მონღოლური ხალხის წარმოშობა. ვინ არიან მონღოლები? ილხანები ჰულაგუს შემდეგ

თათარ-მონღოლთა შემოსევა წარსულში ისტორიკოსების მიერ აღმართული კედელია და აკრავს ტერიტორიას, რომელზეც რუსეთის ყველა პრობლემა აიხსნება ქვეყნის ჩამორჩენილობით, სამასი წლის უცხოური უღლის გამო. ეს კედელი იდეოლოგიური ხასიათისაა, რადგან მისი კარგ მდგომარეობაში შენარჩუნება პოლიტიკოსების ინტერესებში შედის. მათთვის რუსეთის ისტორია მოსკოვის ისტორიაა, რომელმაც მიწები ერთ მთლიანობაში შეკრიბა.

მონღოლები. კარამზინმა დაწერა „მოგულები“.

რუსები პირველად აწყდებიან მონღოლებს, თუ PVL-ს შეხედავთ, მდინარე კალკაზე. Როგორ მოხდა?

„ჩვენი ცოდვით, ენები უცნობი გახდა, მაგრამ არავინ იცის, ვინ არიან ისინი და საიდან მოვიდნენ, მათი ენა, ვისი ტომები არიან და რა არის მათი რწმენა. და მათ თათრებს ეძახიან და სხვები ამბობენ: თაურმენები (თურქმენები, ტაურომენები?) და სხვები არიან პეჩენელები... ღმერთმა იცის ვინ არიან ისინი და საიდან გამოვიდნენ“ (პოლევოი. ტ. 2, გვ. 502 - ნოვგ. . წლები., l. 98). ეს ამბავი რუსებს პოლოვციელებმა შეატყობინეს. არავინ იცის მათი ენა?! მაგრამ მონღოლები მოლაპარაკებას აწარმოებენ რუს მთავრებთან. თარჯიმნის მეშვეობით?

იანის რომანში „ბატუ“ ჩნდება თარჯიმანი, მაგრამ მატიანეში მთარგმნელებზე სიტყვაც არ არის. ასე რომ, მონღოლთა ენა ჯერ კიდევ ცნობილია! სავარაუდოდ, საქმე გვაქვს არა პოლოვცის მიწებზე გამოჩენილი მონღოლების შესახებ მთლიან ცოდნასთან, არამედ მათ შესახებ (უმჯობესია ვთქვათ ასეთის არარსებობის შესახებ) კონკრეტული ნოვგოროდის მემატიანე ან მისი გარემოცვა. „მემატიანე აქ მხოლოდ ჭორებსა და ჭორებს გადმოსცემს. დანამდვილებით ვერაფერს იტყვის, მოკრძალებულად გამოირიცხება „ბრძენთა“ გარემოდან, რომლებსაც ესმით წიგნები და საკუთარ თავს აკისრებს დამღუპველის უბრალო ჩამწერის როლს (-? -). ა.გ.) მოვლენა“ (გრეკოვი, იაკუბოვსკი, 1950 წ. გვ.201)

იპატიევის ქრონიკაში მხოლოდ თათრების შესახებ ნათქვამია, რომ ისინი ათეისტები არიან: „ზაფხულში მოვიდა გაუგონარი ლაშქარი, მოაბიტანის უღმერთოება, თათრების რეკომენდაცია, მოვიდა პოლოვციურ მიწაზე. პოლოვციელი, რომელიც გახდა იურგი კონჩაკოვი, იყო იმაზე მეტი, ვიდრე პოლოვციელი ვერ იტანდა, ეწინააღმდეგებოდა სახეს და გარბოდა მის ირგვლივ, და ბევრი ახალგაზრდა კაცი, მდინარე დნეპრისკენ, თათარი დაბრუნდა და წავიდა თავის სამოსში, პოლოვცისთან, რომელიც სირბილით მოვიდა. რუსულ მიწაზე, რიგის პრინცი, რომელიც მათ ღრღნიდა, და მეტი ნუ დაგელოდებით, ახლა ჩვენ დაგვეწვება, დილით კი გაგაცემინებთ...“ (იპატიევის ქრონიკა, 1998 წ. გვ. 740-741). და ეს არის ის. მაგრამ იმ დღეებში რუსეთში უამრავი წარმართი იყო.

