ანდრეი ფეფელოვი: ”რუსული სამყარო არის მთელი სამყარო, პლაცდარმი სამყაროს ტრანსფორმაციისთვის. ჟურნალისტი ალექსანდრე პროხანოვი: ბიოგრაფია, პირადი ცხოვრება, ოჯახი სერიიდან: საუბრები ცნობილ ადამიანებთან

ანდრეი შაცკოვი ჯვარი მამათა *** ნ.ს. ის ქალები ღამღამობით მოდიან წარსული ცხოვრებიდან, შორეული წარსულიდან... ვარსკვლავებით მოჭედილი ფარდები, მხრებზე სამოსელი მოედინება. ისინი იმ იდუმალი ქვეყნიდან არიან, რომელიც ოდესღაც წახვედით,

ანდრეი ფეფელოვი ვერცხლის ღმერთი სამყაროს გაზაფხულის გაპარტახებას შეცვლის ცხოვრების ტრიუმფით, ფოთლების უსირცხვილო ბუნტით. და ღამის ქალაქი, რომელიც ისვენებს ახალი დღისკენ თავბრუდამხვევი ჩქარობის წინა დღეს, ჯერ კიდევ მოჩვენებითი და მიუწვდომელი, მალე დაიწყებს ტრიალს,

ანდრეი ფეფელოვი გლაგოლიტური სახელმწიფო სიტყვა "ღონისძიება", რომელიც შესაფერისია ყველა სახის ყრილობისა და პარტიული ბაზრისთვის, ამჯერად გამოავლინა თავისი უჩვეულო და ღრმა მნიშვნელობა. „ძველი რიაზანის“ ნაკრძალის უძველეს დასახლებაში მომხდარის მიღების საზომად,

ანდრეი ფეფელოვი COMET OVR OVR ბლოკი, თავისი შეუსაბამობით, სინკრეტიზმით და შემთხვევითობით, წააგავს უძველეს კომპოზიტურ ცხოველს. ეს პოლიტიკური ვეშაპი, თავისი ფორმების აბსურდულობიდან გამომდინარე, გარკვეული ხიბლის გარეშეც კი არ არის. დემოკრატიულ ძალთა ბლოკი

ანდრეი ფეფელოვი ბატონი "X" ახლა პუტინის პიროვნება იპყრობს ასობით ფსიქოლოგის, ფიზიონომიკოსისა და მწერლის ყურადღებას. ამბობენ, რომ ლენგლიში შეიქმნა სპეციალური კომისია, რომელიც შეისწავლის რუსეთის პრეზიდენტის მოვალეობის შემსრულებლის ფსიქოტიპს. არ არის გამორიცხული მალე

ანდრეი ფეფელოვის დაშვება მოხდა თითქმის შეუძლებელი - მწერალთა გუნდი, სპეცრაზმის მსგავსად, პარაშუტით ჩავარდა საბრძოლო ზონაში. მათ სამხედრო მოსამსახურეები დახვდნენ თოვლიან პოზიციებზე ურუს-მარტანისა და შალის მახლობლად, ფრონტის ხაზის ხანკალას კვამლში, ბნელ გზატკეცილებზე.

ანდრეი ფეფელოვი -- პოსტმოდერნიზაციის პოლიტიკა ჩაანაცვლა ბლეფებისა და ინტერექციების სისტემით... დაბნეული ხალხი გზას უღრმავდება მკვრივ კვამლში, სახელმწიფო პიარის შეუღწევად ფენაში. რაც უფრო მწირია, უფრო ძვირი, უფრო საშიში და უაზროა ცხოვრება, მით უფრო მაღალია

საბჭოთა და რუსი საზოგადო მოღვაწე, მწერალი, პუბლიცისტი. რუსეთის მწერალთა კავშირის სამდივნოს წევრი. გაზეთ „ზავტრას“ მთავარი რედაქტორი.

ოჯახი

პროხანოვის წინაპრები, მოლოკანები, ეკატერინე II-ის დროს ამიერკავკასიაში გადაასახლეს. მისი ბაბუა, ივან სტეპანოვიჩ პროხანოვის ძმა, რუსული ბაპტისტური მოძრაობის ლიდერი, ევანგელურ ქრისტიანთა სრულიად რუსეთის კავშირის დამფუძნებელი და ლიდერი (1908-1928) და ბაპტისტური მსოფლიო ალიანსის ვიცე-პრეზიდენტი (1911). პროხანოვის ბიძა, მეცნიერი ბოტანიკოსი, დარჩა სსრკ-ში მას შემდეგ, რაც ი.

დაქორწინებულია, ჰყავს ორი ვაჟი და ქალიშვილი. ერთ-ერთი ვაჟი პუბლიცისტია ანდრეი ფეფელოვი.

ბიოგრაფია

ალექსანდრე პროხანოვი დაიბადა 1938 წლის 26 თებერვალს თბილისში. 1960 წელს დაამთავრა მოსკოვის საავიაციო ინსტიტუტი და მუშაობდა კვლევითი ინსტიტუტის ინჟინრად. უნივერსიტეტის ბოლო კურსზე დავიწყე პოეზიისა და პროზის წერა.

1962-1964 წლებში მუშაობდა მეტყევედ კარელიაში, მიჰყავდა ტურისტები ხიბინის მთებში და მონაწილეობდა ტუვაში გეოლოგიურ წვეულებაში. ამ წლების განმავლობაში პროხანოვმა აღმოაჩინა A.P. Platonov და დაინტერესდა ვ.ვ.

1968 წელს მან დაიწყო მუშაობა "ლიტერატურული გაზეთი".

1970 წლიდან მუშაობდა Literaturnaya Gazeta-ს კორესპონდენტად ავღანეთში, ნიკარაგუაში, კამბოჯაში, ანგოლაში და სხვა ადგილებში. ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც 1969 წელს თავის მოხსენებაში აღწერა საბჭოთა-ჩინეთის სასაზღვრო კონფლიქტის დროს დამანსკის კუნძულზე მომხდარი მოვლენები.

1972 წელს ალექსანდრე პროხანოვი გახდა სსრკ მწერალთა კავშირის წევრი.

1986 წლიდან აქტიურად აქვეყნებს ჟურნალებს „ახალგაზრდა გვარდია“, „ჩვენი თანამედროვე“, ასევე „ლიტერატურულ გაზეთში“.

1989 წლიდან 1991 წლამდე პროხანოვი მუშაობდა ჟურნალ "საბჭოთა ლიტერატურის" მთავარ რედაქტორად.

არასოდეს ვყოფილვარ CPSU-ს წევრი.

1990 წელს მან ხელი მოაწერა "74-ის წერილს".

1990 წლის დეკემბერში მან შექმნა საკუთარი გაზეთი "Დღეს", სადაც ის ასევე ხდება მთავარი რედაქტორი.

1991 წლის 15 ივლისს გაზეთმა გამოაქვეყნა "ანტიპერესტროიკის" მიმართვა "სიტყვა ხალხს". გაზეთი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე რადიკალური ოპოზიციური გამოცემა რუსეთში 1990-იანი წლების დასაწყისში და რეგულარულად გამოდიოდა 1993 წლის ოქტომბრის მოვლენებამდე, რის შემდეგაც იგი დახურეს ხელისუფლებამ.

1991 წელს, რსფსრ საპრეზიდენტო არჩევნების დროს, პროხანოვი იყო გენერალური კანდიდატის რწმუნებული. ალბერტა მაკაშოვა. აგვისტოს პუტჩის დროს მან მხარი დაუჭირა საგანგებო სიტუაციების სახელმწიფო კომიტეტი.

1993 წლის სექტემბერში მან თავის გაზეთში ისაუბრა იმის წინააღმდეგ, რასაც ის არაკონსტიტუციურად თვლიდა ელცინი, მათ უწოდა სახელმწიფო გადატრიალება და მხარს უჭერს რუსეთის შეიარაღებული ძალები. პარლამენტის დახვრეტის შემდეგ იუსტიციის სამინისტრომ გაზეთი „დენი“ აკრძალა. გაზეთის რედაქცია დაანგრიეს სპეცრაზმმა, სცემეს თანამშრომლები, გაანადგურეს ქონება და არქივები. გაზეთის ორი ნომერი, რომელიც იმ დროისთვის უკვე აკრძალული იყო, ფარულად გამოიცა მინსკში, როგორც კომუნისტური გაზეთის „ჩვენ და დრო“ სპეციალური ნომრები.

1993 წლის 5 ნოემბერს მწერლის სიძემ ა.ა.ხუდოროჟკოვმა დააარსა და დაარეგისტრირა გაზეთი. "ხვალ", რომლის მთავარი რედაქტორი პროხანოვი გახდა. ზოგიერთი ორგანიზაცია გაზეთს ანტისემიტური მასალების გამოქვეყნებაში ადანაშაულებს.

1996 წლის საპრეზიდენტო არჩევნების დროს ალექსანდრე პროხანოვმა არ დაუმალა თავისი უპირატესობა - მან მტკიცედ დაუჭირა მხარი კანდიდატურას. გენადი ზიუგანოვი, ლიდერი რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტია. შემდგომ მას არაერთხელ დაესხნენ თავს და თავდამსხმელთა ვინაობა არ დადგინდა და არც თავად თავდასხმების მიზეზი გახდა.

1997 წელს გახდა თანადამფუძნებელი პატრიოტული საინფორმაციო სააგენტოები.

1999 წელს, საცხოვრებელი კორპუსების აფეთქებების სერიის შემდეგ, პროხანოვი მხატვრულ სტილში აღწერს მომხდარის თავის ვერსიას და მომხდარში რუსეთის სპეცსამსახურებს ადანაშაულებს. მისი აზრები გადმოცემულია ლიტერატურულ ნაწარმოებში "მისტერ ჰექსოგენი", რისთვისაც პროხანოვმა მიიღო ეროვნული ბესტსელერის ჯილდო 2002 წელს.

2007 წლიდან 2014 წლის იანვრამდე - რადიო გადაცემის "უმცირესობის აზრის" რეგულარული სტუმარი რადიოსადგურ "ეხო მოსკოვის" ეთერში. მან რადიოსადგურთან თანამშრომლობის შეწყვეტა ასე ახსნა: „ აქ ვმუშაობ ჟურნალისტად... ჟურნალისტი არ ვარ. მინდა ვესაუბრო მსოფლიოს, ჩემს მეგობრებს, როგორც მხატვარს, როგორც მწერალს, როგორც ფილოსოფოსს, როგორც მქადაგებელს და აღმსარებელს, რადგან გიგანტური ცხოვრებით ვიცხოვრე და მსურს ჩემს მსმენელს ვუთხრა ამ ცხოვრების შესახებ.".

