सामग्री उत्पादन- उत्पादन सीधे भौतिक वस्तुओं के निर्माण से संबंधित है जो मनुष्य और समाज की कुछ आवश्यकताओं को पूरा करता है। भौतिक उत्पादन गैर-भौतिक (गैर-उत्पादन क्षेत्र) के विरोध में है, जिसका उद्देश्य भौतिक मूल्यों का उत्पादन नहीं है। यह विभाजन मुख्य रूप से मार्क्सवादी सिद्धांत की विशेषता है।

(लघु और स्पष्ट) आइए सामग्री उत्पादन पर करीब से नज़र डालें। यह उत्पादन प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी के उपयोग के साथ-साथ लोगों के बीच संबंधों पर आधारित है। क्षेत्र में मुख्य गतिविधि का उद्देश्य विभिन्न प्रकार के उपभोक्ता सामान बनाना है, जैसे भोजन, और अन्य सामान जो मानव की महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करते हैं जो पदार्थों से बनते हैं। भौतिक उत्पादन मानव श्रम पर आधारित है। यही कारण है कि भौतिक उत्पादन में श्रम किसी व्यक्ति के लिए उसकी महत्वपूर्ण क्षमताओं और शक्तियों की प्राप्ति का मुख्य सामाजिक रूप है।

मानव जाति द्वारा आसपास की दुनिया को आत्मसात करने से उत्पादन प्रक्रियाओं में वृद्धि और सुधार हुआ, जो पर्यावरण के लिए मनुष्य के अनुकूलन और अनुकूलन में योगदान देगा। इस संबंध में, पत्थर की कुल्हाड़ी से लेकर आधुनिक स्वचालित और रोबोटिक कारखानों और उद्योगों तक श्रम के औजारों में भी बदलाव आया है। इसने सामग्री उत्पादन को भी बहुत प्रभावित किया। चूंकि नई विधियों और उत्पादन के तरीकों के विकास और सुधार से उत्पादन में वृद्धि होती है, और इसलिए इसकी कीमत में उतार-चढ़ाव होता है, हालांकि, साथ ही, भौतिक मूल्यों के निर्माण के लिए कच्चे माल के बढ़ते उपयोग के कारण, यह समाप्त हो जाता है . लेकिन इस कच्चे माल का मुख्य भाग प्राकृतिक है, और अधिकांश कच्चे माल के उत्पाद या तो गैर-नवीकरणीय हैं या धीरे-धीरे नवीकरणीय हैं। इसलिए, सामग्री उत्पादन में एक ओर, एक विशुद्ध रूप से तकनीकी और उत्पादन घटक शामिल है। उसी समय, श्रम को एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिसे कुछ कानूनों और आवश्यकताओं के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है। लेकिन दूसरी ओर, इस उत्पादन में सामाजिक और उत्पादन संबंध शामिल हैं जो श्रमिकों और पर्यावरण के बीच उनकी गतिविधियों के दौरान विकसित होते हैं।

सामग्री उत्पादन संरचना

यह चीजों और भौतिक मूल्यों के निर्माण में किसी व्यक्ति के श्रम (गतिविधि) पर आधारित उत्पादन है

ऐसे उत्पादन में एक कार्यकर्ता अन्य श्रमिकों के साथ घनिष्ठ संपर्क में है जो इन मूल्यों और चीजों को बनाने के लिए काम करते हैं

प्राकृतिक संसाधनों और ऊर्जा संसाधनों के उपयोग को ध्यान में रखते हुए, जिसकी खपत बढ़ते उत्पादन में तीव्र गति से बढ़ रही है, और आसपास की प्रकृति और परिस्थितियों के साथ मनुष्य के घनिष्ठ संपर्क के लिए प्रदान करता है।

वैसे, अधिकांश वैज्ञानिकों की राय में यह भौतिक उत्पादन है, जो प्रकृति पर उच्च मानवजनित भार का कारण बन गया है। और वर्तमान में यह भार इतना बढ़ गया है कि इससे प्रकृति में होने वाली प्रक्रियाओं में गड़बड़ी होने लगती है। इससे भूमि के बड़े क्षेत्रों का ह्रास होता है, स्थानीय पारिस्थितिक तंत्र का विघटन होता है और इसके परिणामस्वरूप, स्थानीय और बड़े पैमाने पर वायु और जल प्रदूषण होता है। यही कारण है कि हाल के वर्षों में भौतिक उत्पादन की प्रक्रियाओं में सुधार का उद्देश्य जनसंख्या की बढ़ती जरूरतों को बढ़ाना नहीं है, बल्कि प्रकृति में प्राकृतिक परिस्थितियों को सुनिश्चित करना और बनाए रखना, पृथ्वी, जल और वायु के प्रदूषण को समान दर पर रोकना है। और उत्पादन की मात्रा। इस प्रकार, यह ध्यान दिया जा सकता है कि वर्तमान में भौतिक उत्पादन इसकी संरचना और मुख्य लक्ष्यों और उद्देश्यों में एक महत्वपूर्ण मोड़ से गुजर रहा है।

(विस्तार में) भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में लोगों की गतिविधि अंततः लोगों की महत्वपूर्ण जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रकृति के पदार्थ, मुख्य रूप से खाद्य उत्पादों से उपभोक्ता वस्तुओं की एक विस्तृत विविधता बनाने के लक्ष्य का पीछा करती है। आस-पास की प्राकृतिक वास्तविकता के समाज द्वारा संवेदी-व्यावहारिक आत्मसात जानवरों के अनुकूलन से उनके अस्तित्व की वास्तविक परिस्थितियों में मौलिक रूप से भिन्न है। प्रकृति पर मनुष्य का प्रभाव एक श्रम प्रक्रिया है, एक उद्देश्यपूर्ण गतिविधि जिसमें पहले से निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विभिन्न प्रकार की तकनीकों का उपयोग करके पहले से बनाए गए श्रम के साधनों और साधनों का उपयोग करना शामिल है।

श्रम शुरू में एक सामूहिक प्रकृति का था, लेकिन श्रम सामूहिकता के रूप, जिसमें हमेशा व्यक्तिगत श्रम शामिल था, समाज के विकास में एक ऐतिहासिक चरण से दूसरे में बदल गया। श्रम के उपकरण और साधन उसी के अनुसार बदल गए - एक आदिम पत्थर की कुल्हाड़ी और एक हेलिकॉप्टर से आधुनिक पूरी तरह से स्वचालित कारखानों, कंप्यूटर और परमाणु ऊर्जा संयंत्रों में।

सामग्री उत्पादन गतिविधि में एक ओर, तकनीकी और तकनीकी पक्ष शामिल है, जब श्रम गतिविधि पूरी तरह से प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में प्रकट होती है जो काफी निश्चित कानूनों के अनुसार चलती है। दूसरी ओर, इसमें लोगों के बीच वे सामाजिक, उत्पादन संबंध शामिल हैं जो उनकी संयुक्त श्रम गतिविधि के दौरान विकसित होते हैं। यद्यपि यह कहना अधिक सटीक होगा कि लोगों के बीच उत्पादन संबंध सामाजिक रूप हैं जो उनकी संयुक्त श्रम गतिविधि की प्रक्रिया को संभव बनाता है। अंत में, भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में श्रम किसी व्यक्ति की अपनी महत्वपूर्ण शक्तियों और क्षमताओं की प्राप्ति के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक है।

भौतिक उत्पादन के तकनीकी और तकनीकी पक्ष के बारे में बोलते हुए, सबसे पहले यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोगों की जरूरतों की काफी प्राकृतिक मात्रात्मक और गुणात्मक वृद्धि ने समाज को प्रौद्योगिकी में सुधार करने के लिए, इसमें नए कार्यों और क्षमताओं के उद्भव के लिए प्रेरित किया। उसी समय, प्रकृति पर मानवजनित भार अधिक से अधिक शक्तिशाली हो गया, जिससे धीरे-धीरे कई प्राकृतिक प्रक्रियाओं का विघटन हुआ, पृथ्वी की सतह के विशाल क्षेत्रों का क्षरण, बड़े पैमाने पर वायु और जल प्रदूषण हुआ। समाज द्वारा प्रकृति के पदार्थ और ऊर्जा के लगातार अधिक अवशोषण के कारण समाज की बढ़ती जरूरतों की संतुष्टि जारी नहीं रह सकती है। यह ध्यान में रखना चाहिए कि प्रकृति मानव समाज के अस्तित्व का प्राकृतिक आधार थी, है और रहेगी। और वैश्विक पारिस्थितिक तबाही के परिणामस्वरूप इसका विनाश पूरी सभ्यता के लिए घातक हो सकता है। इसलिए, आधुनिक समाज को उत्पादन के आकार और रूपों, प्रकृति पर मानवजनित दबाव को नियंत्रित करना चाहिए।