დიდი ტარტარია ლიზლოვის მიხედვით

XVII საუკუნეში სკვითების ისტორიაში ა.ლიზლოვი თათრებს სკვითების ნაწილად წარმოაჩენს ასე.

„სკიტია ჰერკულესის ძის სკვითისგან არის დასახელებული და არის ორი რამ: ერთი (პირველი - ა.გ.) ევროპული, ჩვენ მასში ვცხოვრობთ, ანუ მოსკოვი, რუსები (უკრაინელები და ბელორუსელები - ა.გ.), ლიტვა, ვოლოხი და. ევროპის თათრები. მეორე აზიელი, რომელშიც ყველა სკვითური ხალხი ცხოვრობს, შუაღამედან აღმოსავლეთით ზის. ეს ასურელი სკვითები ძალზე ნაყოფიერები არიან და მათ სხვადასხვა სახელს უწოდებენ“ (ლიზლოვი, 1990, გვ.8). მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ლიზლებისთვის ყველა სკვითს, რომელთა საცხოვრებელი ტერიტორიაა სსრკ-ს ტერიტორია, აქვთ იგივე გენეტიკური ფესვები. ყველას ერთი წინაპარი ჰყავს - სკვითი, ჰერკულესის ვაჟი.

აზიელი სკვითები „დამალულნი და უცნობნი არიან ბერძნებისა და ლათინებისათვის. სკვითების საზღვრები დასავლეთიდან არის დონის უარყოფა [და ბოტერი, მთელი სამყაროს აღმწერი, ვოლგიდან თვლის, რომ ეს უფრო წესიერია]. მზის აღმოსავლეთით ხიანთა საზღვრამდე, ინდოეთთან ერთად. შუადღიდან ზღვიდან მეოცკაგო, ანუ აზოვი და კასპიის ზღვიდან, ანუ ხვალისკი. შუაღამისას კი სკვითური არქტიკის ოკეანემდე.

იგი დაყოფილია ოთხ ნაწილად. ერთს აქვს ყველა ლაშქარი, მეორე არის ზაგატაი და ყველა ხალხი, რომლებიც არიან უსონსა და ლოპსკაიას უდაბნოში. მესამე მოიცვას ჩინეთს და ზღარბი აღმოჩენილია ზემოხსენებულ უდაბნოში და ხინის შტატში. მეოთხე შეიცავს ჩვენთვის ნაკლებად ცნობილ ქვეყნებს, როგორიცაა ბელგია, არგონი, არსატერი, ანია.

მაგრამ ხუთასი წელზე მეტი ხნის შემდეგ, როდესაც სკვითები, რომლებიც წავიდნენ იმ ქვეყნიდან, სადაც ლაპარაკობდნენ თავიანთი ენით მონგალური, და მის მოსახლეობას ეძახდნენ მონღელებს ან მონღელებს, ზოგიერთ სახელმწიფოს ნაცრისფერმა..., მათ სახელი შეცვალეს და საკუთარ თავს თათარს უწოდებდნენ მდინარე ტარტარიდან ან საკუთარი ხალხის სიმრავლიდან, და ისინი უფრო სიყვარულით იღებენ ან ისმენენ“ (ლიზლოვი, 1990, გვ.8-9).

”და სკვითის მცირე ნახევარს, თუნდაც აზიის ზღვის ზემოთ, დიდი ტარტარია ეწოდება. დიდ ტარტარიას იმაუსი გამოყოფს სკვითიდან დიდი და ცნობილი მთით: ზღარბი ერთი ქვეყნიდან - შემდეგ ტარტარია და ზღარბი სათესი ქვეყნიდან - შემდეგ სკვითია ”(ლიზლოვი, 1990. გვ. 9). ამრიგად, სკვითის აზიურ ნაწილს უწოდებენ დიდ ტარტარიას, ხოლო ევროპულ სკვითას უბრალოდ სკვითია. აზიური სკვითა ლიზლოვის „მცირე ნაწილში“.

სად იყო დიდი ტარტარია!? ისტორიკოსები იმაუსის მთას ურალის მთებად მიიჩნევენ. შემდეგ მონღოლები მოდიან იმ ადგილებიდან, სადაც ახლა მონღოლეთია. მაგრამ იმაუსი არ არის ურალის მთები. ეს არის ელბრუსი! ხოლო მონღოლთა სამშობლო კავკასიაა.