2009 წლის სექტემბრიდან, რადიოსადგურ "რუსეთის ახალი ამბების სერვისზე" ორშაბათს 21:05 საათზე მონაწილეობს გადაცემაში "იმპერიის ჯარისკაცი", ხოლო 2014 წლის იანვრიდან ორშაბათს 20:05 საათზე იღებს მონაწილეობას გადაცემაში "არა. კითხვები“.

2003-2009 წლებში - ვლადიმერ სოლოვიოვის სატელევიზიო თოქ-შოუს "ბარიერამდე!" ერთ-ერთი რეგულარული მონაწილე.

2010 წლიდან ის არის ვლადიმერ სოლოვიოვის სატელევიზიო თოქ-შოუ "დუელის" ერთ-ერთი რეგულარული მონაწილე.

2013-2014 წლებში - რუბრიკის "რეპლიკა" ერთ-ერთი წამყვანი ტელეარხ "რუსეთი 24"-ზე.

2014 წლის ნოემბერი - სასამართლომ პროხანოვს გადახდა დააკისრა ანდრეი მაკარევიჩი 500 ათასი რუბლი ტყუილისთვის გაზეთ იზვესტიაში გამოქვეყნებულ პუბლიკაციაში, სადაც ნათქვამია, რომ მაკარევიჩმა კონცერტი გამართა სლავიანსკში. და ეს მუსიკა ესმოდათ სარდაფებში ჩაძირულ ტყვე მილიციელებს, რომლებსაც ხელები ღამურები ჰქონდათ გაჭედილი და თვალები დანებით ჰქონდათ ამოჭრილიმაკარევიჩმა დაარწმუნა (და შეძლო სასამართლოში დაემტკიცებინა), რომ საქმე იყო არა სლავიანსკში, არამედ სვიატოგორსკში და ის მღეროდა არა "დამსჯელების", არამედ ლტოლვილების წინაშე. პროხანოვი ამტკიცებს, რომ მიხაილ ბარშჩევსკისასამართლოზე ზეწოლა მოახდინა, რომელიც მუსიკოსს წარმოადგენდა.

პროხანოვი უაღრესად ნაყოფიერი მწერალია: თითქმის ყოველწლიურად გამოდის მისი რომანი. ბევრი კრიტიკოსი მიიჩნევს, რომ პროხანოვის სტილი ორიგინალური, ფერადი და ხაზგასმული ინდივიდუალურია. " პროხანოვის ენა სავსეა ნათელი მეტაფორებით, ორიგინალური, ყვავილოვანი ეპითეტებით, პერსონაჟები დაწერილია ლაკონურად, გარკვევით, დეტალების სიუხვით, თავად აღწერას აქვს გამოხატული ემოციური და თუნდაც ვნებიანი შეღებვა, აშკარაა ავტორის დამოკიდებულება ამა თუ იმ პერსონაჟის მიმართ. ხილული"ამავდროულად, ლიტერატურათმცოდნეებს შორის არის კიდევ ერთი თვალსაზრისი, რომლებიც მის სტილს "ბანალურად" მიიჩნევენ. წერის მანერა - შაქრიანი, უსირცხვილო ტყუილების საფუძველზე და ზედმეტად გაჯერებული იაფფასიანი დეკორატიული ეპითეტებით".

პროხანოვს უყვარს პრიმიტივიზმის სტილში ხატვა. აგროვებს პეპლებს (კრებულში 3 ათასზე მეტი ეგზემპლარია).

სკანდალები, ჭორები

პროხანოვს მიაწერენ ძალიან მჭიდრო კონტაქტებს ბერეზოვსკილონდონში გადასახლების დროს. კერძოდ, გაზეთ „ზავტრას“ მთავარ რედაქტორთან BAB-ის ინტერვიუ გახდა ბორის აბრამოვიჩის პარტიიდან გარიცხვის მიზეზი. "ლიბერალური რუსეთი".

ნორდ-ოსტში მომხდარი ტრაგედიის დროს სახელმწიფო დუმის დეპუტატი ბორის ბერეზოვსკი ვიქტორ ალქსნისიხოლო გაზეთ „ზავტრას“ მთავარმა რედაქტორმა ალექსანდრე პროხანოვმა გააკრიტიკა რუსეთის ხელისუფლების ქმედებები მძევლების გასათავისუფლებლად.

მათ 2002 წლის 25 და 26 ოქტომბერს ლონდონში გამართული შეხვედრების შემდეგ მიღებულ ერთობლივ განცხადებაში გამოთქვეს თავიანთი პოზიცია ამ საკითხთან დაკავშირებით. მათი აზრით" ტერორისტული თავდასხმა შეუძლებელი იქნებოდა მთავრობის ცალკეული ჩინოვნიკების აშკარა თანხმობისა და, შესაძლოა, თანამონაწილეობის გარეშე.". „რუსეთის პრეზიდენტმა ვლადიმერ პუტინმა ტრაგედიის პირველივე საათებიდან თავი შეიკავა კრიზისის მოგვარების საქმეში მონაწილეობისგან, არც მან და არც მისმა წარმომადგენლებმა არ შესთავაზეს პრობლემის ერთიანი გადაწყვეტა და არ მიუღიათ მონაწილეობა მძევლების ბედში."- აღნიშნავენ ბერეზოვსკი, პროხანოვი და ალქსნისი." ყველაზე დრამატულმა ეპიზოდმა ვ.პუტინის ხელისუფლებაში სამ წელზე ნაკლები ხნის განმავლობაში აჩვენა, რომ დღეს კრემლში არ არსებობს ლიდერი, რომელსაც შეუძლია დაიცვას რუსეთის მოქალაქეები.“ - აღნიშნულია ბერეზოვსკის, პროხანოვისა და ალქსნისის განცხადებაში.

ისინი ამბობენ, რომ ალექსანდრე პროხანოვმა 2002 წელს ბერეზოვსკისგან 300 000 დოლარი მიიღო "მისი გამოცემის განვითარებისთვის", აცდუნა დევნილი ბუნდოვანი დაპირებებით, რომ გახდებოდა ოპოზიციის საპრეზიდენტო კანდიდატი. არანაირი „გამოცემის განვითარება“ არ მომხდარა: „განვითარება“ ა.ა. პროხანოვმა გადაწყვიტა საკუთარი აგარაკი ჰქონოდა.

2003 წელს Lenta.Ru-ს რედაქტორებმა მიიღეს განცხადება მეწარმე ბორის ბერეზოვსკისა და ალექსანდრე პროხანოვისგან, რომელიც ეძღვნებოდა სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატის მკვლელობას. სერგეი იუშენკოვი. წერილის ავტორები აცხადებენ, რომ იუშენკოვის მკვლელობაზე პასუხისმგებლობა ეკისრება რუსეთის ხელისუფლებას და ასევე გვპირდებიან, რომ ოპოზიცია მოიგებს არჩევნებს და „აღკვეთს კრემლიდან მომავალი ქვეყნის სიკვდილს“.

პროხანოვის სტილი ხშირად განიხილება ორიგინალური, ფერადი და ხაზგასმული ინდივიდუალური. პროხანოვის ენა, როგორც ბევრი კრიტიკოსი თვლის [ Ჯანმო?], სავსეა ნათელი მეტაფორებით, ორიგინალური, ყვავილოვანი ეპითეტებით, პერსონაჟები დაწერილია მოკლედ, მკაფიოდ, დეტალების სიუხვით, თავად აღწერას აქვს გამოხატული ემოციური და თანაც ვნებიანი შეღებვა, აშკარაა ავტორის დამოკიდებულება ამა თუ იმ პერსონაჟის მიმართ. ხილული. თუმცა, გერმანელი სლავისტის ვოლფგანგ კაზაკის თქმით, პროხანოვის ნამუშევრებს ახასიათებს „ბანალური, შაქრიანი წერის სტილი, რომელიც დაფუძნებულია უსირცხვილო სიცრუეზე და ზედმეტად გაჯერებულია იაფფასიანი დეკორატიული ეპითეტებით“.

ნამდვილად რეალისტური მოქმედებები და მოვლენები თანაარსებობს სრულიად ფანტასტიკური ხასიათის საგნებთან (რომანში „მისტერ ჰექსოგენი“, ერთ-ერთი ოლიგარქი (შესაძლოა ბერეზოვსკის მსგავსი), რომელიც საავადმყოფოში IV-ის ქვეშ დაეცა, დნება და ჰაერში ქრება; რჩეული (შესაძლოა პუტინის მსგავსი), როდესაც სთხოვა თვითმფრინავის მარტო ფრენა კაბინაში, ის ქრება, ცისარტყელად იქცევა).

პროხანოვის ჟურნალისტიკაში და მხატვრულ შემოქმედებაში შეიძლება გამოიკვეთოს მისი სიმპათია ქრისტიანობის, რუსეთისა და ყველაფრის რუსული მიმართ, ასევე კაპიტალიზმისა და ლიბერალიზმის კრიტიკა. თავს საბჭოთა კაცად თვლის. ის ბევრს წერს და ამბობს, რომ მისი ფილოსოფია არის იმპერიის ჯარისკაცის ფილოსოფია [ ] .

ადრეული პროზა

ალექსანდრე პროხანოვის პირველი მოთხრობები და ესეები გამოქვეყნდა გაზეთ "ლიტერატურულ რუსეთში", ჟურნალებში "კრუგოზორი", "ოჯახი და სკოლა", "სოფლის ახალგაზრდობა", "ოლენ". განსაკუთრებით წარმატებული გახდა მოთხრობა "ქორწილი" (1967). 1960-იანი წლების მეორე ნახევარში ახალგაზრდა მწერლის ესეებმა და მოხსენებებმა მიიპყრო სსრკ-ში მკითხველთა ყურადღება.