उत्पादन का तरीका (मार्क्स के अनुसार: उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की निरंतरता; उत्पादक बल वे हैं जिनकी सहायता से भौतिक वस्तुएं उत्पन्न होती हैं - श्रम के उपकरण; उत्पादन संबंध वे संबंध हैं जो लोग भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की प्रक्रिया में दर्ज करते हैं; सामाजिक प्रणाली को उत्पादन के तरीके से अलग किया गया था) - एक अवधारणा जो लोगों के जीवन (भोजन, कपड़े, आवास, उत्पादन के उपकरण) के लिए आवश्यक साधनों के एक विशिष्ट प्रकार के उत्पादन की विशेषता है, जो सामाजिक संबंधों के ऐतिहासिक रूप से परिभाषित रूपों में किया जाता है। एस। पी। ऐतिहासिक भौतिकवाद की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक है, क्योंकि यह मुख्य की विशेषता है। सार्वजनिक जीवन का क्षेत्र - लोगों की सामग्री और उत्पादन गतिविधि का क्षेत्र, सामान्य रूप से जीवन की सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं को निर्धारित करता है। प्रत्येक ऐतिहासिक रूप से परिभाषित समाज की संरचना, उसके कामकाज और विकास की प्रक्रिया वस्तु के एस पर निर्भर करती है। सामाजिक विकास का इतिहास, सबसे पहले, सामाजिक क्षेत्र के विकास और परिवर्तन का इतिहास है, जो समाज के अन्य सभी संरचनात्मक तत्वों में परिवर्तन को निर्धारित करता है। औद्योगिक उत्पादन दो अटूट रूप से जुड़े पक्षों की एकता है: उत्पादक बल और उत्पादन संबंध। उत्पादन का विकास इसके परिभाषित पक्ष - उत्पादक शक्तियों के विकास के साथ शुरू होता है, जो एक निश्चित स्तर पर उत्पादन के संबंधों के साथ संघर्ष में आते हैं, जिसके भीतर वे अब तक विकसित हुए हैं। यह उत्पादन संबंधों में एक प्राकृतिक परिवर्तन की ओर जाता है, क्योंकि वे उत्पादन प्रक्रिया के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में काम करना बंद कर देते हैं। उत्पादन संबंधों का प्रतिस्थापन, जिसका अर्थ है कि पुराने आर्थिक आधार को एक नए के साथ बदलना, कमोबेश जल्दी से ऊपर उठने वाले अधिरचना में बदलाव की ओर जाता है, हर चीज में बदलाव। वें के बारे में-va. टी, एआर।, एस का परिवर्तन, पी। लोगों की इच्छा पर नहीं होता है, लेकिन एक सामान्य आर्थिक कानून के संचालन के कारण, उत्पादन संबंधों की प्रकृति और उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर के अनुरूप होता है। यह परिवर्तन पूरे समाज के विकास को बदलते सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं की एक प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया का चरित्र देता है। उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों का संघर्ष सामाजिक क्रांति का आर्थिक आधार है, जो समाज की प्रगतिशील ताकतों द्वारा निर्मित है। समाजवादी उत्पादन संबंधों के तहत, उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के बीच उत्पन्न होने वाले अंतर्विरोध संघर्ष के बिंदु तक नहीं पहुंचते हैं, क्योंकि उत्पादन के साधनों का सार्वजनिक स्वामित्व उत्पादन संबंधों को बदलने में पूरे समाज के हित को निर्धारित करता है जब वे उत्पादन संबंधों के अनुरूप होना बंद कर देते हैं। उत्पादन का नया स्तर हासिल किया। समाजवादी समाजवादी प्रतिमान के विकास के नियमों के ज्ञान पर भरोसा करते हुए, कम्युनिस्ट पार्टी और राज्य के पास उभरते विरोधाभासों को समय पर पकड़ने और उन्हें खत्म करने के लिए विशिष्ट उपाय विकसित करने का अवसर है। सामाजिक क्षेत्र के विकास और परिवर्तन के ऐतिहासिक चरण आदिम सांप्रदायिक, दास-धारिता, सामंती, पूंजीवादी और साम्यवादी सामाजिक क्षेत्र की अवधारणाओं में परिलक्षित होते हैं। वही समाजवाद (उदाहरण के लिए, प्राचीन या पूर्वी दासता, प्रशिया या अमेरिकी पथ कृषि में पूंजीवाद का विकास, विभिन्न देशों में समाजवाद की ख़ासियत, अलग-अलग देशों के गैर-पूंजीवादी विकास की ख़ासियत, आदि)।

डायलेक्टिक्स -पढ़ें http://conspects.ru/content/view/171/10/

के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स का दार्शनिक नवाचार इतिहास (ऐतिहासिक भौतिकवाद) की भौतिकवादी समझ थी। ऐतिहासिक भौतिकवाद का सार इस प्रकार है:

सामाजिक विकास के प्रत्येक चरण में, अपनी आजीविका सुनिश्चित करने के लिए, लोग विशेष, वस्तुनिष्ठ उत्पादन संबंधों में प्रवेश करते हैं जो उनकी इच्छा पर निर्भर नहीं होते हैं (अपने स्वयं के श्रम की बिक्री, भौतिक उत्पादन, वितरण);

उत्पादन संबंध, उत्पादक शक्तियों का स्तर आर्थिक प्रणाली का निर्माण करता है, जो राज्य और समाज की संस्थाओं, सामाजिक संबंधों का आधार है;

निर्दिष्ट राज्य और सार्वजनिक संस्थान, सामाजिक संबंध आर्थिक आधार के संबंध में एक अधिरचना के रूप में कार्य करते हैं;

आधार और अधिरचना परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं;

उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के विकास के स्तर के आधार पर, एक निश्चित प्रकार का आधार और अधिरचना, सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के सिद्धांत को प्रतिष्ठित किया जाता है - आदिम सांप्रदायिक प्रणाली (उत्पादन बलों और उत्पादन संबंधों का निम्न स्तर, समाज की शुरुआत) ; गुलाम समाज (अर्थव्यवस्था गुलामी पर आधारित है); उत्पादन का एशियाई तरीका एक विशेष सामाजिक-आर्थिक गठन है, जिसकी अर्थव्यवस्था बड़े पैमाने पर, सामूहिक, कठोर रूप से मुक्त लोगों के राज्य श्रम पर आधारित है - बड़ी नदियों की घाटियों में किसान (प्राचीन मिस्र, मेसोपोटामिया, चीन) ; सामंतवाद (अर्थव्यवस्था बड़े भूमि स्वामित्व और आश्रित किसानों के श्रम पर आधारित है); पूंजीवाद (स्वतंत्र श्रम पर आधारित औद्योगिक उत्पादन, लेकिन भाड़े के श्रमिकों के उत्पादन के साधनों का स्वामी नहीं); समाजवादी (कम्युनिस्ट) समाज - उत्पादन के साधनों के राज्य (सार्वजनिक) स्वामित्व वाले समान लोगों के मुक्त श्रम पर आधारित भविष्य का समाज;

उत्पादक शक्तियों के स्तर में वृद्धि से उत्पादन संबंधों में परिवर्तन होता है और सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं और सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था में परिवर्तन होता है;

अर्थव्यवस्था का स्तर, भौतिक उत्पादन, उत्पादन संबंध राज्य और समाज के भाग्य, इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करते हैं।

प्रश्न 2: सामग्री उत्पादन क्षेत्र के मुख्य उत्पादन घटकों की विशेषताएं।

सामग्री;

सामाजिक;

राजनीतिक;

आध्यात्मिक।

प्रश्न 1: सामग्री उत्पादन क्षेत्र का सार और सामग्री।

आर्थिक क्षेत्र- यह आर्थिक गतिविधि का क्षेत्र और धन सृजन का क्षेत्र है।

सामग्री उत्पादन क्षेत्र के संरचनात्मक घटक:

एक जटिल सामाजिक घटना के रूप में श्रम।

भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि।

सामग्री उत्पादन क्षेत्र के कामकाज का तंत्र।

यदि श्रम एक सामाजिक वास्तविकता है जिसमें और जिसके माध्यम से भौतिक उत्पादन क्षेत्र के नियम संचालित होते हैं, तो उत्पादन का तरीका भौतिक उत्पादन क्षेत्र के सार को प्रकट करता है, और तंत्र अपने लक्ष्यों को दिखाता है।

भौतिक उत्पादन क्षेत्र का पहला संरचनात्मक तत्व श्रम है। श्रम एक रचनात्मक, वस्तुनिष्ठ गतिविधि है।

श्रम विशेषताएं:

परिवर्तनकारी गतिविधि के रूप में श्रम (सामान्य रूप से श्रम)। श्रम को एक परिवर्तनकारी गतिविधि के रूप में चिह्नित करते हुए, कार्ल मार्क्स ने इसमें तीन संरचनात्मक तत्वों की पहचान की:

जीवित श्रम (व्यक्तिपरक तत्व)।

श्रम का साधन।

श्रम का विषय।

श्रम एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में। श्रम को एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में देखते हुए, एक व्यक्ति को प्रकृति की वस्तु के रूप में माना जाता है, हालांकि एक सचेत चीज, और श्रम को स्वयं इस बल की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है। मनुष्य उत्पादन प्रक्रिया में उसी तरह कार्य करता है जैसे प्रकृति करती है। यह केवल पदार्थ के रूपों को बदलता है।

सामग्री और आदर्श की द्वंद्वात्मक एकता के रूप में श्रम। श्रम के भौतिक पक्ष - उत्पादन के साधनों के साथ, श्रम प्रक्रिया में एक आदर्श पक्ष है - एक व्यक्ति की सचेत गतिविधि - एक व्यक्ति की सचेत गतिविधि।

श्रम एक रचनात्मक, वस्तुनिष्ठ गतिविधि है। आइए श्रम को चिह्नित करें: एक परिवर्तनकारी गतिविधि के रूप में श्रम (सामान्य रूप से श्रम)। श्रम को एक परिवर्तनकारी गतिविधि के रूप में चित्रित करते समय, के। मार्क्स ने इसमें तीन संरचनात्मक तत्वों की पहचान की:

जीवित श्रम।

श्रम के साधन।

श्रम का विषय।

श्रम एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में। श्रम को एक प्राकृतिक प्रक्रिया के रूप में देखते हुए, एक व्यक्ति को प्रकृति की वस्तु के रूप में माना जाता है, एक वस्तु के रूप में, भले ही वह एक सचेत हो, और श्रम को स्वयं इस बल की अभिव्यक्ति के रूप में देखा जाता है। मनुष्य उत्पादन प्रक्रिया में उसी तरह कार्य करता है जैसे प्रकृति करती है। यह केवल पदार्थ के रूपों को बदलता है। सामग्री और वास्तविक की द्वंद्वात्मक एकता के रूप में श्रम। श्रम के भौतिक पक्ष के साथ - उत्पादन के साधन - श्रम प्रक्रिया में एक आदर्श पक्ष है - एक व्यक्ति की सचेत गतिविधि। सृजन के रूप में श्रम। मानव रचनात्मक गतिविधि के परिणाम:

भौतिक वस्तुएं।

आध्यात्मिक सामान।

आदमी स्व.