„ამ მონგაილე თათრების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობენ სკვითის უფრო მცირე ნაწილში, რომელსაც მათგან ეწოდა ტარტარია, ისტორიკოსებმა დაწერეს მრავალი ცნობილი სიგელი, თითქოს მათ განადიდეს მთელ მსოფლიოში“ (ლიზლოვი, 1990, გვ. 9).

ლიზლოვი ადგენს დ.ბოტერის ვერსიას მონღოლთა ებრაული წარმოშობის შესახებ. მნიშვნელოვანია, რომ ამ ვერსიაში ნათქვამია, რომ გარკვეული ხალხი წავიდა დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ არსატერის ქვეყანაში და შემდეგ გადაიქცა ჭექა-ქუხილში ევროპაში, დაბრუნდა დასავლეთში ჩინგიზ ხანის დროშის ქვეშ.

„თორემ მწერალთა უმრავლესობა ამას ამბობს: როგორც არსატერი, რეგიონის ქვეყანა ბელგიაა, არავითარ შემთხვევაში არ არის ის, რომ ებრაელები, სახელწოდებით თათარი, გარდაიცვალნენ 1200 წლის განსახიერების ზაფხულიდან, დიდის დროს. Kingis, რომელმაც ასევე დააარსა ჩინეთის სამეფო“ (Lyzlov, 1990. გვ.13).

ისტორიკოს იუ.ა.მიციკის კომენტარი: „დ.ბოტერის მოსაზრება თათრების წარმოშობის შესახებ ასურელების მიერ ტყვეობაში აყვანილი ებრაელებისგან უსაფუძვლოა“ (ლიზლოვი, 1990, გვ. 449). რატომ?

ეს ხალხი იბეგრებოდა ვიღაც უნკამმა, მაგრამ შემდეგ გამოზარდა და „აირჩია მეფე ხინგისი ერთმანეთში და მისცა მას კურთხეული გამარჯვებები და ვაჟკაცობა, რათა სახელი დიდი. იმისთვის, რომ დატოვა შენი ზაფხულის ქვეყანა ღვთის სიტყვის განსახიერებიდან 1162 წლის სასტიკი ჯარით, დაემორჩილე შენს თავს, ოვო ძალით, ოვო დიდებით, ახალი ტერიტორიები“ (ლიზლოვი, 1990. გვ.14).

ნ.ა. მოროზოვმა სიტყვა "მონღოლი" ბერძნული მეგალიონ = დიდიდან მიიღო. ჩინგიზ ყაენს ეძახდნენ დიდს, ბუნებრივია, რომ მის მეომრებს შეიძლება ეწოდოს დიდი (ჩაპაევი - ჩაპაევები), ანუ მონღოლები.

მონღოლების გამოჩენა

„თანამედროვეთა ჩვენებით, მონღოლები, თათრებისგან განსხვავებით, იყვნენ მაღალი, წვერიანი, ქერათმიანი და ცისფერთვალება ხალხი“ (გუმილიოვი, 1992, გვ. 74). სხვათა შორის, ეს თათრები უნდა გამოიყურებოდნენ „მოუხერხულ ადამიანებს, მოკლე ფეხებით, თვალები ერთმანეთისგან შორს, ზედა წამწამების გარეშე, წვერზე და ულვაშებზე იშვიათი თმებით“ (Ilovaisky. Formation of Rus, 1996. P. 499). ასობით ფილმიდან ცნობთ თათარ-მონღოლს, რომელიც თავს დაესხა რუსეთს? ფილმებში გვაჩვენებენ თანამედროვე მონღოლებს.

რატომ განსხვავდებიან თანამედროვე მონღოლები თავიანთი წინაპრებისგან? გუმილიოვი განმარტავს: „მათმა შთამომავლებმა შეიძინეს თავიანთი თანამედროვე გარეგნობა მეზობელ მრავალრიცხოვან მცირე ზომის, შავთმიან და შავთვალა ტომებთან ქორწინების შედეგად“ (გუმილიოვი, 1992, გვ. 74). მაგრამ საიდან გაჩნდნენ მაშინ აღმოსავლეთში ასეთი უცნაური „ქერათმიანი“ და „წვეროსანი“ ხალხი? გუმილიოვი დუმს. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მასზეც დომინირებს მოკლეფეხა და წვერმოკლული თათრების ისტორიული გარეგნობა, რომელიც აშკარად ხელახლა შეიქმნა სამეცნიერო ტანჯვაში. ის წერს: „თუმცა, უძველეს მონღოლებსაც კი არაფერი ჰქონდათ საერთო ევროპაში მოსახლე ქერათნებთან.