პროხანოვის პირველი წიგნი „მე ვაპირებ ჩემს გზას“ (1971) გამოქვეყნდა იური ტრიფონოვის წინასიტყვაობით: „რუსეთის, რუსი ხალხის თემა, პროხანოვისთვის არ არის მოდის ხარკი ან მომგებიანი საწარმო, არამედ. სულის ნაწილი. ახალგაზრდა მწერლის პროზას დიდი გულწრფელობა ახასიათებს“. კრებული "მე მივდივარ ჩემს გზაზე" ასახავს რუსულ სოფელს თავისი რიტუალებით, ძველმოდური ეთიკით, ორიგინალური პერსონაჟებითა და პეიზაჟებით. 1972 წელს პროხანოვმა გამოაქვეყნა ესეების წიგნი "დამწვარი ფერი" საბჭოთა სოფლის პრობლემებზე. იმავე წელს, იუ ვ.ტრიფონოვის დახმარებით, პროხანოვი მიიღეს სსრკ მწერალთა კავშირში. 1985 წლიდან პროხანოვი იყო რსფსრ მწერალთა კავშირის მდივანი.

1970-იანი წლების დასაწყისში პროხანოვმა გამოაქვეყნა არაერთი მოთხრობა: "თუნუქის ჩიტი", "წითელი წვენი თოვლში", "ორი", "სტანი 1220", "ტრანსციმბირული მემანქანე" (ყველა 1974), "ცეცხლოვანი შრიფტი". (1975) და სხვა. 1974 წელს გამოიცა მოთხრობებისა და მოთხრობების მეორე კრებული „ბალახი ყვითლდება“.

პირველი რომანის "მომთაბარე ვარდი" (1975), რომელიც ნახევრად ესე ხასიათს ატარებს, საფუძვლად დაედო მწერლის შთაბეჭდილებები ციმბირში, შორეულ აღმოსავლეთსა და ცენტრალურ აზიაში მოგზაურობიდან. ამ და სამ მომდევნო რომანში - "დრო შუადღეა" (1977), "მოქმედების ადგილი" (1979) და "მარადიული ქალაქი" (1981) პროხანოვი ეხება საბჭოთა საზოგადოების აქტუალურ პრობლემებს.

მოკლე პროზა

1970-1990-იან წლებში მან შექმნა რამდენიმე მნიშვნელოვანი მოთხრობა და მოთხრობა: "პოლინა" (1976), "უხილავი ხორბალი", "მთვარის სხივზე", "თოვლი და ქვანახშირი" (ყველა - 1977), "ნაცრისფერი ჯარისკაცი" ( 1985 ), "იარაღი" (1986), "ქარავანი", "ძვირფასო ხალხო", "მუსლიმური ქორწილი", "კანდაჰარის ფორპოსტი" (ყველა - 1989) და მოთხრობები: "ადმირალი" (1983), "მსუბუქი ცისფერი" ( 1986), ” ქალწულის ნიშანი” (1990) და სხვები. მოთხრობისთვის "მუსლიმური ქორწილი" (როგორც წლის საუკეთესო მოთხრობა), პროხანოვმა მიიღო A.P. ჩეხოვის პრემია.

"დამწვარი ბაღები"

1980-იანი წლების დასაწყისიდან მწერალმა დაიწყო სამხედრო-პოლიტიკური რომანების ჟანრში მუშაობა. სამოგზაურო რომანები "ხე ქაბულის ცენტრში", "მონადირის კუნძულებზე...", "აფრიკელი", "და აქ მოდის ქარი" ქმნიან ტეტრალოგიას "დამწვარი ბაღები", რომელიც შეიქმნა მოვლენები და ხასიათდება ინტენსიური სიუჟეტური განვითარებით.

ავღანეთის თემა

მოგვიანებით პროხანოვი ისევ ავღანურ თემას მიმართავს. რომანის "ბრძოლის მხატვრის ნახატები" (1986) მთავარი გმირია მხატვარი ვერეტენოვი, რომელიც რედაქტორების მითითებით მიდის ავღანეთში საბჭოთა ჯარისკაცების ნახატების სერიის შესაქმნელად და რომელსაც სურს ნახოს მისი ვაჟი, ჯარისკაცი. რომანი „ბრძოლიდან ექვსასი წელიწადი“ (1988) მოგვითხრობს დემობილიზებულ ჯარისკაცებზე, რომლებიც ავღანეთში მსახურობდნენ.

"სეპტოტექნიკა"

ალექსანდრე პროხანოვის "სეპტატეუკი" არის შვიდი რომანის სერია, რომლის მთავარი გმირია გენერალი ბელოსელცევი, რომელსაც აქვს ხედვისა და ჭვრეტის უნიკალური გამოცდილება.

„სეპტატეუკში“ შედის რომანები:

1. "ქაბულის ოცნება"
2. "და მერე მოდის ქარი"
3. "კუნძულებში მონადირეა"
4. "აფრიკელი"
5. "წითელ-ყავისფერი"

"მისტერ ჰექსოგენი"

"რუსული გამარჯვების ნაბიჯი"

2012 წელს პროხანოვმა გამოსცა წიგნი "რუსული გამარჯვების ნაბიჯი" თავისთვის უჩვეულო ჟანრში. წიგნი მოგვითხრობს თანამედროვე რუსეთის იდეოლოგიებზე და წარმოადგენს რუსეთის ისტორიას ეგრეთ წოდებული „ოთხი იმპერიის“ სახით: კიევო-ნოვგოროდის რუსეთი, მოსკოვი, რომანოვების რუსეთის იმპერია, სტალინის იმპერია. იმპერიული მსოფლმხედველობა, ამ პოზიციიდან, ცენტრალურია რუსული ცნობიერებისთვის, ისევე როგორც დედამიწაზე ღმერთის სამეფოს რეალიზაციის მცდელობა. წიგნის ცენტრალური სიუჟეტი არის "მეხუთე იმპერიის" იდეა, რომელიც, მწერლის თქმით, უკვე ჩნდება თანამედროვე რუსეთში. წიგნი შედგება 4 ნაწილისგან.

"ცეცხლის ცეცხლში" (ნაწილი 5)

"შავ ძაღლს თეთრად ვერ გარეცხავ."
რუსული ანდაზა

ერთ-ერთ წინა პოსტში შევეცადეთ გაგვეგო A.A-ს სტილის ფარული მნიშვნელობები. პროხანოვი დაჰპირდა მას მწერლის ბიოგრაფიის ზოგიერთ მახასიათებელს.
ალექსანდრე ანდრეევიჩის წინაპრები, მისივე სიტყვებით, ტამბოვის პროვინციიდან ამიერკავკასიაში გაქცეული მოლოკანები იყვნენ.
რუსეთის იმპერიაში ეს სექტა ითვლებოდა „განსაკუთრებით საზიანოდ“ და მკაცრად იდევნებოდა იმპერატორ ალექსანდრე I-ის ლიბერალური განკარგულებების შესაბამისად. ეს არ იყო უმიზეზოდ: მოლოკანებმა „უარყვეს მართლმადიდებლური კულტი“ და პატივს სცემდნენ შაბათს. იუდაიზმთან შესამჩნევი ნათესაობის გამო მათ „სუბბოტნიკებს“, „იუდაიზერებს“ და „ახალ ებრაელებს“ კი უწოდებდნენ. მათ შესახებ დეტალურად შეგიძლიათ წაიკითხოთ ნებისმიერ ებრაულ ენციკლოპედიაში.

ამავე დროს, აღსანიშნავია, რომ ეს ყველაფერი არავითარ შემთხვევაში არ არის „გასული დღეები“, რაც დასტურდება 2014 წლის 13 აგვისტოს გაზეთ „ზავტრას“ რედაქტორის მოადგილის, ალექსანდრე ანდრეევიჩის ვაჟის, ანდრეი ფეფელოვის აღიარებით. ინტერვიუში:
„ჩემი ზოგიერთი წინაპარი რუსული სექტანტობიდან მოდის. პროხანოვებიც, ფეფელოვებიც და მაზაევებიც ოდესღაც გლეხები იყვნენ და მოლოკანურ გარემოს ეკუთვნოდნენ. მათმა შთამომავლებმა, ვაჭრები რომ გახდნენ, შვილებს განათლება მისცეს და შვილები ევროპაში სასწავლებლად გაგზავნეს. […] …სარწმუნოების, ეკლესიის, ესქატოლოგიის საკითხები ადრეული ბავშვობიდან თან მახლდა. […] ტრადიცია გაქრა, მაგრამ კავშირები არსებობს. ერთ დღეს გაზეთ „ზავტრასთან“ მოლოკანების მთელი დელეგაცია მივიდა. ასეთი პატივსაცემი, მოწესრიგებული, წვერიანი ხალხი მშვიდი სახეებით. თურმე, იური ლუჟკოვი რატომღაც ავიწროებდა იმ დროს მოლოკანთა თემს და ართმევდა მას სალოცავს. შემდეგ კი, იცოდნენ ჩვენი წარმოშობის შესახებ, ისინი ჩვენთან მოვიდნენ საინფორმაციო დახმარებისთვის. ჩვენ მათ უარი არ ვუთხარით და ცოტა ხნით შევიფარეთ კიდეც. ზედიზედ რამდენჯერმე კვირაობით „ზავტრას“ რედაქციაში იმართებოდა მოლოკანური შეხვედრები და მღეროდნენ ჩემი დიდი ბაბუების მიერ შედგენილი ფსალმუნები“.
და მართლაც, ალექსანდრე ანდრეევიჩის წინაპრები შორს არიან ჩვეულებრივი სექტანტებისგან.
ბევრი რამ იყო დაკავშირებული ალექსანდრე ანდრეევიჩის ბიძასთან, ივან სტეპანოვიჩ პროხანოვთან (1869-1935). ის ასევე იყო ძირეული მოლოკანი, მაგრამ 1875 წელს მამამისი, ხოლო 1886 წელს თავად შეუერთდა ბაპტისტებს.
ეს გადასვლა ბუნებრივი იყო. ერთ დროს ისტორიკოსმა ნ.ი. კოსმომაროვმა ხაზი გაუსვა კავშირს მოლოკანების სექტის გაჩენასა და „რუს ხალხში რაციონალური აზროვნების განვითარებას“ შორის.