मानव जीवन के राजनीतिक और संगठनात्मक रूप।

एक जटिल सामाजिक घटना के रूप में श्रम।

श्रम लगातार समाज के सामाजिक क्षेत्र से जुड़ा हुआ है। अक्सर इसे समाज में जन और पेशेवर विभाजन के संबंध में माना जाता है। सामाजिक श्रम का प्रबंधकीय क्षेत्र की राजनीति से गहरा संबंध है। सामाजिक श्रम भी समाज के आध्यात्मिक जीवन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है: आज विज्ञान समाज की उत्पादक शक्ति है; सौंदर्य ज्ञान को आज डिजाइन जैसे उत्पादन क्षेत्र में शामिल किया गया है। शिक्षा आज कार्यकर्ता के पेशेवर विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारक बन गई है। ऐतिहासिक रूप से विकासशील सामाजिक घटना के रूप में श्रम। श्रम की कार्रवाई निम्नलिखित प्रकार के कानूनों के अधीन है:

सामान्य ऐतिहासिक कानून।

गठन कानून।

विशिष्ट ऐतिहासिक कानून।

उत्पादन का तरीकाउत्पादक बल + उत्पादन संबंध हैं। उत्पादक शक्तियों में, उत्पादन के साधन (श्रम के साधन और श्रम की वस्तुएं) + लोग प्रतिष्ठित हैं। उत्पादन संबंध - उत्पादन, उपभोग, विनिमय, वितरण के संबंध। उत्पादक शक्तियों की कार्यप्रणाली भौतिक उत्पादन की सामग्री का गठन करती है, और सामाजिक-आर्थिक संबंध इसका रूप बनाते हैं। उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के बीच संबंध में, सामग्री रूप निर्धारित करती है। सामाजिक आर्थिक संबंध का प्रकार निम्नलिखित दो कारकों पर निर्भर करता है:

उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर।

उत्पादक शक्तियों की संरचना।

उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर इस पर निर्भर करता है:

उत्पादन में प्रयुक्त तकनीक।

स्वाभाविक परिस्थितियां।

जैसा कि उत्पादक बल उत्पादन संबंधों को प्रभावित करते हैं, और इसके विपरीत। औद्योगिक संबंध विकास को गति दे सकते हैं, लेकिन वे इसे रोक भी सकते हैं।

समाज लोगों के जीवन को बनाए रखने, उनके अस्तित्व की स्थितियों के उत्पादन और प्रजनन के लक्ष्य के साथ बातचीत करने का एक निश्चित समूह है। एक अकेला व्यक्ति सामाजिक समूह नहीं बना सकता, चाहे वह कुछ भी हो, वह "समाज" नहीं हो सकता, और उसकी चेतना - सामाजिक, यानी वह एक व्यक्ति भी नहीं था। समाज ऐतिहासिक रूप से तब उत्पन्न होता है जब बातचीत करने वाले व्यक्तियों की एक निश्चित न्यूनतम संख्या होती है, जो अपनी मौलिकता के बावजूद, समान आवश्यकताएं, रुचियां और लक्ष्य रखते हैं। इन लक्ष्यों में से एक संयुक्त श्रम गतिविधि है, जिसके माध्यम से भोजन प्राप्त किया जाता है, आवास बनाया जाता है, आदि, और साथ ही, प्रारंभिक सोच और संचार के साधन - भाषा, विकसित होती है। श्रम समाज के उद्भव और विकास का स्रोत था। श्रम (एक अभिन्न सामाजिक घटना के रूप में) भौतिक गतिविधि, समाज के भौतिक क्षेत्र को संदर्भित करता है।

मानव श्रम में आध्यात्मिक घटक - उद्देश्यपूर्णता सहित कई बिंदु शामिल हैं। गतिविधि, वास्तव में, जानवरों की दुनिया के कई प्रतिनिधियों की विशेषता है, उदाहरण के लिए, बांध बनाने वाले बीवर, पक्षी घोंसले बनाते हैं। लेकिन मानव श्रम गतिविधि इस तरह के "काम" से अलग है कि यह वृत्ति पर इतना आधारित नहीं है जितना कि लक्ष्य की प्राप्ति पर, आदर्श पर। मानव श्रम ऐतिहासिक रूप से शुरुआत से या आगे की विकासशील चेतना से, अधिक से अधिक शाखाओं वाले लक्ष्यों की स्थापना से अविभाज्य है। न केवल नई घटनाओं के विकास से जुड़ी श्रम गतिविधि, बल्कि वस्तुओं का सार भी, नए आदर्श मॉडल बनाता है और उनके कार्यान्वयन को प्रोत्साहित करता है। गतिविधि की उद्देश्यपूर्णता (हालांकि यह कभी-कभी अराजक और सहज दोनों होती है) एक व्यक्ति की एक विशेषता है। यह प्रकृति के साथ बातचीत और लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि दोनों को संदर्भित करता है।

श्रम गतिविधि की अन्य विशेषताएं मुख्य रूप से व्यावहारिक हैं, न कि आध्यात्मिक, वास्तविकता की समझ। एक व्यक्ति को किसी वस्तु के भौतिक प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है, जिसके लिए उसे अपनी शारीरिक शक्ति, मांसपेशियों में तनाव आदि का उपयोग करने की आवश्यकता होती है; यह शारीरिक रूप से कार्य करता है, ऊर्जा खर्च करता है, जैसे प्राकृतिक पर्यावरण की ऊर्जा और संरचनाएं इसके साथ बातचीत करती हैं; यह कुछ अलग प्राकृतिक प्रणाली में शामिल एक प्राकृतिक सामग्री प्रणाली के रूप में कार्य करता है। कोई पूछ सकता है: क्या संगीतकार, संगीत बनाने वाले, या लेखक, वैज्ञानिक, दार्शनिक को अपनी रचनाएँ बनाते समय ऐसा (या समान) शारीरिक तनाव नहीं होता है? बेशक वे करते हैं। हालाँकि, यह तनाव यहाँ एक अधीनस्थ प्रकृति का है, और चरित्र मुख्य रूप से आध्यात्मिक द्वारा निर्धारित किया जाता है, न कि ऐसे श्रम के भौतिक-बुनियादी परिणाम से।

अभ्यास के रूप में श्रम गतिविधि की एक और विशेषता: सामग्री (सामग्री-सब्सट्रेट) प्रणालियों का परिवर्तन। ऐसी प्रणाली के तत्वों की कोई पुनर्व्यवस्था या इन प्रणालियों की संरचना में परिवर्तन (यह मानसिक मॉडलिंग में किया जा सकता है) और किसी व्यक्ति की कोई विषय-संवेदी क्रिया "अभ्यास" नहीं होगी, लेकिन केवल वे जो बदलते हैं, में वास्तविकता ही, तत्वों, उप-प्रणालियों और प्रणालियों के गुण सामान्य रूप से, मौजूदा बाहरी प्रणालियों के उन्मूलन, विनाश या, इसके विपरीत, उनके विकास, सुधार या नई सामग्री (सामग्री-सब्सट्रेट) प्रणालियों के निर्माण की ओर ले जाते हैं।

केवल तीनों संयुक्त विशेषताएं - उद्देश्यपूर्णता, विषय-संवेदी प्रकृति और भौतिक प्रणालियों का परिवर्तन एक ज्ञानमीमांसा घटना के रूप में अभ्यास का गठन करते हैं।

श्रम अभ्यास से मुख्य रूप से इस मायने में भिन्न है कि यह एक सामाजिक-दार्शनिक अवधारणा है, और "अभ्यास" एक ज्ञानमीमांसा वर्ग है। यदि "अभ्यास" को "ज्ञान" (और यहां तक ​​​​कि "सिद्धांत") के साथ सहसंबद्ध किया जाता है, केवल आंशिक रूप से समाज द्वारा प्राप्त जानकारी सहित (अभ्यास, जैसा कि हम जानते हैं, लक्ष्य और अपने भीतर एक आध्यात्मिक घटक के बिना असंभव है), तो श्रम एक व्यक्ति को न केवल एक व्यक्तिगत भोजन, उत्पादन के साधन, कंप्यूटर, आदि द्वारा उपभोग किया जाता है, बल्कि कलात्मक, सौंदर्य मूल्यों, नैतिक, कानूनी मानदंडों, वैज्ञानिक सिद्धांतों, सिद्धांतों का निर्माण भी प्रदान करता है; यहां न केवल व्यावहारिक श्रम गतिविधि में शामिल ज्ञान का घटक है, बल्कि नई जानकारी की खोज में, नई परिकल्पनाओं के निर्माण के उद्देश्य से किसी व्यक्ति के सभी श्रम कार्यों (यदि हम केवल विज्ञान लेते हैं), जो कभी भी सक्षम नहीं हो सकते हैं अभ्यास के एक घटक में बदल जाते हैं।

श्रम की अवधारणा की परिभाषा: "श्रम एक उद्देश्यपूर्ण मानवीय गतिविधि है जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति और समाज के अस्तित्व के लिए आवश्यक भौतिक और आध्यात्मिक लाभ पैदा करना है, - प्रकृति के साथ पदार्थों के आदान-प्रदान के लिए एक सार्वभौमिक स्थिति; मानव अस्तित्व के लिए मुख्य शर्त, सामाजिक जीवन के सभी रूपों के लिए सामान्य है।"