მე-13 საუკუნის ევროპელი მოგზაურები. მონღოლებსა და საკუთარ თავს შორის მსგავსება ვერ იპოვეს“ (გუმილიოვი, 1992, გვ.74). ვის გულისხმობს? Მარკო პოლო? ის იქ იყო? არსებობს უამრავი ფაქტი, რომელიც აჩვენებს, რომ ჩინეთში, რომლის მოგზაურობამ იგი ასე ცნობილი გახადა (იხ. Nosovsky G.V., Fomenko A.T., 1996), ის არასოდეს ყოფილა. მაშინ, ალბათ, ესენი არიან კარპინის პლატოსა და რუბრიქსის ცნობილი მოგზაურები. მაგრამ ტატიშჩევი აღნიშნავს: ”მოგზაური მქადაგებლები, კარპეინი, რუბრიკი და ა. , მაგრამ ისინი წერდნენ მოთხრობების მიხედვით, რადგან არ არის ნახსენები ვოლგის, იაიკის, არალის ზღვის და იმ ქალაქების გადაკვეთა, რომლებშიც მათ სჭირდებოდათ გამგზავრება, მაგალითად, ბოლგორი, ტურექსტანი, ტაშკენტი და ა.შ.“ (ტატიშჩევი, ტ. 1, გვ. 233-234).

როგორ გამოიყურებოდა ჩინგიზ-ხანი? პასუხი: „ის ... გამოირჩეოდა ძალიან მაღალი სიმაღლით, დიდი შუბლით და გრძელი წვერით“ (ილოვაისკი. რუსის ფორმირება, 1996. გვ. 499).

ასე რომ, დღევანდელი მონღოლების წინაპრები მაღალი, წვერიანი, ქერათმიანი და ცისფერთვალება არიან. მაიძულებს ვთქვა "თეთრი ხალხი". მოდით გავაკეთოთ მცირე გადახვევა და მივცეთ ლეგენდა თეთრკანიანი მეფის შესახებ, რომელიც ასე პოპულარულია ჩინგიზ ხანის შთამომავლებში.

ლეგენდა თეთრი მეფის შესახებ

(ბადმაევის ცნობიდან ალექსანდრე III-ისადმი რუსეთის პოლიტიკის ამოცანების შესახებ აზიის აღმოსავლეთში).

„ახლა ვეცდები, რაც შეიძლება ნათლად წარმოვადგინო თეთრი მეფის მნიშვნელობა მთელი აღმოსავლეთისთვის, ლეგენდარული და ისტორიული მონაცემების საფუძველზე და, იმედი მაქვს, ნებისმიერი რუსი ადამიანისთვის გასაგები იქნება, რატომ არის თეთრი მეფე. იმდენად პოპულარულია აღმოსავლეთში და რამდენად ადვილი იქნება მისთვის მათი წინაპრების საუკუნოვანი პოლიტიკის შედეგების გამოყენება.

ერთი ბურიატის წინაპარი, სახელად შელდუ ზანგი, ხელშეკრულების დადების შემდეგ ჩინეთიდან გაიქცა 20000 ოჯახით, მაგრამ დაიჭირეს და სიკვდილით დასაჯეს მანჩუს ხელისუფლებამ X მუხლის საფუძველზე, დაახლოებით 1730 წელს, საზღვარზე. სიკვდილით დასჯამდე მან სიტყვით გამოაცხადა, რომ თუ მისი მოწყვეტილი თავი რუსეთისკენ გაფრინდება (რაც მოხდა), მაშინ მთელი მონღოლეთი გახდება თეთრი მეფის საკუთრება.

მონღოლები ამბობენ, რომ ურგას მერვე ხუტუკტის დროს ისინი გახდებიან თეთრი მეფის ქვეშევრდომები. წინამდებარე ხუტუქთა მერვედ ითვლება. ურგა ხუტუქტას მონღოლები პატივს სცემენ როგორც წმინდანს, ისევე როგორც დალაი ლამას და უდიდესი გავლენა აქვს მთელ მონღოლეთზე.

ისინი ასევე ელიან 1227 წელს გარდაცვლილი ჩინგიზ ხანის გარდაცვალების შემდეგ მეშვიდე საუკუნეში მონღოლეთში რუსეთიდან თეთრი ბანერის გამოჩენას.