ბიოგრაფიით I.S. ნებისმიერ მსურველს შეუძლია გაეცნოს პროხანოვს, ამ „რუს ლუთერს“, ინტერნეტის საშუალებით. ყველა ფაქტი არსებობს, მაგრამ მათი ნამდვილი მნიშვნელობა კულისებში რჩება. ამიტომ, მოდით მივმართოთ ძველ პოსტს, რომელიც დაიწერა 2005 წლის მაისში ცნობილი რუსი ფილოსოფოსის, მწერლისა და პუბლიცისტი დ.ე.-ს LiveJournal-დან. გალკოვსკი (თუმცა ასწორებს ზოგიერთ კუთხეს და გარკვეულწილად კატეგორიულია, მაგრამ ბევრს ამჩნევს):
http://galkovsky.livejournal.com/52 576.html?thread=37 ..
”დიახ, ეს გასაგებია”, - თქვა დიმიტრი ევგენევიჩმა ერთ-ერთი თემის განხილვისას, ”სხვა ვინ დაინიშნება ”მთავარ რუს ნაციონალისტად” და გარდა ამისა, მათ გადაეცემათ დიდი დაბეჭდილი ორგანო. ეს არ უნდა იყოს "გამოცდილი ადამიანი". ეს უნდა იყოს "თვითონ".
პროხანოვის ბაბუა იყო რუსეთის იმპერიის ბრიტანული სადგურის ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური წევრი, ივან სტეპანოვიჩ პროხანოვი. ბ-ნი პროხანოვი ასევე იყო გაზეთებისა და ჟურნალების გამომცემელი. იქ დაამთავრა ბრისტოლის სასულიერო კოლეჯი. 1898 წელს პროხანოვი დაბრუნდა რუსეთში და მაშინვე დაიწყო ფართომასშტაბიანი დივერსიული სამუშაოები. პროხანოვის ლიდერი იყო ლენინი (ბონჩ-ბრუევიჩის მეშვეობით). [...] მალე პროხანოვი გახდა რუსი ბაპტისტების ხელმძღვანელი და ბაპტისტთა მსოფლიო კავშირის 6 ვიცე-თავმჯდომარედან ერთ-ერთი. 1914 წელს, როგორც გერმანიის უშუალო თანამშრომლები, სოციალისტური დივერსიული ორგანიზაციების წევრები და გერმანელი ჯაშუშები, პროხანოვს და მის ამხანაგებს მცირე ზეწოლა მოახდინეს. ინგლისის თანხმობით, მოწონებით და პირდაპირი რჩევით“.
ამას დავამატოთ, რომ აღწერილ დროს ი.ს. პროხანოვს, კავშირები დამყარდა ისეთ საკულტო ფიგურებთან, როგორიცაა ს.იუ. ვიტე და პ.ნ. მილუკოვი. ასევე ცნობილია, რომ ივან სტეპანოვიჩმა იყარა კენჭი სახელმწიფო სათათბიროზე - რუსული არეულობის ცნობილ კერაზე.

მაგრამ გავაგრძელოთ ციტატა დ.ე. გალკოვსკი: „რაც პროხანოვმა გააკეთა 1917 წელს და მის შემდეგ, ვფიქრობ, ახსნა საჭირო არ არის. შემდგომში ნაძირალებმა გამოიგონეს საკუთარი თავისთვის "რეპრესიები" და ტირილით ტიროდნენ ასე: "ქრისტიანი ახალგაზრდობის VI სრულიადრუსული კონგრესი ივან პროხანოვის მონაწილეობით შეიკრიბა 1921 წელს ტვერში. მონაწილეებმა ძლივს დაიწყეს დაგეგმილი პროგრამა, როდესაც 5 მაისს, ადგილობრივი მართლმადიდებლური მრევლის მღვდლის ვინოგრადოვის დენონსაციის შემდეგ, რომელიც ტვერსკაია გუბჩეკში გამომძიებლად გაემართა, კონგრესის 42 მონაწილე დააკავეს. 30 ადამიანი მალე გაათავისუფლეს, ხოლო 12 (პროხანოვის ჩათვლით) გადაიყვანეს იძულებითი შრომის ბანაკში ერთიდან სამ წლამდე. მაგრამ სამი თვის შემდეგ ცენტრალურმა ხელისუფლებამ ისინიც გაათავისუფლა“.
Შეამოწმე. „მღვდელი ვაჟკაც ჩეკასკენ გაემართა და ერთგული ლენინისტები ცილი დასწამა“; ”მათ ექვემდებარებოდნენ ამაზრზენი დევნა და 1921 წელს მათ სამი თვე გაატარეს ციხეში.” საშინელება.
20-იან წლებში პროხანოვმა აქტიურად დაშალა რუსული ეკლესია, თანამშრომლობდა "ცოცხალ საეკლესიო მსახურებთან". მშვიდად მოგზაურობდა ევროპასა და ამერიკაში. 1928 წელს, კანადაში ყოფნისას, პროხანოვმა გადაწყვიტა არ დაბრუნებულიყო სსრკ-ში, მაგრამ მშვიდად აგრძელებდა ერთ-ერთ ყველაზე აქტიურ და გავლენიან საბჭოთა ბაპტისტს.
თავის უცხოურ მოგონებებში, პროხანოვი, სრულიად რუსეთის SECB-ის პირველი პრეზიდენტი, წერდა: „ბოლშევიკური პოლიტიკის საფუძველი რელიგიური ორგანიზაციების მიმართ იყო თავისუფლება ყველასთვის, გარდა იმ ჯგუფებისა და სამღვდელოების, რომლებიც მონაწილეობდნენ პოლიტიკურ ოპოზიციაში. ახალი რეჟიმი. საბჭოთა ხელისუფლების ერთ-ერთი პირველი ნაბიჯი იყო დეკრეტი ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის შესახებ. გამოცხადებული განკარგულების თანახმად, მართლმადიდებელი ეკლესია კარგავდა სახელმწიფოს ფინანსურ მხარდაჭერას... საეკლესიო სახსრებიდან მილიონობით მანეთი ამოიღეს, რამაც შეარყია წმინდა სინოდის, სასულიერო აკადემიისა და სხვა საეკლესიო დაწესებულებების საარსებო წყარო. მღვდლების უმეტესობა მოხსნეს მსახურებიდან... ამრიგად, მართლმადიდებლური ეკლესიის დამხობა მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო, რელიგიური თავისუფლების მთავარი საფუძველი...“.
სხვათა შორის, შეადარეთ პროხანოვის ბაბუის ეს მონაკვეთი 1926 წლის "მაჰათმას წერილის" ტექსტს, რომელიც დაწერილია ნ.კ. როერიხი, რომლის პოეტიკა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ძალიან ჰგავს პროხანოვის შვილიშვილის ნაწერებს: „ჰიმალაიებში ჩვენ ვიცით, რასაც აკეთებთ. თქვენ გააუქმეთ ეკლესია, რომელიც ტყუილისა და ცრურწმენების ასაშენებლად იქცა. თქვენ გაანადგურეთ ფილისტინიზმი, რომელიც ცრურწმენის საშუალებად იქცა. თქვენ გაანადგურეთ განათლების ციხე. თქვენ დაანგრიეთ ფარისევლობის ოჯახი. თქვენ დაწვეთ მონების ჯარი“.
პირდაპირი განმეორებითი ზარი!

"მე ვარ ეს პროხანოვის კარიბჭე", - წერს კომენტარში ჩვენ მიერ მოყვანილი პოსტის ერთ-ერთი მკითხველი D.E. გალკოვსკი არ არის იმდენად იმედგაცრუებული, რამდენადაც თაობების საოცარი უწყვეტობა უბრალოდ გაუგებარია. ეს, ალბათ, მხოლოდ იმით შეიძლება აიხსნას, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში, ძველი კარგი ეპოქიდან მოყოლებული, იყო საცხოვრებელი გარემო (კლუბი, სექტა თუ რამე მსგავსი), „დუხობორის“ ბაბუის ბაბუა“.
კიდევ ერთი, არანაკლებ გასაკვირი თანხმოვნები გვთავაზობს ი.ს. პროხანოვი მეცნიერის წიგნიდან ლ.ნ. მიტროხინი „ნათლობა: ისტორია და თანამედროვეობა“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1997 წ.):
„მისი მონდომებით, მისიონერული მოწოდების წარმატებით დარწმუნებით და ორგანიზაციული ჭკუით, ის უნიკალური ფიგურა იყო. მას არ იზიდავდა ჩვეულებრივი სამქადაგებლო საქმიანობა. რუსეთი, მან გაიმეორა, არის "სულიერი სასაფლაო ან მშრალი ძვლების ხეობა". მაგრამ რუსი ხალხი აჯანყების წინ არის - ”ეს იქნება ნამდვილი კვირა, სულიერი განახლება და რეფორმაცია”. […]
პროხანოვის ენერგია მართლაც ამოუწურავი იყო. ის თავს შევიწროებულად გრძნობდა მცირე ასოციაციაში. ის მუდმივად ქმნიდა ახალ გაერთიანებებს, ორგანიზაციებს, პუბლიკაციებს, კურსებსა და სკოლებს, გამოსცემდა სულიერი საგალობლების სულ მცირე 10 კრებულს, მათგან ათასზე მეტი (!) თვითონ დაწერა („ჩემი კალმიდან ცოცხალი ყვავილივით მოედინებოდა პოეზია“), შეადგინა. ECB-ის აღიარება, დაწერა ასობით სტატია, მოთხოვნა, პროექტი. მისი ავტორიტარული მეთოდები და არა ყოველთვის პროგნოზირებადი ქმედებები აბნევდა და აღიზიანებდა მის უფრო მშვიდ და გაწონასწორებულ კოლეგებს, ქმნიდა დამატებით ხახუნს პროფკავშირებს შორის, მიუხედავად ურთიერთსიყვარულის მუდმივი გარანტიისა.
ეს რამეს გახსენებს? ამის წაკითხვის შემდეგ, მე, მაგალითად, მივხვდი, რომ ალექსანდრე ანდრეევიჩ პროხანოვის "ვნებაობა" ზოგადი თვისებაა.

მწერლის პრეზიდენტი ვ.ვ. პუტინმა, თავისი წინა საქმიანობის ხასიათიდან გამომდინარე, ალბათ ძალიან კარგად იცის. ამიტომ, როგორც ჩანს, ის არ ამყარებს კონტაქტს ა.ა. პროხანოვი, სიტყვასიტყვით თავს აკისრებს (უბრალოდ გაიხსენეთ პრეზიდენტის პასუხები ალექსანდრე ანდრეევიჩის კითხვებზე "პირდაპირი ხაზის" დროს). ამავდროულად, ვლადიმერ ვლადიმროვიჩი, როგორც მოგეხსენებათ, ნებით დაუკავშირდა ვ.გ. რასპუტინი, ა.ი. სოლჟენიცინი, ნ.ს. მიხალკოვი.
(შესაძლო წინააღმდეგობის თავიდან ასაცილებლად, აღვნიშნავ, რომ ასეთი დისტანცირების მიზეზი საერთოდ არ არის ეტიკეტებში, რომლებიც ადრე იყო ჩამოკიდებული. ბოლოს და ბოლოს, V.G. რასპუტინს ოდესღაც "წითელ-ყავისფერს" ეძახდნენ).