यह परिभाषा समग्र रूप से श्रम के मुख्य सार को कवर करती है और उन लोगों से भिन्न होती है जिनमें श्रम केवल भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की गतिविधि तक कम हो जाता है। दूसरी परिभाषा, जो हाल तक शैक्षिक साहित्य में व्यापक थी, राजनीतिक अर्थव्यवस्था में कार्ल मार्क्स की श्रम की समझ की व्याख्या से प्रेरित थी। लेकिन एक बात राजनीतिक अर्थव्यवस्था का निजी विज्ञान है, जहां "श्रम" श्रेणी का अपना अर्थ है और 19वीं शताब्दी में पूंजीवाद के आर्थिक संबंधों के वैज्ञानिक विश्लेषण के लिए लागू है, और दूसरी बात सामाजिक दर्शन में इसकी व्यापक समझ है। वैसे, V.A.Vazyulin की उपरोक्त परिभाषा में, जिसे प्रारंभिक के रूप में लिया जा सकता है, दर्शन में बुनियादी, कुछ महत्वपूर्ण, मेरी राय में, श्रम के पहलुओं को ध्यान में नहीं रखा जाता है। इसलिए, यह ध्यान नहीं दिया जाता है कि व्यक्ति का नैतिक आत्म-सुधार (एक शिक्षक, डॉक्टर, कलाकार आदि की गतिविधियों का उल्लेख नहीं करना, एक कार्यकर्ता की गतिविधि से कम तनावपूर्ण है। कार्य में प्रबंधकीय और संगठनात्मक गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला भी शामिल है। इस संबंध में, एक कार्यकर्ता न केवल मशीन पर काम करने वाला एक व्यक्ति या एक मशीनिस्ट, एक चौकीदार, या एक व्यक्ति है जो सर्दियों या वसंत में सब्जी के आधार पर आलू उठाता है, बल्कि एक प्रबंधक, एक उद्यम का आयोजक भी है (अर्थात , एक "पूंजीवादी") जो मानसिक तनाव सहित अपनी ताकत का निवेश करता है, और शारीरिक ऊर्जा के व्यय से संबंधित कुछ कार्रवाई करता है।

श्रमिकों की दो अवधारणाओं पर ध्यान देना चाहिए (वी.एस.बरुलिन के अनुसार)। पहला सामाजिक-आर्थिक है, दूसरा रचनात्मक और सांस्कृतिक है। पहले के अनुसार, श्रमिक निर्माता हैं, मजदूरी प्राप्त करने वाले किराए के श्रमिक हैं, उनका उत्पीड़न किया जाता है, उनका शोषण किया जाता है; बाकी "काम नहीं कर रहे" हैं। दूसरी अवधारणा कार्यकर्ता के लिए एक और व्यापक मानदंड सामने रखती है - समाज की समग्र संपत्ति का निर्माण, इसकी सभी बहुमुखी प्रतिभा में संस्कृति: भौतिक, आध्यात्मिक और कोई अन्य। एक कारखाने में एक कर्मचारी, निश्चित रूप से, एक श्रमिक है। लेकिन ए.एस. पुश्किन और एल.एन. टॉल्स्टॉय भी मेहनती थे, जिनके कार्यों ने मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति की ऊंचाइयों का गठन किया और उनके लेखकों को सबसे गहन कार्य की कीमत चुकानी पड़ी। श्रमिकों में उपकरणों और उत्पादन के साधनों के मालिक भी शामिल हैं। कोई भी कारखाना मालिक, एक संयुक्त स्टॉक कंपनी का प्रमुख, एक बैंक के बोर्ड का सदस्य, आदि, क्योंकि वह अपने उद्यम, कंपनी, बैंक, आदि के मामलों में सक्रिय रूप से शामिल है, सबसे प्रत्यक्ष और में एक कार्यकर्ता है शब्द का प्रत्यक्ष अर्थ। वह एक नेता के रूप में, उत्पादन के आयोजक, एक वाणिज्यिक उद्यम, एक वित्तीय संस्थान के रूप में ठीक काम करता है। उदाहरण - डेमिडोव, फोर्ड। मेहनतकश लोगों के इन रैंकों और समाज के राजनीतिक और प्रशासनिक स्तर की एक बड़ी टुकड़ी को शामिल न करने का कोई कारण नहीं है। क्या प्रत्येक प्रबंधक, राजनेता के कार्य समाज को सामाजिक संबंधों का एक जटिल नेटवर्क स्थापित करने, लोगों की संयुक्त गतिविधियों के आयोजन के अधिक से अधिक रूपों को खोजने के मार्ग पर आगे नहीं बढ़ाते हैं? क्या वे रचनात्मक नहीं हैं? बेशक, इन कार्यों के लिए एक व्यक्ति से लगातार व्यक्तिगत प्रयासों, इच्छाशक्ति, समर्पण और प्रतिभा की आवश्यकता होती है। एक मायने में पीटर द ग्रेट, नेपोलियन, रूजवेल्ट, थैचर आदि सभी कामकाजी लोग हैं। श्रमिकों की इन दो अवधारणाओं की विस्तार से जांच करने के बाद, वी.एस.बारुलिन ने ठीक ही नोट किया है कि यद्यपि पहली अवधारणा (राजनीतिक और आर्थिक) समाज के ज्ञान के अपने क्षेत्र में मान्य है, आधुनिक दुनिया के विकास के लिए अधिक से अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है रचनात्मक और सांस्कृतिक अवधारणा के लिए।

श्रम की रचनात्मक और सांस्कृतिक समझ कम से कम इसकी आर्थिक व्याख्या की भूमिका को कम नहीं करती है। यदि हम सांस्कृतिक पैमाने पर श्रम के लक्षण वर्णन को पूरा नहीं करते हैं, लेकिन इसके विपरीत, इसके साथ शुरू करते हैं और गहराई से और श्रम के प्रकारों के अनुपात में हमारे विचार में जाते हैं, तो हम अंततः इस निष्कर्ष पर पहुंचेंगे कि पहली अवधारणा (या बल्कि, पहला दृष्टिकोण) प्रारंभिक एक है, श्रम की समझ की प्रारंभिक रेखा, और समग्र रूप से समाज की। दरअसल, उपन्यास लिखने, संगीतमय रचनाएँ बनाने, लोगों को प्रबंधित करने आदि के लिए, एक लेखक, संगीतकार या प्रबंधक को भोजन, कपड़े और भौतिक चीजों से बहुत कुछ प्राप्त करने की आवश्यकता होती है, और यह सब, जैसा कि आप जानते हैं, बाहर नहीं आता है बादल, बारिश के रूप में, लेकिन लोगों द्वारा उनके भौतिक उत्पादन क्षेत्र में उत्पन्न होते हैं। वैज्ञानिकों को कई उपकरणों (माइक्रोस्कोप, एन्सेफेलोग्राफ, आदि, यहां तक ​​कि कागज या पेंसिल की आवश्यकता होती है, जिसका वे उपयोग करते हैं और जो वे भौतिक-उत्पादन गतिविधि से प्राप्त करते हैं। आप उस पर नहीं जा सकते; विभिन्न प्रकार की श्रम गतिविधि की मौलिकता को देखना आवश्यक है, जो समाज की बहुआयामी प्रकृति, उसकी भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषता है।

हम श्रमिकों की जो भी अवधारणा का पालन करते हैं (और फिर भी हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि दार्शनिक दृष्टिकोण से दूसरा अधिक सही है, जिसमें, कुछ आरक्षण और प्रतिबंधों के साथ, पहला शामिल है), श्रम की समझ बनी हुई है, सिद्धांत रूप में, वही। श्रम समाज के कामकाज और विकास का भौतिक आधार है।

आइए अब हम सीधे भौतिक उत्पादन की संरचना से परिचित हों (आध्यात्मिक उत्पादन समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र को संदर्भित करता है)। यहां, उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों को पारंपरिक रूप से प्रतिष्ठित किया जाता है।

