწმენდ. 2) და შავი, მიწიერი სისხლი გვპირდება, ძარღვებს გაბერავს, ყველა ანადგურებს საზღვრებს, გაუგონარ ცვლილებებს, უპრეცედენტო აჯანყებებს...

ბლოკის ლირიკაში არის სხვა ფერთა სიმბოლოებიც, განპირობებული შუა საუკუნეების ესთეტიკის ტრადიციებით, რასაც პოეტი თავის შემოქმედებაში მისდევდა: ყვითელი არის ვულგარულობის, სოციალური უსამართლობის, მტრული ძალის ნიშანი; ცისფერი არის ღალატის, სიზმრების არასტაბილურობის, პოეტური შთაგონების ნიშანი. ა. ბლოკის ლირიკის პოეტურმა სრულყოფილებამ საშუალება მისცა მას საპატიო ადგილი დაეკავებინა რუს კლასიკოსებს შორის, რომლებმაც შექმნეს დიდი რუსული ლიტერატურა.