რაც შეეხება ვალენტინ გრიგორიევიჩს, მან თითქმის არ იცოდა ალექსანდრე ანდრეევიჩის წვრილმანები, მაგრამ, რა თქმა უნდა, კარგად გრძნობდა ამას.
ძნელი არ არის იმის გარკვევა, თუ რა სახის საფუარი დუღს იქ. აი, მაგალითად, გადახედეთ ა.ა.-ს შვილის რუსეთის ისტორიას. პროხანოვი - ანდრეი ფეფელოვი:
”საინტერესოა, რომ რომანოვების ოჯახი - ეს სუვერენი და იმპერატრიცა - დგას რუსეთის ისტორიის ორ საყრდენს შორის: ივან IV რურიკოვიჩსა და იოსებ სტალინს შორის. [...] პეტრე დიდის ფიგურა ცალკე დგას. ის არის დიდი გამანადგურებელი და ამავე დროს დიდი მშენებელი. რაღაც მხრივ პატრიარქ ნიკონისა და ლენინის მსგავსი. […]
რუსეთის ისტორიის დემონებიც კი, როგორიცაა, ვთქვათ, ლეონ ტროცკი, გულდასმით უნდა გამოიკვლიონ და წაიკითხონ ერთ გრანდიოზულ, წმინდა კონტექსტში. როგორც ჩანს, ის მთელი რუსი ხალხის მტერია! მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეს არის "ჩვენი" მტერი, "ჩვენი" უნიკალური დემონი. და არცერთ სხვა ისტორიას არ მოუტანია ასეთი მაჩვენებელი. სხვათა შორის, ობიექტურად რომ ვთქვათ, ტროცკი ცნობილია როგორც მუშათა და გლეხთა წითელი არმიის შემქმნელი, რომელიც გახდა დამრტყმელი ძალა რუსეთის იმპერიის ტერიტორიების შესაგროვებლად, რომელიც დაინგრა 1917 წლის თებერვალში.
ზედმეტია იმის თქმა, რომ მთელი ეს (დიდი ალბათობით, ოჯახური, პროხანოვის) ისტორიოსოფია ღრმად უცხო იყო ვალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინისთვის.

თავის დროზე, ვიქტორ ასტაფიევს ტყუილად აწუხებდა ძმა: მათ არ მოახდინეს გავლენა ვალენტინ რასპუტინზე, მათ არ გააფუჭეს ის პატრიოტები, როგორიცაა პროხანოვი, რომელსაც ვიქტორ პეტროვიჩს არ მოსწონდა, მისი სიტყვებით, "რევოლუციების განდიდებისთვის". მათ არ შეეძლოთ მასზე გავლენის მოხდენა.
ერთ ოთახში ყოფნა, ერთი თასიდან ცურვა არ ნიშნავს თანამოაზრეობას.
დიდი ხანია ნათქვამია: „დაგვტოვეს, მაგრამ ჩვენნი არ იყვნენ, რადგან ჩვენი რომ ყოფილიყვნენ, ჩვენთან დარჩებოდნენ; მაგრამ ისინი გამოვიდნენ და ამით გაირკვა, რომ ისინი ყველა ჩვენი არ იყვნენ“. (1 იოანე 2:19).
ახლა კი, ვალენტინ გრიგორიევიჩის გარდაცვალების შემდეგ, ეს შეუთავსებლობა, მწერლის უკიდურესი დელიკატურობის გამო, თითქმის არასოდეს გამოჩენილა საზოგადოებაში (გარდა იმისა, რომ ამის შესახებ მოწმობდა „არაკომუნიკაცია“), სრულიად უდაო გახდა.

თუმცა, კიდევ ერთი "შიში" V.P. ასტაფიევა არც ისე ცარიელი აღმოჩნდა. V.Ya-სადმი მიწერილ წერილში. კურბატოვს, რომელიც გაგზავნეს 1994 წლის თებერვალში, მან დაიჩივლა, რომ „ამხანაგები ზიუგანოვი და პროხანოვი ამაყად არყევენ თქვენს ვარაუდებსა და სულიერ შეხსენებებს „ხალხურ თემაზე“.
ეს ყველაფერი ახლა, როგორც ჩანს, დადასტურებულია. სტატია-მანიფესტში განვიხილავთ ა.ა. პროხანოვი, სანამ ღობეზე ჩრდილს მიაყენებდა, პირდაპირ წერს: „არააფერი, რომ ვალენტინ გრიგორიევიჩმა ხელი მოაწერა „სიტყვა ხალხს“ პერესტროიკის წლებში და უმიზეზოდ არ იყო ამის შემდეგ კომუნისტებთან დაახლოება. გენადი ანდრეევიჩ ზიუგანოვს“.
მაგრამ შესაძლებელი იყო ამის თავიდან აცილება? მერე? ხალხისა და ქვეყნის ინტერესები ისეთი ადამიანებისთვის, როგორიცაა ვ.გ. რასპუტინი საკუთარ ამბიციებზე და სამოსის სისუფთავეზე მაღლა იყვნენ...
სტატიაში, რომელსაც ჩვენ განვიხილავთ, "რასპუტინი: იმპერია და ხალხი", ა.ა. პროხანოვს ახსოვს, ფაქტობრივად, ერთი ნამუშევარი - 1976 წლის მოთხრობა "მშვიდობით მატერას".
მაგრამ აი, როგორ აბრუნებს ის მის შინაარსს: „...რუსები, რომლებიც მძიმედ მუშაობენ სამშენებლო ობიექტებზე, ტოვებენ სოფლებს და უშვებენ წყლის ქვეშ, ლეგენდარული ქალაქი კიტეჟის მსგავსად...“
ანუ თვითონ (და საერთოდ არა სახელმწიფო) ნებაყოფლობით უშვებენ წყალს მათი ქოხები, სასაფლაოები და მინდვრები!
რუსი მწერლისა და მისი ხალხის ტკივილის ღია დაცინვის გარდა (აქ კატეგორიულად არ ვეთანხმები მათ, ვინც წერს, რომ პროხანოვს „არ ესმოდა „მშვიდობით მატერას“), ასეთი კითხვა აღარ არის რასპუტინის ტექსტი, არამედ „ზღაპრები. ქალაქი „კიტეჟი“ მოწმობს იმ ადამიანის სულიერ კორუფციაზე, ვინც ასეთი რამ გამოაქვეყნა.
ჯერ კიდევ ფილმიდან "დამშვიდობება", რომელიც დაფუძნებულია ვ.გ. რასპუტინი. რეჟისორი ლარისა შეპიტკო და ელემ კლიმოვი. 1981 წ

ადამიანი უნდა იყოს ღრმად არარუსი ადამიანი, რომ ასე დახვეწილად დაამახინჯოს ჩვენი ცნობიერების ერთ-ერთი არქეტიპი.
რუსული მესიანური ქალაქი „თეთრი ქვის კედლებით, ოქროს გუმბათიანი ეკლესიებით, პატიოსანი მონასტრით“ წყალქვეშ გაქრა „სასწაულებრივად, ღვთის ბრძანებით, როცა მას მიუახლოვდა უღმერთო ცარ ბათუ“, რომელმაც დაანგრია რუსეთი.
”მისი მაცხოვრებლები არც კი აპირებდნენ თავის დაცვას და მხოლოდ ლოცულობდნენ.” სწორედ ამ ლოცვების გამო „არ დაუშვა უფალმა ბასურმანს ქრისტიანული სალოცავის შეურაცხყოფა“.
რაც შეეხება ჩვენს მატერას, საბჭოთა ხელისუფლებამ ისინი წყალში ჩაუშვა: ადგილობრივი - ცენტრალურების დავალებით. და იქიდან, წყლიანი შუშიდან, იმ ძველ რუსეთს ვეღარავინ მიიღებს. მანამ, სანამ ის თავად არ გამოვა იქიდან (არა "წითლები" ან სხვა მართლწერის შემსრულებლები, არამედ თავად, საკუთარი ნებით).
ის აუცილებლად გამოვა, როდესაც ვადა დადგება - "ბოლო ვადა".
"და აქამდე ის ქალაქი უხილავი დგას და გამოცხადდება ქრისტეს საშინელი სამსჯავროს წინაშე."

ჯერ კიდევ ფილმიდან "მშვიდობით". 1981 წ
ეს ძნელი გასაგებია მათთვის, ვინც ასფალტზე გაიზარდა. ორი წელიც კი მეტყევეობა და გეოლოგიურ წვეულებებზე წასვლა არ არის საკმარისი. და რატომ არის ასეთი მსხვერპლი? ეს არ ეხება ქალაქს, როგორც ასეთს. სულზეა საუბარი. "სად არის შენი გული, ძმაო?.. სად არის შენი სული, და.."
ძნელია გახდე რუსი, რომ არ გჯეროდეს, რისიც სწამს ხალხს, ვის შვილადაც თვლი თავს.
და სანამ სხვებს ასწავლი, შენ თვითონ გახდი მოწაფე. დაჯექი მარიამთან ქრისტეს ფეხებთან და მოუსმინე.
იგივე ვალენტინ რასპუტინი თავისთვის სამარცხვინოდ არ თვლიდა ამის გაკეთებას 44 წლის ასაკში, რისთვისაც მას სასტიკად დასცინოდა გაზეთ „ზავტრას“ რეგულარული თანამშრომელი ვლადიმირ ბუშინი.
მაგრამ ზოგს უჭირს რაღაცის მოსმენა...
გთავაზობთ გაზეთ „ზავტრას“ 2 აპრილის ბოლო ნომერს. ჩვეულებისამებრ, რედაქცია ა.ა. პროხანოვი. იგი მოგვითხრობს სერბეთში მისი ბოლო მოგზაურობის შესახებ, ბოლოს კი - „ღვთაებრივი მსახურების შესახებ წმინდა სავას ტაძარში ... ბელგრადის უდიდეს საკათედრო ტაძარში“ (შემდგომში შევინარჩუნებთ ორიგინალური ავტორის მართლწერას): „...როცა ჩვენ ვეზიარებოდით, როცა ღვინისა და პურის ბატონების ხელიდან ვჭამე, უცებ განვიცადე სინათლის, სიყვარულისა და სილამაზის ასეთი მოზღვავება“.
პროხანოვისთვის ქრისტეს სხეული და სისხლი უბრალოდ „ღვინო და პურია“ და ის ასევე იღებს მათ „მმართველის ხელიდან“ და არა კოვზიდან ევქარისტიული ჭიქიდან? არ არის საჭირო რომელიმე ეკლესიურ ადამიანს აუხსნას რას ნიშნავს სიტყვების ეს გამოყენება...