श्रम भौतिक उत्पादन का आधार है, समाज की उत्पादक शक्तियों का आधार है। परंपरा को श्रद्धांजलि देते हुए, यह बताया जा सकता है कि उत्पादक शक्तियों में शामिल हैं: श्रम के साधन और कुछ ज्ञान और कौशल से लैस लोग और श्रम के इन साधनों को सक्रिय करना। श्रम के औजारों में श्रम के उपकरण, मशीनें, मशीनों के कॉम्प्लेक्स, कंप्यूटर, रोबोट आदि शामिल हैं। बेशक, वे अपने आप में कुछ भी उत्पादन नहीं कर सकते हैं। मुख्य उत्पादक शक्ति लोग हैं; लेकिन वे अपने आप में उत्पादक शक्तियों का गठन भी नहीं करते हैं। यह देखते हुए कि लोग मुख्य उत्पादक शक्ति हैं, हमारा तात्पर्य ऐसी शक्ति बनने की उनकी क्षमता से है; और सबसे महत्वपूर्ण, उनका संबंध, भौतिक वस्तुओं के श्रम और उत्पादन (ऐसी बातचीत की प्रक्रिया में) के साथ बातचीत, सेवाएं प्रदान करने के साधन (स्वास्थ्य देखभाल, विज्ञान, शिक्षा सहित) और उत्पादन के साधन। लोग जीवित श्रम (या उत्पादन का एक व्यक्तिगत तत्व) हैं, और श्रम के साधन संचित श्रम (या उत्पादन का एक भौतिक तत्व) हैं। सभी भौतिक उत्पादन जीवित और संचित श्रम की एकता है। ये उत्पादक शक्तियों के दो पक्ष, या उप-प्रणालियाँ हैं, क्योंकि उन्हें पिछली शताब्दी के 90 के दशक तक दर्शन पर अधिकांश पाठ्यपुस्तकों में प्रस्तुत किया गया था। हालाँकि, मार्क्सवादी परंपरा पर आधारित ऐसा विचार अपर्याप्त रूप से पूर्ण हो जाता है। अधिक से अधिक बार, प्रौद्योगिकी (या तकनीकी प्रक्रिया), उत्पादन प्रक्रिया नियंत्रण, जिसमें कंप्यूटर शामिल हैं, को उत्पादक बलों के उप-प्रणालियों में जोड़ा जाता है। यह तीसरा सबसिस्टम चौथे सबसिस्टम - उत्पादन और आर्थिक बुनियादी ढांचे द्वारा पूरक है। इसमें आर्थिक प्रक्रिया के हिस्से, या तत्व शामिल हैं, जो अधीनस्थ हैं, प्रकृति में सहायक हैं, किसी विशेष उद्यम के सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करते हैं, किसी विशेष क्षेत्र के भीतर उद्यमों का एक समूह या समग्र रूप से राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था। उत्पादन और आर्थिक बुनियादी ढांचे में परिवहन, रेलवे और राजमार्ग, उत्पादन और आवासीय (एक विशेष विभाग से संबंधित) भवन, उत्पादन का समर्थन करने वाली उपयोगिताएं आदि शामिल हैं। ज्ञान (या विज्ञान) को भी उत्पादक शक्तियों के रूप में वर्गीकृत किया जाना चाहिए। के. मार्क्स ने पहले ही नोट कर लिया था कि विज्ञान समाज की उत्पादक शक्ति बन रहा है (यह 19वीं शताब्दी को संदर्भित करता है)। उनका मानना ​​था कि वैज्ञानिक ज्ञान "एक सार्वभौमिक उत्पादक शक्ति" है; के. मार्क्स के अनुसार ज्ञान और कौशल का संचय, "सामाजिक मस्तिष्क की सामान्य उत्पादक शक्तियों के संचय" का सार है। इसके बाद, 20वीं शताब्दी के अंत तक, रूढ़िवादी मार्क्सवादियों ने घोषणा करना जारी रखा, जाहिरा तौर पर संशोधनवाद के आरोपों से डरते हुए, कि उत्पादक शक्तियों में केवल दो उप-प्रणालियां शामिल हैं, और वह विज्ञान, कथित तौर पर XX सदी में, केवल एक उत्पादक "बनने" के लिए जारी है बल। इस बीच, पहले से ही नवीनतम वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की शुरुआत से, यानी 20 वीं शताब्दी के मध्य से, ऐतिहासिक महत्व की एक घटना स्पष्ट हो गई, जो विज्ञान का समाज की प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में परिवर्तन था। उदाहरण के लिए, डी. बेल ने 1976 में लिखा था कि उत्तर-औद्योगिक समाज की मुख्य विशेषताओं में सबसे पहले, "सैद्धांतिक ज्ञान की केंद्रीय भूमिका" शामिल है। उन्होंने समझाया: "हर समाज हमेशा ज्ञान पर निर्भर रहा है, लेकिन आज ही सैद्धांतिक अनुसंधान और सामग्री विज्ञान के परिणामों का व्यवस्थितकरण तकनीकी नवाचार का आधार बन जाता है। यह ध्यान देने योग्य है, सबसे पहले, नए, उच्च-तकनीकी उद्योगों में - कंप्यूटर, इलेक्ट्रॉनिक, ऑप्टिकल प्रौद्योगिकी, पॉलिमर के उत्पादन में - जिसने सदी के अंतिम तीसरे में उनके विकास को चिह्नित किया।

रूसी "दार्शनिक शब्दकोश" में इस मुद्दे पर विचारों के विकास को नोट करना दिलचस्प है। 1991 के संस्करण में कहा गया है: "विज्ञान तेजी से प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में बदल रहा है" (पृष्ठ 282, 284)। इसके अगले संस्करण में एक और आकलन दिया गया। यह कहता है: "20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में हुई वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की मुख्य तकनीकी सामग्री समाज की प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति में विज्ञान का परिवर्तन है: व्यवस्थित वैज्ञानिक ज्ञान धीरे-धीरे विकास का प्रमुख कारक बनता जा रहा है। प्राकृतिक संसाधनों और कच्चे माल, श्रम और पूंजी जैसे पारंपरिक स्रोतों की तुलना में समाज के कल्याण की। सामग्री और, काफी हद तक, आध्यात्मिक उत्पादन धीरे-धीरे आधुनिक विज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग में बदल रहा है: साथ ही, एक उत्पादक शक्ति के रूप में विज्ञान लगातार प्रौद्योगिकी में सुधार और श्रमिकों के बढ़ते पेशेवर ज्ञान में प्रत्यक्ष रूप से शामिल है। "

जैसा कि हम देख सकते हैं, रूस में वैज्ञानिक ज्ञान, हालांकि अभी भी मौन है, आधिकारिक तौर पर समाज की उत्पादक शक्ति के रूप में मान्यता प्राप्त है। वैसे, इसे समाज की उत्पादक शक्तियों के उप-प्रणालियों के बीच पहले नहीं तो दूसरे स्थान पर पदोन्नत किया जाना चाहिए।

इस प्रकार, उत्पादक शक्तियों की संरचना में शामिल हैं: 1) उत्पादन श्रमिक; 2) वैज्ञानिक ज्ञान; 3) श्रम के साधन; 4) उत्पादन प्रक्रिया की प्रौद्योगिकी; और 5) उत्पादन और आर्थिक आधारभूत संरचना।

उत्पादन संबंधों के बिना भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया असंभव है। यह उन कनेक्शनों का नाम है जो लोग (या लोगों के समूह) उत्पादन प्रक्रिया में दर्ज करते हैं। संबंधों के इस परिसर के घटक तत्व, या उप-प्रणालियां हैं: 1) संपत्ति के संबंध, 2) गतिविधि के परिणामों के आदान-प्रदान के संबंध, और 3) उत्पादन के उत्पादों के वितरण के संबंध (बाद वाले से, उपभोग उपप्रणाली कभी-कभी होती है एक स्वतंत्र सबसिस्टम के रूप में प्रतिष्ठित)। इसके अलावा, औद्योगिक संबंधों के परिसर में एक महत्वपूर्ण भूमिका न केवल एक उद्यम या यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक उत्पादन क्षेत्र के भीतर श्रम विभाजन द्वारा निभाई जाती है, बल्कि क्षेत्रों के बीच भी होती है, जो कई कारकों (जलवायु परिस्थितियों, प्राकृतिक संसाधनों, सांस्कृतिक परंपराओं) पर निर्भर करती है। आदि), जो लोगों, राष्ट्रों, राज्यों के बड़े समूहों के बीच आर्थिक संबंधों की विशिष्टता को निर्धारित करता है।

संपत्ति औद्योगिक संबंधों की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है (कभी-कभी इसे "संपत्ति संबंध" के रूप में व्याख्या किया जाता है)। आर्थिक संपत्ति संबंधों को कानूनी रूप से औपचारिक रूप दिया जाता है और कानूनी कृत्यों द्वारा सुरक्षित किया जाता है।

संपत्ति संबंध विभिन्न प्रकार के होते हैं - स्वामित्व, गैर-स्वामित्व, सह-स्वामित्व, उपयोग, निपटान। बौद्धिक और आध्यात्मिक स्वामित्व का एक विशेष रूप: कला के कार्यों, वैज्ञानिक खोजों आदि के लिए।

समाज के विकास की शुरुआत में, इस तरह की कोई संपत्ति नहीं थी (चीजों के लिए, लोगों के लिए); यह, अधिक सही ढंग से, एक जनजाति, समुदाय के भीतर एक व्यक्तिगत संपत्ति थी और एक नाम था (इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि लोगों को शिकार, मछली पकड़ने, कृषि में अपने साधनों और प्रयासों में सहयोग करने के लिए मजबूर किया गया था) "सांप्रदायिक", "आदिवासी", " सामूहिक रूप से व्यक्तिगत ”। सहयोग करते समय, श्रम विभाजन का भी उपयोग किया जाता था - महिलाओं और पुरुषों के बीच, वयस्कों और बच्चों के बीच, विभिन्न कौशल वाले लोगों के बीच, आदि, और प्राप्त लाभों का वितरण स्वयं या उनके रिश्तेदारों को अनुमति नहीं देने के लिए स्थापना के साथ किया गया था। मरने के लिए। बाद में (श्रम के साधनों में सुधार, श्रम क्रियाओं का विभाजन, आदि) इतनी मात्रा में भोजन और अन्य सामान पैदा होने लगे कि व्यक्ति न केवल खुद को, बल्कि कुछ साथी आदिवासियों या किसी अन्य जनजाति के लोगों को भी खिला सके। ; लोगों के दूसरे समूह के साथ संघर्ष में कैदियों को मारना नहीं, बल्कि उन्हें श्रम शक्ति के रूप में इस्तेमाल करना और इस तरह संपत्ति जमा करना संभव हो गया (कैदियों को खुद - भौतिक वस्तुओं के उत्पादकों को चीजें माना जाता था)।

निजी संपत्ति के उद्भव का यह तरीका केवल एक ही नहीं था, बल्कि, शायद, मुख्य भी था; जैसा कि हम देखते हैं, यह श्रम उत्पादकता की वृद्धि, उत्पादक शक्तियों के विकास पर आधारित था।

राज्य संरचनाओं के उद्भव ने निजी संपत्ति के कानूनी समेकन को जन्म दिया। मालिक के दृष्टिकोण से, श्रम के कुछ उपकरणों का मालिक होना ही पर्याप्त नहीं है, यह महत्वपूर्ण है कि जब वे चोरी हो जाते हैं, तो वह उनका मालिक बना रहता है और (कानूनी कार्यवाही के मामले में) अधिकार उसके पक्ष में होता है। हेगेल ने कहा: "एक व्यक्ति के वास्तविक अस्तित्व के रूप में संपत्ति के लिए, यह मेरा आंतरिक विचार और मेरी इच्छा नहीं है कि कुछ मेरा होना चाहिए, इसके लिए इसे अपने कब्जे में लेना आवश्यक है। इस तरह की वसीयत को प्राप्त करने वाले वास्तविक अस्तित्व में दूसरों की मान्यता शामिल है ... मेरी इच्छा का आंतरिक कार्य, जो कहता है कि कुछ मेरा है, को दूसरों द्वारा पहचाना जाना चाहिए। " हम मालिकों के बारे में बात कर रहे हैं, या बल्कि, राज्य के कानूनी प्रावधानों के बारे में, जिसे निजी संपत्ति की रक्षा के लिए (अन्य बातों के अलावा) कहा जाता है।