ბუდისტები თეთრ მეფეს თვლიან მათი ერთ-ერთი ქალღმერთის, დარა-ეჰეს, ბუდისტური რწმენის მფარველის რეინკარნაციად. იგი ხელახლა იბადება როგორც თეთრკანიანი მეფე, რათა შეარბილოს ჩრდილოეთის ქვეყნების მცხოვრებთა მორალი.

ლეგენდარულ ზღაპრებს ამ ქვეყნებში გაცილებით მეტი მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე რეალურ ფენომენებს.

მანჯურიის დინასტიის ბიუროკრატიული სამყაროს მიერ შევიწროებული მონღოლები, ბუნებრივია, მტკიცედ იცავენ ტრადიციებს, რომლებიც მათ უკეთეს მომავალს ჰპირდებიან და მოუთმენლად ელიან მის მოსვლას.

რა ფესვები აქვს ამ უცნაურ ლეგენდას, რომელიც აკავშირებს ბურიატ-მონღოლთა მომავალს თეთრ მეფესთან, რომელიც რუსეთიდან მოვა? ჩინგიზ ხანის მონღოლები ერთ დროს დასავლეთიდან მოვიდნენ მონღოლეთში?

ისტორიკოს Yu.A. Mytsyk-ის კომენტარი: ” მონღოლ-თათრების წარმოშობის საკითხი ძალზე რთულია და თანამედროვე მეცნიერების მიერ ბოლომდე არ არის ახსნილი.. ჩინურ წყაროებში მონღოლებს და თათრებს უწოდებენ "დიახ-დიახ". არის ვერსიები, რომ მონღოლები ერთ-ერთი თათრული ტომია და, პირიქით, თათრების ტომობრივი სახელი მონღოლებმა დაპყრობილ თურქ ხალხებს და ა.შ. (ლიზლოვი, 1990, გვ. 448). მაშ, ვინ არიან მონღოლები და თათრები - საიდუმლო თანამედროვე მეცნიერებისთვის, მიუხედავად სამასი წლის კვლევისა! იქნებ იქ არ ეძებდნენ.

წყაროები თათარ-მონღოლების შესახებ(ილოვაისკი. რუსეთის ფორმირება, 1996 წ. გვ. 712)

ჩინელი მემატიანეები
სპარსი მემატიანე რაშიდ ედინი (= რაშიდ ად-დინი, ცხოვრობდა მე-14 საუკუნეში)
ბუდისტურ-მონღოლური ქრონიკა ალტან ტობდი (ოქროთი)
სომხური წყაროები („მონღოლთა ისტორია ბერი მაგაკია. XIII ს.“, 1871 წ.
XIII საუკუნის დასავლელი მოგზაურები: კარპინის პლატო, ასპელინი, რუბრუკვისი, მარკო პოლო.
ბიზანტიელი ისტორიკოსები ნიკიფორე გრიგოლი, აკროპოლიტი, პაჩიმერი.
დასავლელი მემატიანეები, მაგალითად, მათე პარიზი.

კალკა

„რუსეთში მონღოლთა პირველი შემოსევის აღწერა სხვა მოვლენებთან შედარებით უფრო დაწვრილებით იყო შედგენილი და ცალკე სტატიად შეტანილი იყო ზოგიერთ მატიანეში“ (პოლევოი, ტ. 2, გვ. 501, 527).

რუსი მთავრები მონღოლებთან ომში პოლოვცის თხოვნით „ჩაერთნენ“ აგრესორის მოსაგერიებლად დახმარებისთვის.