საინტერესოა, რომ კიდევ ერთი დივერსიფიკატორი ვ.გ. რასპუტინი (მაგრამ ლიბერალების მხრიდან) დიმიტრი გუბინი, რომლის შესახებაც ჩვენ ერთ-ერთ წინა პოსტში ვწერდით, ერთდროულად (3 აპრილის გადაცემაში) არსებითად ერთსა და იმავეზე საუბრობდა, მაგრამ უკიდურესად მიუღებელი ფორმით. (ძალიან მტკივა ამ სიტყვების ციტირება, მაგრამ ამის გარეშე ჩვენ ძნელად გავიგებთ რასთან გვაქვს საქმე).
http://gubin-live.podster.fm/91
ნოვოსიბირსკში ტანჰაუზერის შეურაცხმყოფელი პროდუქციის გასამართლებლად ინგლისში გაწვრთნილმა გუბინმა არანაკლებ მკრეხელური გამონათქვამები აღმოაჩინა: „ნებისმიერი მშობელი, ვინც შვილებს პირველ ზიარებაზე მიიყვანს, ის ბავშვს ჭამს 33 წლის მოზარდის სხეულს. ებრაელი და დალიე 33 წლის ებრაელის სისხლი. რადგან საიდუმლო იმაში მდგომარეობს, რომ ღვინო და პური გარდაიქმნება (რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ნებისმიერი სასულიერო პირი გეტყვით) ქრისტეს ნამდვილ და ნამდვილ სხეულად და სისხლად. მაგრამ ჩვენ არ მივდივართ პროკურატურაში ლეშის ჭამის შეწყვეტის მოთხოვნით. ჩვენ გვესმის: ეკლესია ასე ცხოვრობს, ასე სტრუქტურირებულია, ეს მათი ტერიტორიაა, არ ერევიან სხვაგან კანიბალიზმით აღშფოთებულებს...“

მაგრამ დავუბრუნდეთ ალექსანდრე ანდრეევიჩს, რომელმაც, როგორც გვახსოვს, აღწერა თავისი ზიარება ბელგრადის საკათედრო ტაძარში. (გუბინის შემდეგ ის ღვთისმოსავიც კი გამოიყურება.)
ფაქტიურად იმ გვერდის უკანა მხარეს, რომელზეც დაბეჭდილია ეს გამოცხადება, მისი საკუთარი სტატია გამოქვეყნებულია ძალიან სიმბოლური სათაურით, სავსეა მრავალი მნიშვნელობით: „ჭეშმარიტი არიელი“. საუბარია საფრანგეთში სამგზავრო თვითმფრინავის ცოტა ხნის წინ გარდაცვალებაზე და გერმანელ პილოტზე, რომელიც ახლა ტრაგედიის დამნაშავედ ითვლება.
„...ჩემი აზრით,“ წერს ა.ა. პროხანოვი, - საუბარია მთელი ხალხის - გერმანელი ხალხის ფსიქიატრიაზე, ხალხზე, რომელიც დღეს ისეთ მდგომარეობაშია, რომ ცალკეულ გერმანელს, როგორც ამ ხალხის ნაწილი, შეუძლია ჩაიდინოს მსგავსი თვითმკვლელობა. […] მან აჩვენა, რომ გერმანია, რომელიც ასე ნადგურდება, დანარჩენ კაცობრიობას თან წაიყვანს ქვესკნელში, ვალჰალაში. […] …ეს იდუმალი და საშინელი სიკვდილი შეიძლება განიმარტოს, როგორც გერმანელი ერის ამჟამინდელი მდგომარეობის ფსიქიატრიული დიაგნოზი.

ყველა ეს არგუმენტი თავისთავად, რა თქმა უნდა, ამაზრზენი და შოკისმომგვრელია, მაგრამ, ვაღიაროთ, რომ ისინი მაინც ჯდება გარკვეულ ღირებულებათა სისტემაში.
უფრო მეტიც, ნერვებზე ეს პირველი დარტყმა ერთმანეთში ურევს, როგორც გვეჩვენება, მთავარ მნიშვნელობას, რისთვისაც, ფაქტობრივად, როგორც ჩანს, შეიქმნა ეს ტექსტი:
„...თვითმკვლელობის აქტი სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ ეს არის ტანჯვის აქტი და სიცოცხლის გაწყვეტის სურვილი. შესაძლოა, ეს აქტი უნდა იქნას განმარტებული, როგორც აჯანყების აქტი. შესაძლოა, გერმანელი ან გერმანელი, საშინელ დამცირებაში, კონტროლისგან თავის დაღწევის მცდელობისას, მიმართავს უკანასკნელ გზას - სიკვდილს, რომელიც იხსნის ადამიანს ამ კონტროლისგან.
უფრო მეტიც, ეს სიკვდილი არ არის ჩვეულებრივი სიკვდილი, ინდივიდუალური სიკვდილი. ის არის სიკვდილი, რომელიც დაკავშირებულია სხვა, მომავალ გერმანულ განზომილებაში სწრაფვასთან. და ეს სიკვდილი რიტუალური ხასიათისაა, ამიტომ მფრინავმა ამ სიკვდილში 150 ადამიანი წაიყვანა. ეს არ იყო მხოლოდ ერთი ადამიანის სიკვდილი. ეს იყო თვითდაწვა მთელი სამყაროს წინაშე, თვითდაწვა ან თვითმკვლელობა ამ სამყაროს მიუხედავად“.
ფრაზები: "აჯანყების აქტი", "კონტროლიდან გასვლის სურვილი", "უკანასკნელი საშუალება", ავტორის მსოფლმხედველობის გათვალისწინებით, რა თქმა უნდა დადებით მნიშვნელობას ატარებს.
მათ ორგანულად ავსებენ სხვები: „რიტუალური ხასიათი“, „ამ სიკვდილში 150 კაცის ტარება“.
და ბოლო აკორდი: „ეს იყო თვითდაწვა მთელი მსოფლიოს წინაშე […] მიუხედავად ამ სამყაროსა“.
ეს არის სიკვდილის, როგორც „შემოქმედებითი აქტის“ აპოთეოზი. სქიზმატური წვა! წმინდა თვითმკვლელობა!
სექტანტური დუღილი - სად მოვიშორო შენგან?
ტყუილად არ იყო, როგორც ჩანს, პოეტმა ალექსეი შიროპაევმა, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ურთიერთობდა ალექსანდრე ანდრეევიჩთან, მას "წითელი შამანი" უწოდა.
ჭექა-ქუხილის ტამბურით, ყვირილი შელოცვებით, ტრიალებით და ხტუნვით...

აღსანიშნავია, რომ გარკვეული გაურკვევლობა არ დაუმალავს მთავარ ნერვებს „საკუთარი ხალხისგან“.
„ჩემი აზრით, – უპასუხა გაზეთ „ზავტრას“ ერთ-ერთმა რეგულარულმა კომენტატორმა, – ღმერთის მიღმა მუდამ დამალვა, ღმერთზე მოხსენიება, ღმერთზე საუბარი, ღმერთის იმედი თვითმკვლელობაზე უფრო დიდი სიმხდალეა. ეს ასევე არის დამოუკიდებელი არჩევანის თავისუფლების წართმევა, საკუთარი ქვეყნისა და ხალხის ბედზე პასუხისმგებლობის ჩამორთმევა - ამბობენ ყველაფერი ღვთის ხელშია“.
ესენი არიან პროხანოვის ბუდის ნამდვილი წიწილები.

მაგრამ რას ნიშნავს პროხანოვის მთელი ეს ბრჭყვიალა, ტირილი, „მართლმადიდებლური“ რიტორიკა, მისი მოგზაურობები მონასტრებში, ერმიტაჟებში და უხუცესებში?
არის თუ არა ეს მცდელობა ცხვრის ტანსაცმლის გადასატანად რუს ხალხს, რომელიც დღემდე მართლმადიდებლურად რჩება? არის თუ არა რუსული სამყაროს მიერ პატივსაცემი მართლმადიდებელი ასკეტების ავტორიტეტის ეს ექსპლუატაცია საკუთარი პოლიტიკური პროექტებისთვის?
ნუ გამოვიცნობთ. ჩვენთვის მთავარია უდავო ფაქტი, რომ ამ ყველაფრის უკან ტყუილი და ტყუილი დგას. თუნდაც, როგორც ზოგიერთს სჯერა, „სიკეთისთვის“. ჩვენმა წინაპრებმა მტკიცედ იცოდნენ, რომ ჯოჯოხეთისკენ მიმავალი გზა მოკირწყლულია კეთილი ზრახვებით.
და კიდევ ერთი რამ (არანაკლებ მნიშვნელოვანია): დაარწმუნოს საკუთარი თავი და სხვები, რომ ის მიდის პილიგრიმზე, სინამდვილეში ალექსანდრე ანდრეევიჩი აკეთებს ორ რამეს: „პროპაგანდისტულ მსვლელობას“ ან „მართლმადიდებლური ტურიზმი“. მან არასოდეს გაუხსნა თავისი სული ღმერთს, რომელიც თავად შექმნიდა სიკეთეს.
ხანდახან აზრიც კი უჩნდება: მას უნდა, მაგრამ... არ შეუძლია.
და აქ არის სწორი ადგილი კრიტიკოს V.Ya-ს სიტყვების გასამეორებლად. კურბატოვმა მის მიერ მიმართა ვ.პ. ასტაფიევი: „ეს მოდის ურწმუნოებიდან, ურწმუნოებიდან. მეშინია, რომ ახლა ის თავის ხალხსაც კი ეწინააღმდეგება, რომელიც ღმერთს მიუბრუნდა. მას თითქოს ფარისევლობაა და ეტყობა, იქ ხსნას ვერ ხედავს. [...] არ არის მშვიდობა, არ არსებობს ბირთვი. ” (თუმცა მცირე შესწორებით: არა „არელიგიიდან“ ან ათეიზმისგან, არამედ - ამ შემთხვევაში - სექტანტიზმით დამახინჯებული სულიერებიდან.)