औद्योगिक संबंधों के सामाजिक-दार्शनिक लक्षण वर्णन के साथ, मुख्य रूप से संपत्ति संबंध, किसी को भी इसके उद्भव और मजबूती में हिंसा की भूमिका को कम करके नहीं आंकना चाहिए। आख़िरकार, यह स्पष्ट है कि दास को दास स्वामी (श्रम के साधनों के स्वामी के रूप में) की आवश्यकता होती है, जैसे दास स्वामी को दासों की आवश्यकता होती है। उसके लिए जिंदा रहना और मरने से ज्यादा काम करना "अधिक लाभदायक" है। बेरोजगार श्रमिक श्रम के साधनों के मालिक के साथ एक निश्चित संबंध में प्रवेश किए बिना, अक्सर आम सहमति प्रकृति के, भूख से मर सकता है।

कार्यकर्ता और नियोक्ता के बीच आपसी आकर्षण को देखते हुए, जो ऐसे संबंधों की संघर्ष प्रकृति को नकारता नहीं है, वी.एस. बरुलिन मालिक के केवल एक "शांत उत्पीड़क" के रूप में एक सरलीकृत दृष्टिकोण की ओर इशारा करते हैं। वे लिखते हैं कि काफी तनाव, निरंतर चिंता से व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में निजी संपत्ति का अपवर्तन होता है। आखिरकार, निजी संपत्ति केवल इस तरह की चीजों का कब्जा नहीं है। इन चीजों को संरक्षित किया जाना चाहिए, नष्ट नहीं किया जाना चाहिए, उन्हें सामाजिक रूप से कार्य करना चाहिए, तभी स्वामित्व के विषय के लिए उनका कुछ अर्थ होता है। और यह संरक्षण, संपत्ति की वस्तुओं का कामकाज अपने आप नहीं होता है, इसके लिए निरंतर और विविध प्रयासों, नियंत्रण, निरंतर अवलोकन आदि की आवश्यकता होती है। यह सब जिम्मेदारी और देखभाल के एक निश्चित निरंतर अर्थ में अपवर्तित होता है। यह ऐसा है जैसे मनुष्य इस बोझ को हर समय सहन करता है। यदि हम इस बात को ध्यान में रखें कि निजी संपत्ति गतिशील है, कि यह आर्थिक टकराव के तूफानी समुद्र में कार्य करती है, जहां संपत्ति की स्थिति लगातार बदल रही है, अक्सर महत्वपूर्ण चरणों में हो रही है, तो यह स्पष्ट है कि जिम्मेदारी और चिंता की यह भावना आध्यात्मिक दुनिया में तनाव की एक महत्वपूर्ण डिग्री का प्रतिनिधित्व करता है। तो निजी संपत्ति न केवल किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया की एक निश्चित स्थिरता को जन्म देती है, बल्कि चिंता की भावना, एक निश्चित सीमा तक, होने की नाजुकता को भी जन्म देती है।

प्रारंभिक पूंजी संचय की उत्पत्ति विविध हैं। उनमें से, निश्चित रूप से, हम भविष्य के पूंजीपतियों या कुलीन वर्गों के ऐसे असामाजिक कार्यों को आबादी के बड़े पैमाने पर धोखा, गबन, भ्रष्टाचार आदि के रूप में देखेंगे। लेकिन कई मामलों में, व्यक्तिगत (पारिवारिक सहित) श्रम भी संचय का आधार बन सकता है। . इसलिए किसी भी निजी संपत्ति को "चोरी" मानना ​​गलत है, जैसा कि कभी-कभी मार्क्सवादियों ने कहा था। "समाजवादी" क्रांति के वर्षों के दौरान घोषित नारा, "लूट लूट", के। मार्क्स के अनुसार, "निजी संपत्ति की मौत की घड़ी पर हमला करता है: ज़ब्त करने वालों को ज़ब्त किया जाता है," यानी "ज़मानतदारों को ज़ब्त करो!" भी है। गलत। इसका मतलब यह था कि उद्यमों के मालिकों ने माल की बिक्री से होने वाले मुनाफे का हिस्सा रखा और श्रमिकों से कथित रूप से "हटाए गए" आय पर अपनी भौतिक भलाई का निर्माण किया। लेकिन अगर आय पूरी तरह से "खपत" हो जाती, तो कोई उत्पादन नहीं होता। और यद्यपि उत्पादन के साधनों के स्वामी द्वारा अपने स्वयं के जीवन की भौतिक व्यवस्था औपचारिक रूप से अन्याय की तरह दिखती है और किराए के श्रमिकों की ओर से नकारात्मक प्रतिक्रिया पैदा करने में सक्षम है, फिर भी उत्पादन का संगठन, फिर इसका आधुनिकीकरण और उत्पादन का विस्तार , जिसके दौरान मालिक को अक्सर अपनी व्यक्तिगत जरूरतों को सीमित करना पड़ता है या यहां तक ​​​​कि जो उसने वास्तव में अर्जित किया है उसका त्याग करने से मामलों की स्थिति बदल जाती है। जैसा कि इतिहास से पता चलता है, उत्पादन के साधनों के मालिकों और किराए के श्रमिकों के बीच संबंधों की सबसे अच्छी स्थिति आपसी समझौते की उपलब्धि है, इसके अलावा, आधिकारिक तौर पर संपन्न अनुबंध के माध्यम से उपलब्धि। बेशक, बहुआयामी लक्ष्यों के उद्भव के साथ उनके (साथ ही श्रमिकों और राज्य शक्ति के बीच) संबंधों में वृद्धि संभव है, उदाहरण के लिए, लाभहीन खानों में नौकरियों में कमी और बेरोजगारी के खतरे के साथ। यह विरोध अक्सर विनाशकारी होता था।

19वीं शताब्दी में और 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में मार्क्सवाद के समर्थकों द्वारा वर्ग हितों के विरोध का एक से अधिक बार वर्णन किया गया। यह, मुझे कहना होगा, मार्क्सवादी प्रवृत्ति के राजनीतिक अर्थशास्त्रियों या राजनेताओं की अमूर्त सोच का आविष्कार नहीं था, बल्कि उस समय के औद्योगिक (जैसा कि डी। बेल द्वारा वर्णित) पूंजीवाद के तहत वास्तविक स्थिति का एक बयान था। मुख्य रूप से राजनीतिक कारणों से इस विरोध की डिग्री के अत्यधिक अतिशयोक्ति को छोड़कर, हमें अभी भी सामाजिक उथल-पुथल से भरे उस दौर के औद्योगिक सर्वहारा वर्ग की दुर्दशा की एक समग्र पर्याप्त तस्वीर के अस्तित्व को स्वीकार करना होगा; और ऐसा और इस पूरे समय में हुआ।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, और विशेष रूप से XX सदी के 60 के दशक के बाद से, पश्चिमी यूरोप के कई देशों में, संयुक्त राज्य अमेरिका और जापान में, औद्योगिक सर्वहारा वर्ग की स्थिति में काफी बदलाव आया है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के प्रभाव में, अर्थव्यवस्था के इन क्षेत्रों में उद्योग और कृषि में वैज्ञानिक विकास की गहन शुरूआत के कारण, कुछ देशों में श्रमिकों की संख्या में तेजी से कमी आई है - अंत में लगभग 60-75% से। 20वीं सदी के अंतिम दशक में 19वीं सदी से 18-22% तक। उत्पादन में श्रम की प्रकृति भी बदल गई है (इस पर आगे चर्चा की जाएगी)।

डी. बेल ने नोट किया कि अब, कम से कम औद्योगिक रूप से विकसित देशों के लिए, औद्योगिक पूंजीवाद के मार्क्सवादी आर्थिक विश्लेषण के सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक निष्कर्ष अपनी ताकत खो रहे हैं। 1976 में उन्होंने लिखा: "चूंकि सर्वहारा वर्ग की अपरिहार्य जीत के लिए ऐतिहासिक विकास का दृष्टिकोण पार्टी सिद्धांत का आधार है (और" सर्वहारा वर्ग की तानाशाही "के नाम पर पार्टी के दमनकारी शासन को सही ठहराता है), फिर कोई इस हठधर्मिता का पालन कैसे कर सकता है यदि सर्वहारा वर्ग उत्तर-औद्योगिक समाज का मुख्य वर्ग नहीं है?"

निजी संपत्ति का रवैया (और इसकी भूमिका और चरित्र भी बदल रहा है) व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया में एक निश्चित प्रेरक इरादा उत्पन्न करता है। इसका सार (वीएस बरुलिन के अनुसार) यह है कि एक निजी मालिक अपनी निजी संपत्ति के सबसे लाभदायक, कुशल कामकाज को व्यवस्थित करने के लिए अपने कार्यों और कार्यों को प्रेरित करता है। उसी तरह, किसी की अपनी श्रम शक्ति का स्वामित्व एक निश्चित इरादा रखता है कि कैसे इसे सबसे अधिक लाभप्रद रूप से महसूस किया जाए, इसे बेचा जाए और इस प्राप्ति की स्थिरता सुनिश्चित की जाए। न केवल निजी संपत्ति की व्यक्तिगत प्रकृति को देखना आवश्यक है, बल्कि यह भी तथ्य है कि सार्वजनिक और राज्य की संपत्ति जिस रूप में उनका तर्कसंगत अर्थ है, वह भी मूल रूप से निजी-व्यक्तिगत संपत्ति, एक व्यक्ति की संपत्ति का व्युत्पन्न है। वे तब तक कार्य करते हैं जब तक उनमें यह व्यक्तिगत-मानवीय क्षण होता है। इसलिए, निजी संपत्ति के साथ-साथ सामान्य रूप से संपत्ति के विश्लेषण में प्रारंभिक बिंदु एक व्यक्ति, एक व्यक्ति का संपत्ति के विषय के रूप में बयान होना चाहिए।

निजी संपत्ति के प्रेरक पहलू की जटिलता, जिसमें हमने विभिन्न क्षणों की अन्योन्याश्रयता और एकता पर ध्यान केंद्रित किया, कम से कम बाहर नहीं है, आइए हम फिर से ध्यान दें, उनके विरोध और यहां तक ​​​​कि विरोध, जो कभी-कभी खुद को पूर्व-औद्योगिक दोनों में प्रकट कर सकते हैं, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक (या कम्प्यूटरीकृत) समाज।

20वीं सदी के अंत और 21वीं सदी की शुरुआत तक, आतंकवाद और नागरिकों के खिलाफ बड़े पैमाने पर अपराध अत्यधिक औद्योगिक देशों सहित दुनिया के कई क्षेत्रों में सामाजिक समूह विरोध का एक नया रूप बन गए। 11 सितंबर, 2001 को संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रसिद्ध इमारतों के विस्फोट को याद करने के लिए पर्याप्त है, जिसे असामान्य कुंवारे लोगों के कार्यों द्वारा समझाया नहीं जा सकता है। ऐसे कई कारण हैं जो इस तरह की घटनाओं को जन्म देते हैं। उनमें से कुछ भौतिक आर्थिक, विशेष रूप से, वितरण संबंधों में चलते हैं। यदि राज्य 100 या उससे अधिक के कारक द्वारा कम-भुगतान और उच्च-भुगतान के बीच अंतर की अनुमति देता है (और, इसके अलावा, भ्रष्टाचार को क्षमा करता है या इसके खिलाफ निर्णायक उपाय नहीं करता है), तो यह अपराधों सहित विरोध व्यवहार के लिए एक आर्थिक आधार बनाता है। और आतंकवादी कृत्यों। एक गरीब देश की भूखी आबादी की नजर में, कुछ अन्य देशों के उच्च जीवन स्तर को भी अनुचित माना जा सकता है; आर्थिक रूप से पिछड़े राज्यों के शासक कभी-कभी अपनी आबादी की गरीबी की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि अन्य देशों ने उन्हें "लूट" किया। कारणों में से एक है, बल्कि विकसित देशों के नेताओं की आपराधिक नीति, विशिष्ट आतंकवादियों के खिलाफ नहीं, बल्कि पूरे राष्ट्रों के खिलाफ (अंध दंडात्मक कार्रवाई करने) की घोषणा करते हुए, निर्दोष पीड़ितों के रिश्तेदारों से, "आतंकवादी" बनते हैं, तैयार होते हैं खुद को बलिदान करने के लिए, लेकिन आत्माहीन और अमीर से बदला लेने के लिए। आइए याद करें कि तथाकथित "सामूहीकरण" (अर्थात, एक ही राज्य आतंकवाद) के वर्षों के दौरान, यूएसएसआर में कई "एवेंजर्स" थे, जिनकी कार्रवाई आवास, भूमि और संपत्ति की अनुचित जब्ती के कारण हुई थी ( और कभी-कभी परिवार के सदस्यों की हत्या)।

राजकीय आतंकवाद, चाहे उसका औचित्य कुछ भी हो, समूह या व्यक्तिगत आतंकवाद से कई गुना अधिक बुरा होता है। हमें आतंकवाद के सभी रूपों के खिलाफ कानूनों की जरूरत है, हमें सक्षम कानून प्रवर्तन एजेंसियों की जरूरत है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, जाहिर तौर पर, हमें प्रत्येक राज्य में वास्तव में लोकतांत्रिक और निष्पक्ष वितरण संबंध स्थापित करने की आवश्यकता है। इसका एक उदाहरण एशियाई देशों में से एक है जहां निम्न और उच्च आय के बीच का अंतर 1:4 के अनुपात से अधिक नहीं है; वस्तुतः कोई अपराध नहीं हैं। अपराध की वृद्धि के कारणों के साथ-साथ इस तरह की अनुपस्थिति के साथ जुड़े विख्यात तथ्य, समाज के भौतिक-उत्पादन क्षेत्र के प्रश्न से किसी प्रकार का विचलन नहीं है। इसके विपरीत, ये, कई अन्य लोगों की तरह, राज्यों के जीवन में नकारात्मक और सकारात्मक घटनाएं समाज में उत्पादन (आर्थिक) संबंधों की प्रकृति पर उनकी निर्भरता की गवाही देती हैं।

सामग्री और उत्पादन क्षेत्र- सामाजिक जीवन का आधार। उत्पादन मनुष्य और समाज के अस्तित्व का एक तरीका है। सामग्री उत्पादन की संरचना: 1) प्रत्यक्ष उत्पादन का क्षेत्र; 2) वितरण का क्षेत्र; 3) विनिमय का दायरा; 4) खपत का क्षेत्र।

मुख्य अवयवसामग्री और उत्पादन क्षेत्र:

एक जटिल सामाजिक घटना के रूप में श्रम;

भौतिक वस्तुओं के उत्पादन की विधि;

समग्र रूप से क्षेत्र के कामकाज की नियमितता और तंत्र।

श्रम, उत्पादन न केवल एक प्राकृतिक प्रक्रिया है, समाज और प्रकृति के बीच बातचीत की प्रक्रिया है, बल्कि मनुष्य को खुद को एक सामाजिक प्राणी के रूप में बनाने का आधार भी है, जो उसे प्रकृति से अलग करता है।

कार्य- यह सामग्री और आदर्श की द्वंद्वात्मकता है, उनका निरंतर अंतर-रूपांतरण। श्रम की भौतिकता कुछ हद तक प्राकृतिक अस्तित्व से जुड़ी है, श्रम की आदर्शता इस तथ्य से उत्पन्न होती है कि यह एक व्यक्ति की गतिविधि है, एक सामाजिक विषय है, चेतना से संपन्न है और निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करता है। किसी व्यक्ति की जीवित गतिविधि के माध्यम से आदर्श श्रम के भौतिक कारकों में परिवर्तन में सन्निहित है, जो बदले में, विषय की चेतना में परिलक्षित होता है, श्रम के एक नए लक्ष्य-निर्धारण का आधार बन जाता है। श्रम का सामाजिक परिणाम एक व्यक्ति, समाज, सामाजिक संबंध है।

श्रम गतिविधि उद्देश्य है। इतिहास के किसी भी खंड में, यह किसी व्यक्ति के विषय के हथियार के एक निश्चित वर्तमान स्तर के ढांचे के भीतर प्रकट होता है, जो कि उत्पादन के साधनों और साधनों की प्रणाली में सन्निहित है, व्यक्ति के विकास के ढांचे के भीतर स्वयं श्रम के विषय के रूप में। .

श्रम का सामाजिक चरित्र श्रम और उसके उत्पादों के लिए समाज की बढ़ती जरूरतों की ऐतिहासिक निरंतरता में निहित है, श्रम के सामाजिक विषय - लोगों की जीवन गतिविधि की निरंतरता, जीवन के सभी पहलुओं के साथ इसका संयोग। लोग न केवल श्रम के सामाजिक विभाजन के कारण एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, बल्कि इसलिए भी कि श्रम की प्रक्रिया में वे अन्य लोगों द्वारा अर्जित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को प्राप्त करते हैं और उनका उपयोग करते हैं।

कार्यविभाजन का स्रोत और उत्पादन का मूल होने के नाते, यह है: 1) मनुष्य और प्रकृति के बीच बातचीत की प्रक्रिया, प्राकृतिक दुनिया पर लोगों का सक्रिय प्रभाव; 2) किसी व्यक्ति की लगातार बढ़ती, बढ़ती जरूरतों को पूरा करने के लिए उद्देश्यपूर्ण रचनात्मक गतिविधि; 3) उत्पादन, प्रौद्योगिकी, वैज्ञानिक ज्ञान के साधनों के निर्माण, उपयोग और सुधार का अनुकूलन; 4) सामाजिक उत्पादन और व्यक्तित्व के विषय के रूप में स्वयं व्यक्ति का सुधार।

श्रम हमेशा समाज के एक निश्चित रूप के ढांचे के भीतर और उसके माध्यम से किया जाता है, जो व्यावहारिक रूप से उत्पादन के तरीके में सन्निहित है। उत्पादन का तरीका एक अवधारणा है जो लोगों के जीवन (भोजन, कपड़े, आवास, उत्पादन के उपकरण) के लिए आवश्यक साधनों के एक विशिष्ट प्रकार के उत्पादन की विशेषता है, जो सामाजिक संबंधों के ऐतिहासिक रूप से परिभाषित रूपों में किया जाता है। उत्पादन का तरीका ऐतिहासिक भौतिकवाद की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक है, क्योंकि यह सामाजिक जीवन के मुख्य क्षेत्र की विशेषता है - लोगों की सामग्री और उत्पादन गतिविधि का क्षेत्र, सामान्य रूप से जीवन की सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक प्रक्रियाओं को निर्धारित करता है। ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रत्येक समाज की संरचना, उसके कामकाज और विकास की प्रक्रिया, उत्पादन के तरीके पर निर्भर करती है। सामाजिक विकास का इतिहास, सबसे पहले, विकास और उत्पादन के तरीके के परिवर्तन का इतिहास है, जो समाज के अन्य सभी संरचनात्मक तत्वों की परिभाषा निर्धारित करता है।

उत्पादन हमेशा उत्पादक शक्तियों (सामग्री) और उत्पादन संबंधों (उत्पादन प्रक्रिया का सामाजिक-आर्थिक रूप) की परस्पर क्रिया की दोहरी प्रक्रिया के कारण होता है। उत्पादन का तरीका - एक सामाजिक रूप और जिस तरह से लोग अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए आवश्यक भौतिक वस्तुओं का उत्पादन करते हैं।