თუმცა, შეხედეთ საინტერესო სიტუაციას, რომელიც გამოდის. ერთის მხრივ - ეს უბრალოდ მოხდა! - ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ჩვენი მართლმადიდებლური რწმენა, ჩვენი რუსი მწერალი ვალენტინ გრიგორიევიჩ რასპუტინი. და მეორე მხრივ, ისინი თითქოს იმდენად განსხვავდებიან თავიანთი მსოფლმხედველობითა და პოლიტიკური პოზიციით - პატრიოტი მწერალი ა.ა. პროხანოვი და ლიბერალური ჟურნალისტი დ.პ. გუბინი, რომელიც რეგულარულად მაუწყებლობს საპრეზიდენტო რადიო კომსომოლსკაია პრავდას მიერ.
არაა მართალი, რომ არის რამე საფიქრალი?

ამ რთულ ფიქრებში, რთული არჩევანის წინაშე, ჩვენი თანაშემწე, ნებით თუ უნებლიეთ, არის ვალენტინ რასპუტინი. ის არის ერთ-ერთი იმ სასინჯ ქვათაგანი, რომელზედაც ბევრი (და ბევრი), ასე თუ ისე, ტესტირება ხდება: მოტეხილობისთვის, ერთგულებისთვის, იდეალებისთვის.
სიკვდილმა ცხადყო.
შემდეგ კი მწერლის ერთ-ერთი ბოლო მოთხრობის დიდი ხნის მიმოხილვის სათაური მოულოდნელად მახსენდება: „გამოიკვეთა „ცეცხლი“.
რომ არა ეს სევდიანი წასვლა, მეგონა, ბევრი ჩვენგანი, წაკითხული ან მოვისმინე ჩვენს მიერ მოყვანილ სიტყვებს, კიდევ ერთხელ გავივლიდით, ალბათ ჩუმად ჩუმდებოდათ: „ის ისევ უცნაურია“.
ვალენტინ გრიგორიევიჩის გარდაცვალებამ, რომელსაც სიცოცხლეშივე ეძახდნენ „ხალხის სინდისს“, შეგვახსენა ჩვენი მოვალეობა, გამკაცრდა საკუთარი თავის და სხვების მიმართ...

ალექსანდრე პროხანოვი, რომლის ბიოგრაფია მოცემულია ამ სტატიაში, არის ცნობილი ადგილობრივი მწერალი, საზოგადო და პოლიტიკური მოღვაწე. გაზეთ „ზავტრას“ მთავარი რედაქტორი და გამომცემელია.

პოლიტიკოსის ბიოგრაფია

ალექსანდრე პროხანოვი, რომლის ბიოგრაფიაც შეგიძლიათ წაიკითხოთ ამ სტატიაში, დაიბადა თბილისში 1938 წელს. მისი წინაპრები მოლოკანები იყვნენ. ესენი არიან ქრისტიანობის ცალკეული შტოს წარმომადგენლები, რომლებიც არ ცნობენ ჯვარს და ხატებს, არ აწერენ ჯვარს და ცოდვად მიაჩნიათ ღორის ხორცის ჭამა და ალკოჰოლის დალევა. ისინი სარატოვისა და ტამბოვის პროვინციებიდან იყვნენ. იქიდან გადავიდნენ ამიერკავკასიაში.

ბაბუა პროხანოვი იყო მოლოკელი ღვთისმეტყველი და ევანგელურ ქრისტიანთა სრულიადრუსული კავშირის დამფუძნებლის ივან პროხანოვის ძმა. პროხანოვის ბიძა, რომელიც ცნობილი ბოტანიკოსი იყო სსრკ-ში, ასევე კარგად იყო ცნობილი 30-იან წლებში, მაგრამ მოგვიანებით რეაბილიტირებული იყო.

ალექსანდრე პროხანოვი, რომლის ბიოგრაფიაც მოცემულია ამ სტატიაში, დაამთავრა 1960 წელს. შემდეგ სამუშაოდ წავიდა კვლევით ინსტიტუტში ინჟინრად. ჯერ კიდევ უფროს კურსდამთავრებულმა დაიწყო პოეზიისა და პროზაული ნაწარმოებების წერა.

1962-1964 წლებში მუშაობდა მეტყევედ კარელიაში, მუშაობდა გიდად, მიჰყავდა ტურისტები ხიბინის მთებში და მონაწილეობდა ტუვაში გეოლოგიურ ექსპედიციაშიც კი. სწორედ იმ წლებში ალექსანდრე ანდრეევიჩ პროხანოვმა, რომლის ბიოგრაფია შეგიძლიათ იხილოთ ამ სტატიაში, აღმოაჩინა ისეთი მწერლები, როგორებიც არიან ვლადიმერ ნაბოროვი და ანდრეი პლატონოვი.

ლიტერატურული კარიერა

60-იანი წლების ბოლოს ჩვენი სტატიის გმირმა თავად გადაწყვიტა, რომ მომავალ ბედს ლიტერატურას დაუკავშირა. 1968 წელს მოვიდა Literaturnaya Gazeta-ში. ორი წლის შემდეგ, როგორც სპეციალური კორესპონდენტი, გაემგზავრა ნიკარაგუაში, ავღანეთში, ანგოლასა და კამბოჯაში.

პროხანოვის ერთ-ერთი მთავარი ჟურნალისტური წარმატება იყო გაშუქება იმ მოვლენების შესახებ, რომლებიც იმ დროს მოხდა საბჭოთა-ჩინეთის საზღვარზე. ის იყო პირველი, ვინც ამის შესახებ დაწერა და ღიად ისაუბრა.

1972 წელს ჟურნალისტი ალექსანდრე პროხანოვი, რომლის ბიოგრაფიასაც ახლა კითხულობთ, მიიღეს სსრკ მწერალთა კავშირში. 1986 წელს მან დაიწყო გამოქვეყნება სქელ ლიტერატურულ ჟურნალებში "ჩვენი თანამედროვე" და "ახალგაზრდა გვარდია" და განაგრძო თანამშრომლობა "ლიტერატურულ გაზეთთან".

1989 წელს პროხანოვი გახდა ჟურნალ "საბჭოთა ლიტერატურის" მთავარი რედაქტორი და იყო ჟურნალ "საბჭოთა მეომრის" სარედაქციო კოლეგიის წევრი.

გაზეთი "დღე"

პერესტროიკის დროს მან აქტიური სამოქალაქო პოზიცია დაიკავა. 1990 წლის ბოლოს პროხანოვმა შექმნა გაზეთი Den. თავად ხდება მისი მთავარი რედაქტორი. 1991 წელს მან გამოაქვეყნა ცნობილი ანტიპერესტროიკის მიმართვა, რომელსაც სათაურით „სიტყვა ხალხს“. იმ დღეებში გაზეთი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე რადიკალური და ოპოზიციური მედია, რომელიც გამოქვეყნდა 1993 წლის ოქტომბრის მოვლენებამდე. ამის შემდეგ ხელისუფლებამ გამოცემა დახურა.

1991 წელს ალექსანდრე პროხანოვი, რომლის ბიოგრაფია მოცემულია ამ სტატიაში, იყო გენერლის რწმუნებული რსფსრ საპრეზიდენტო არჩევნების დროს. მაკაშოვი იყრიდა კენჭს რსფსრ კომუნისტურ პარტიაში. შედეგად მან მხოლოდ მეხუთე ადგილი დაიკავა და ხმების 4%-ზე ნაკლები მიიღო. მაშინ გაიმარჯვა ბორის ელცინმა, რომელმაც მიიღო რუსეთის ხმების 57 პროცენტზე მეტის მხარდაჭერა. აგვისტოს პუტჩის დროს ჩვენმა გმირმა ღიად დაიკავა საგანგებო სიტუაციების სახელმწიფო კომიტეტის მხარე.

1993 წელს პროხანოვმა თავის გაზეთ Den-ში ელცინის ქმედებებს სახელმწიფო გადატრიალება უწოდა და სახალხო დეპუტატთა კონგრესის წევრებისა და უმაღლესი საბჭოს წევრებისთვის მხარდაჭერისკენ მოუწოდა. როდესაც ტანკებმა საბჭოთა პარლამენტი ჩამოაგდეს, იუსტიციის სამინისტროს გადაწყვეტილებით გაზეთი „დენი“ აიკრძალა. შენობა, რომელშიც რედაქცია იყო განთავსებული, სპეცრაზმმა გაანადგურა. სცემეს თანამშრომლებს და განადგურდა ქონება, ისევე როგორც არქივები. იმ დროისთვის აკრძალული გაზეთი მინსკში გამოდიოდა.

გაზეთ "ზავტრას" გამოჩენა.

1993 წელს მწერალ პროხანოვის სიძემ, რომლის გვარი იყო ხუდოროჟკოვი, დაარეგისტრირა ახალი გაზეთი - "ზავტრა". პროხანოვი გახდა მისი მთავარი რედაქტორი. პუბლიკაცია დღემდე იბეჭდება და ბევრი მას ანტისემიტური მასალების გამოქვეყნებაში ადანაშაულებს.

90-იან წლებში გაზეთი განთქმული იყო პოსტსაბჭოთა სისტემის მკაცრი კრიტიკით, ის ხშირად აქვეყნებდა მასალებს და სტატიებს პოპულარული ოპოზიციური მოღვაწეების - დიმიტრი როგოზინის, ვლადიმერ კვაჩკოვის, სერგეი კარა-მურზას, მაქსიმ კალაშნიკოვის;

გაზეთი გვხვდება ბევრ თანამედროვე ხელოვნების ნაწარმოებში. მაგალითად, ვლადიმირ სოროკინის რომანში „მონოკლონი“ ან ვიქტორ პელევინის „აკიკოში“. ამ გაზეთს გლებ სამოილოვმა თავისი ამავე სახელწოდების სიმღერაც კი მიუძღვნა.

ბოლო წლებში გამოცემამ შეცვალა კონცეფცია. მასში გაჩნდა სახელმწიფო-პატრიოტული შინაარსის პუბლიკაციები. პროხანოვმა გამოაცხადა „მეხუთე იმპერიის“ პროექტი და უფრო ლოიალური გახდა ხელისუფლების მიმართ, თუმცა ჯერ კიდევ ხშირად აკრიტიკებდა ქვეყანაში არსებულ ვითარებას.

1996 წელს პროხანოვმა კვლავ აქტიური მონაწილეობა მიიღო საპრეზიდენტო კამპანიაში. ამჯერად მან კანდიდატურას მხარი დაუჭირა გამარჯვებულის ბედის გადაწყვეტა პირველ ტურში. ელცინმა 35% მოიპოვა, ხოლო ზიუგანოვმა - 32. მეორე ტურში ელცინმა ხმების 53 პროცენტზე ოდნავ მეტი მოიგო.

პროხანოვის პოლიტიკური მოღვაწეობა ბევრს არ შეეფერებოდა. 1997 და 1999 წლებში მას თავს დაესხნენ უცნობი თავდამსხმელები.

"მისტერ ჰექსოგენი"

პროხანოვი, როგორც მწერალი ცნობილი გახდა 2002 წელს, როდესაც გამოსცა რომანი "ბატონ ჰექსოგენი". ამისთვის მან მიიღო ეროვნული ბესტსელერის ჯილდო.

მოვლენები ვითარდება რუსეთში 1999 წელს. იმ დროს საცხოვრებელ კორპუსებში მომხდარი აფეთქებების სერია ხელისუფლების მიერ ფარული შეთქმულების სახით არის წარმოდგენილი. სიუჟეტის ცენტრში არის კგბ-ს ყოფილი გენერალი ბელოსელცევი. მას იწვევენ ოპერაციაში მონაწილეობის მისაღებად, რომლის საბოლოო მიზანია გარკვეული რჩეულის ხელისუფლებაში მოსვლა.

თავად პროხანოვმა აღიარა, რომ იმ დროს პუტინს ელცინის გუნდის წევრად თვლიდა. მაგრამ დროთა განმავლობაში მან შეცვალა თავისი შეხედულება. პროხანოვმა დაიწყო კამათი, რომ სწორედ პუტინმა მტკიცედ შეაჩერა ქვეყნის ნგრევა, მოაშორა ოლიგარქები მასზე პირდაპირი კონტროლიდან და მოაწყო რუსული სახელმწიფოებრიობა მისი თანამედროვე ფორმით.

2012 წელს იგი შეუერთდა საზოგადოებრივი ტელევიზიის საბჭოს, რომელიც ჩამოყალიბდა პრეზიდენტის ვლადიმერ პუტინის ბრძანებულებით. ამჟამად იკავებს ფედერალურ თავდაცვის სამინისტროსთან არსებული საბჭოს თავმჯდომარის მოადგილის პოსტს.

ხატი სტალინთან ერთად

ბევრი ადამიანი იცნობს პროხანოვს მისი შოკისმომგვრელი ქმედებების წყალობით. მაგალითად, 2015 წელს, იგი მივიდა რუსეთის მწერალთა კავშირის პლენუმის სხდომაზე, რომელიც გაიმართა ბელგოროდში, ხატით "ჩვენი ლედი სუვერენული". მასზე გამოსახული იყო იოსებ სტალინი, რომელიც გარშემორტყმული იყო საბჭოთა პერიოდის სამხედრო ლიდერებით.

ამის შემდეგ, ხატი მიიტანეს პროხოროვსკის ველზე ცნობილი სატანკო ბრძოლის დღესასწაულების დროს, რამაც დიდწილად გადაწყვიტა დიდი სამამულო ომის შედეგი.

ამავდროულად, ბელგოროდის მიტროპოლიტმა ოფიციალურად გამოაცხადა, რომ ის, რაც წირვაზე იმყოფებოდა, არ იყო ხატი გენერალისიმუსთან, არამედ ნახატი, რომელიც დახატული იყო იკონოგრაფიულ სტილში, რადგან მასში გამოსახული არც ერთი პერსონაჟი არ იყო წმინდანად შერაცხული რუსი მართლმადიდებლების მიერ. ეკლესია. ზოგიც კი იყო ეკლესიის მდევნელი.

ასევე ცნობილია, რომ პროხანოვს უყვარს პრიმიტივიზმი და აგროვებს პეპლებს. მის კოლექციაში უკვე სამი ათასი ეგზემპლარია.

პირადი ცხოვრება

რა თქმა უნდა, ალექსანდრე პროხანოვის ბიოგრაფიის თხრობისას, არ შეიძლება არ აღინიშნოს ოჯახი. ის დიდი და ძლიერია. მისი მეუღლის სახელი იყო ლუდმილა კონსტანტინოვნა. ქორწილის შემდეგ მან ქმრის გვარი აიღო.

ალექსანდრე პროხანოვის ბიოგრაფიაში ოჯახი და ბავშვები ყოველთვის მთავარ პრიორიტეტებს შორის იყვნენ. ის მეუღლეზე 2011 წლამდე იყო დაქორწინებული. ის მოულოდნელად გარდაიცვალა. მათ დარჩათ ქალიშვილი და ორი ვაჟი. ბავშვები მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ალექსანდრე პროხანოვის პირად ცხოვრებაში (მისი ბიოგრაფია სავსეა საინტერესო მოვლენებით).

პროხანოვის შვილები

მისმა ვაჟებმა საზოგადოებაში გარკვეული პოპულარობა მოიპოვეს. ანდრეი ფეფელოვი გახდა პუბლიცისტი და არის ინტერნეტ არხის Den-ის მთავარი რედაქტორი. უმაღლესი განათლება მიიღო MISS-ში, დაამთავრა საინჟინრო ფაკულტეტი.

უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ის მაშინვე ჯარში წავიდა და სასაზღვრო ჯარში მსახურობდა. პერესტროიკის დროს, იგი გაჰყვა მამის გზას, გახდა პუბლიცისტი და მწერალი და დაიწყო გამოქვეყნება პოლიტიკურ ჟურნალებში. 2007 წელს მან მიიღო მთავარი რედაქტორის პოსტი გაზეთ „ზავტრაში“, სადაც მამა მუშაობდა. მას ჰყავს ოჯახი.

მეორე ვაჟის სახელია ვასილი პროხანოვი, ის არის მომღერალი-სიმღერების ავტორი. ალექსანდრე ანდრეევიჩ პროხანოვის ბიოგრაფიაში ოჯახი მნიშვნელოვანია. ყოველთვის დიდ ყურადღებას აქცევდა მას. მისი ნამუშევრების ყველა გულშემატკივარი დაინტერესებულია ალექსანდრე პროხანოვის ბიოგრაფიით და პირადი ცხოვრებით.

სამართალწარმოება

პროხანოვი არაერთხელ გახდა სასამართლო პროცესის მონაწილე. 2014 წელს მან დაწერა სტატია „იზვესტიაში“ სათაურით „მომღერლები და ნაძირალები“. მან ისაუბრა ანდრეი მაკარევიჩის გამოსვლაზე უკრაინელი სამხედროებისთვის. პროხანოვი ამტკიცებდა, რომ კონცერტის დასრულებისთანავე ჯარისკაცები პოზიციებზე მივიდნენ დონეცკში მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ სასროლად.

სასამართლომ ბრძანა ამ ფაქტების უარყოფა და ასევე მაკარევიჩს 500 ათასი რუბლის გადახდა მორალური ზიანისთვის. ამის შემდეგ საქალაქო სასამართლომ გააუქმა ქვედა სასამართლოს გადაწყვეტილება და დაავალა მხოლოდ უარყოფის გამოქვეყნება.

პროხანოვის შემოქმედება

ეროვნებით რუსი ალექსანდრე პროხანოვი. ეს მის ბიოგრაფიაში აუცილებლად უნდა აღინიშნოს. მისი სტილი ორიგინალური და ფერადი ენით გამოირჩევა. იგი შეიცავს ბევრ მეტაფორას, უჩვეულო ეპითეტებს და თითოეული პერსონაჟი ინდივიდუალურია.

პროხანოვის შემოქმედებაში რეალური მოვლენები თითქმის ყოველთვის თანაარსებობს სრულიად ფანტასტიკურ ნივთებთან. მაგალითად, ამ სტატიაში უკვე ნახსენებ რომანში „მისტერ ჰექსოგენი“, ოლიგარქი, ბერეზოვსკის მსგავსი აღწერით, ერთხელ საავადმყოფოში, უბრალოდ ჰაერში დნება. და რჩეული, რომელშიც ბევრმა გამოიცნო პუტინი, თვითმფრინავის საჭესთან იჯდა, ცისარტყელად იქცევა.

ასევე მის შემოქმედებაში შეიმჩნევა სიმპათია ქრისტიანობისა და ყველაფრის რუსული მიმართ. ის თავად დღემდე თვლის თავის თავს საბჭოთა კაცად.

ადრეული სამუშაოები

პროხანოვის პირველი ნამუშევრები იყო მოთხრობები, რომლებიც მან გამოაქვეყნა გაზეთებსა და ჟურნალებში. ბევრს ახსოვს მისი მოთხრობა "ქორწილი" 1967 წლიდან.

მისი პირველი კრებული სახელწოდებით "ჩემს გზაზე" გამოიცა 1971 წელს. მის წინასიტყვაობა დაწერა იმ დროს პოპულარული იური ტრიფონოვმა. მასში პროხანოვი აღწერს რუსულ სოფელს თავისი კლასიკური რიტუალებით, ორიგინალური პერსონაჟებითა და დამკვიდრებული ეთიკით. ერთი წლის შემდეგ გამოსცემს კიდევ ერთ წიგნს საბჭოთა სოფლის პრობლემებზე – „დამწვარი ფერი“.

მისი პირველი რომანი 1975 წელს გამოიცა. „მომთაბარე ვარდს“ ეძახდნენ. იგი ნახევრად ესე ხასიათს ატარებს და ეძღვნება ავტორის შთაბეჭდილებებს შორეულ აღმოსავლეთსა და ციმბირში მოგზაურობის შესახებ.

მასში, ისევე როგორც რამდენიმე მომდევნო ნაშრომში, პროხანოვი ეხება საბჭოთა საზოგადოების პრობლემებს. ეს არის რომანები „სცენა“, „შუადღეა“ და „მარადიული ქალაქი“.