यह सार्वजनिक जीवन के विभिन्न पक्षों और क्षेत्रों के विकास, अंतर्संबंध और अंतःक्रिया का निर्धारण करने वाला मुख्य कारक है: अर्थशास्त्र और राजनीति, विज्ञान और प्रौद्योगिकी, विचारधारा और संस्कृति, आदि।

उत्पादक बल- ये वे ताकतें हैं जिनकी मदद से समाज प्रकृति को प्रभावित करता है और उसे बदलता है, यह सामाजिक व्यक्ति के विकास के पहलुओं में से एक है। उत्पादक शक्तियाँ मनुष्य के प्रकृति से संबंध, व्यक्तिगत और सार्वजनिक हितों में अपने धन का रचनात्मक रूप से उपयोग करने की उसकी क्षमता को व्यक्त करती हैं। उत्पादक शक्तियाँ केवल सामाजिक उत्पादन के भीतर ही विद्यमान और कार्य करती हैं। उत्पादन बलों के विकास का स्तर प्रकृति के नियमों के मानव संज्ञान और निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उत्पादन में उनके उपयोग की डिग्री में प्रकट होता है।

उत्पादक शक्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है 3 तत्व: व्यक्तिगत (लोग); सामग्री (श्रम के उपकरण, व्यापक अर्थों में - उत्पादन के साधन); आध्यात्मिक (विज्ञान)। उत्पादक शक्तियाँ उत्पादन की आंतरिक प्रणाली का आधार हैं, उत्पादन के तरीके की सभी विशेषताएं उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर पर निर्भर करती हैं। उत्पादक शक्तियों के विकास का स्रोत तत्वों के बीच का अंतर्विरोध है। श्रम का विषय- काम का उद्देश्य क्या है; श्रम के साधन - जो श्रम के विषय पर प्रभाव के संवाहक के रूप में कार्य करते हैं: वे उत्पादन के साधन बनाते हैं। श्रम के साधनों में श्रम के साधन और श्रम की वस्तुओं के भंडारण के साधन होते हैं। श्रम के उत्पाद की मध्यस्थता की जाती है।

उत्पादक शक्तियों के विकास का सूचक - श्रम उत्पादकता... इसके विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारक अधिक उत्पादक उपकरण और श्रम के साधन, तकनीकी प्रगति का निर्माण है। आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की परिस्थितियों में, समाज में विज्ञान की भूमिका बदल रही है, यह प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति बन जाती है

उत्पादन के संबंध- उत्पादन के एजेंटों के बीच संबंध, अंततः निर्वाह के साधनों के उत्पादन की प्रक्रिया में लोगों के बीच। उत्पादन सम्बन्ध मुख्यतः भौतिक प्रकृति के होते हैं। उनकी विशिष्ट विशेषता लोगों की इच्छा पर नहीं, बल्कि उत्पादक शक्तियों के विकास के ऐतिहासिक रूप से हासिल किए गए ठोस स्तर पर निर्भर करते हुए आवश्यक रूप से गठन है। 4 प्रकार के औद्योगिक संबंध: संगठनात्मक और तकनीकी; शेयर के निर्धारण और उसकी प्राप्ति के संबंध में; लेन देन; खपत - एक उत्पाद का उपयोग (उत्पादन और गैर-उत्पादन); संपत्ति संबंधों के आधार पर।

उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों की परस्पर क्रिया उत्पादन संबंधों की प्रकृति और उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर के अनुरूप होने के कानून के अधीन है। यह कानून उत्पादन के किसी दिए गए तरीके के विकास और उत्पादन के एक मोड को दूसरे के साथ बदलने की आवश्यकता दोनों को निर्धारित करता है।

उत्पादन के विकास के स्रोत और प्रेरक शक्तियाँ लोगों की ज़रूरतें और बाद में श्रम का सामाजिक विभाजन हैं, जो नए प्रकार के श्रम, इसकी विशेषज्ञता और सहयोग के निर्माण के माध्यम से भौतिक उत्पादन के प्रगतिशील विकास को सुनिश्चित करता है। समाज में जरूरतों और उत्पादन के बीच एक जटिल द्वंद्वात्मक संबंध स्थापित होता है, जरूरतें उत्पादन संबंधों के माध्यम से अप्रत्यक्ष रूप से उत्पादक शक्तियों को प्रभावित करती हैं। औद्योगिक संबंधों की गतिविधि इस तथ्य में निहित है कि वे लोगों को गतिविधि के लिए कुछ प्रोत्साहन देते हैं।

1.1 प्रौद्योगिकी की अवधारणा

"प्रौद्योगिकी" की अवधारणा आज सबसे प्राचीन और व्यापक है। कुछ समय पहले तक, इसका उपयोग कुछ अनिश्चित गतिविधि या भौतिक संरचनाओं के कुछ सेट को नामित करने के लिए किया जाता था।

प्रौद्योगिकी की अवधारणा की सामग्री को ऐतिहासिक रूप से बदल दिया गया है, जो उत्पादन के तरीकों और श्रम के साधनों के विकास को दर्शाता है। कला शब्द का मूल अर्थ, कौशल - गतिविधि को ही, उसके गुणवत्ता स्तर को दर्शाता है। तब तकनीक की अवधारणा निर्माण या प्रसंस्करण की एक विशिष्ट विधि को दर्शाती है। हस्तशिल्प उत्पादन में, व्यक्तिगत शिल्प कौशल को पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित तकनीकों और विधियों के एक सेट द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। और, अंत में, "प्रौद्योगिकी" की अवधारणा को निर्मित भौतिक वस्तुओं में स्थानांतरित कर दिया जाता है। यह मशीन उत्पादन के विकास की अवधि के दौरान होता है, और उत्पादन की सेवा करने वाले विभिन्न उपकरणों के साथ-साथ ऐसे उत्पादन के कुछ उत्पादों को प्रौद्योगिकी कहा जाता है।

प्रौद्योगिकी का विश्लेषण करना शुरू करते हुए, प्रौद्योगिकी की परिभाषा के मौजूदा फॉर्मूलेशन पर विचार करना और उनके मुख्य प्रकारों को उजागर करना उचित है। तकनीक की कई परिभाषाएँ हैं:

ग्रीक "तकनीक" - शिल्प, कला, शिल्प कौशल;

कुछ करने के लिए तकनीकों और नियमों का एक सेट ...;

मानवीय जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से गतिविधियाँ, जो भौतिक दुनिया में परिवर्तन की ओर ले जाती हैं;

उपकरण और मशीनों की प्रणाली;

व्यापक अर्थों में श्रम के साधन उत्पादन प्रक्रिया को सामान्य रूप से करने के लिए आवश्यक सभी भौतिक शर्तें हैं;

तकनीक क्रियाओं की एक प्रणाली है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति एक अतिरिक्त-प्राकृतिक कार्यक्रम के कार्यान्वयन को प्राप्त करना चाहता है, अर्थात स्वयं का कार्यान्वयन;

समाज द्वारा उत्पादित भौतिक वस्तुओं का एक समूह;

लोगों की समीचीन गतिविधि के भौतिक साधनों की समग्रता;

मानव गतिविधि के कृत्रिम अंगों की प्रणाली;

मानवता की जरूरत के काम करने के लिए यांत्रिक रोबोटों का एक संग्रह।

विश्वकोश शब्दकोश में, "प्रौद्योगिकी" की अवधारणा को दो अर्थों में परिभाषित किया गया है: "... उत्पादन प्रक्रियाओं के कार्यान्वयन और समाज की गैर-उत्पादन आवश्यकताओं की सेवा के लिए बनाए गए साधनों का एक सेट।" यह इसके मुख्य उद्देश्य को भी परिभाषित करता है: "श्रम को सुविधाजनक बनाने और उसकी उत्पादकता बढ़ाने के लिए किसी व्यक्ति के उत्पादन कार्यों का पूर्ण या आंशिक प्रतिस्थापन।" शब्द का दूसरा अर्थ: "कुछ करने के लिए तकनीकों और नियमों का एक सेट ..."।

प्रौद्योगिकी की उपरोक्त परिभाषाओं को तीन मुख्य समूहों में बांटा जा सकता है। उन्हें निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है: एक कृत्रिम सामग्री प्रणाली के रूप में प्रौद्योगिकी; गतिविधि के साधन के रूप में प्रौद्योगिकी; गतिविधि के कुछ तरीकों के रूप में प्रौद्योगिकी।

पहला अर्थ (एक कृत्रिम सामग्री प्रणाली के रूप में प्रौद्योगिकी) प्रौद्योगिकी के अस्तित्व के पहलुओं में से एक पर प्रकाश डालता है, इसे कृत्रिम सामग्री संरचनाओं के संदर्भ में संदर्भित करता है। लेकिन सभी कृत्रिम सामग्री संरचनाएं प्रौद्योगिकी नहीं हैं (उदाहरण के लिए, प्रजनन गतिविधियों के उत्पाद जिनकी प्राकृतिक संरचना होती है)। इसलिए, प्रौद्योगिकी का सार ऐसी परिभाषाओं तक सीमित नहीं है, क्योंकि वे प्रौद्योगिकी को अन्य कृत्रिम सामग्री संरचनाओं से अलग नहीं करते हैं।

दूसरा मान भी अपर्याप्त है। प्रौद्योगिकी की व्याख्या श्रम के साधन, उत्पादन के साधन, श्रम के साधन आदि के रूप में की जाती है। कभी-कभी तकनीक को एक ही बार में एक साधन के रूप में और एक उपकरण के रूप में परिभाषित किया जाता है। लेकिन यह सही नहीं है, क्योंकि दोनों अवधारणाएं विचार के एक ही तल में हैं और श्रम के साधन श्रम के साधनों के संबंध में एक व्यापक अवधारणा है।

तीसरा हाइलाइट किया गया अर्थ गतिविधि के कुछ निश्चित तरीकों के रूप में प्रौद्योगिकी है। लेकिन यह सार "तकनीकी प्रक्रिया" की अवधारणा से मेल खाता है, जो बदले में, प्रौद्योगिकी का एक तत्व है।

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