აღვნიშნავთ ერთ საინტერესო გარემოებას. მას შემდეგ, რაც პოლოვცებმა დახმარებისთვის მიმართეს რუს მთავრებს, ”თათრებმა, როდესაც გაიგეს, რომ რუსი მთავრები ემზადებიან პოლოვცის დასახმარებლად, გაგზავნეს რუსი ელჩები მთავრებთან გაფრთხილებით ...” (გრეკოვი, იაკუბოვსკი, 1950 წ. 202). როგორ გაიგეს მონღოლებმა პოლოვსისა და რუსების მოლაპარაკებების შესახებ? როგორ გაიგეს მთავრების სამხედრო სამზადისის შესახებ? თურმე დაზვერვას კარგად აკეთებდნენ. მაგრამ ეს იმას ნიშნავს, რომ მონღოლებს კარგი წარმოდგენა ჰქონდათ რუსეთზე, ჰქონდათ დაზვერვის ოფიცრების ქსელი, დამყარებული კავშირი "რეზენტურასთან", რომელიც შედგებოდა, როგორც ჩანს, "გაწვეული" პოლოვციელებისა და რუსებისგან! მაგრამ ამ შემთხვევაში თავად მონღოლები ვერც პოლოვცისთვის და ვერც რუსებისთვის უცნობი ვერ იქნებოდნენ. სხვათა შორის, სამხრეთ იპატიევის ქრონიკა, განსხვავებით ნოვგოროდისგან, არ საუბრობს მონღოლებზე, რომლებმაც არ იციან "საიდან მოვიდნენ ისინი და მათი ენა, რომელი ტომები არიან და რა არის მათი რწმენა".

მდინარე კალკაზე (ცალკე კითხვა სად მდებარეობს) დამარცხდნენ პოლოვციელები და რუსები. მონღოლთა მხარეზე იბრძვის რუს მახლობელთა რაზმი (?) გუბერნატორი პლოსკინიას მეთაურობით. „მოხეტიალეებო, ცხადია, რომ ისინი რუსები იყვნენ, როგორც ამას და მათი უფლისწულის პლოსკინის მტკიცებულებაა, რომელიც, როგორც ჩანს, დონზე ცხოვრობდა პოლოვციელებთან ერთად, როგორც ამას კარპეინი და რუბრუკისი აჩვენებენ; გარდა ამისა, ისინი კოცნიდნენ ჯვარს, ისინი ირწმუნებიან, რომ ქრისტიანები იქნებიან ”(ტატიშჩევი, ტ. 3, გვ. 266). ისტორიკოსებისთვის ნათელია, რომ ეს მოღალატეები და განდევნილები არიან. დამაჯერებლობისთვის დასძენს: „განსაკუთრებით პოლოვციელებს შორის, ალბათ, ბევრი დეზერტიორი აღმოჩნდა“ (Ilovaisky. Formation of Rus, 1996. P. 506). ასე რომ, ჩვენი არც ისე შეურაცხმყოფელია - პოლოვცელებს მეტი მოღალატე ჰყავთ. ყურადღება მიაქციეთ სიტყვას "ალბათ". არ იციან, მაგრამ იციან!

კალკაზე ბრძოლა დასასრულს უახლოვდება. ვინ დაასრულებს რუსებს? ვინ მისცემს იმედს მათ, ვინც ნებაყოფლობით დადო იარაღი? ირკვევა, რომ ეს მოხეტიალე მოღალატეები არიან (ისტორიაში იშვიათი შემთხვევა - მოღალატეები გავლენას ახდენენ მფლობელებზე): „დიდი თავადი ქალაქიდან სამი დღე იბრძოდა და დაღლილობის დანახვისას თათარ უფლისწულთან გაგზავნა ხელშეკრულებისთვის და განსაკუთრებით. მოხეტიალეები, რომლებიც იყვნენ თათრებიდან, რომლებსაც ჰყავთ გუბერნატორი პლოსკინია. ამ დაწყევლილმა დიდ ჰერცოგს კომპანია მისცა დიდი იმედით, რომ არავის მოკლავდნენ, მაგრამ ყველას წყალობაზე გაათავისუფლებდნენ. დაიჯერა მისი, დიდმა უფლისწულმა თავი დაანება. მან, დაწყევლილმა, მიიყვანა ისინი თათართა მთავრების წინაშე, ურჩია, ყველა ეცემოდათ და არავის აცოცხლებდნენ“ (ტატიშჩევი, ტ. 3, გვ. 218).

განსაკუთრებული საკითხია რუსების როლი მონღოლთა ჯარებში. არა მხოლოდ პლოსკინია არის მოვლენების ცენტრში, სხვებიც არ არიან გამოტოვებული:

ომი თათართა ხანებს ნოღაის (ნაგაი) და თოხტას შორის: „... ნოღაის ლაშქარი დამარცხდა, თვითონ კი მოკლეს. მეომარი, რომელმაც ის მოკლა, წარმოშობით რუსი, სიკვდილით დასაჯეს ხან თოხტას ბრძანებით, რადგან გაბედა ხელი ასწია ას დიდებულ თათარს“ (ბორისოვი, 1997, გვ. 57); ურდოში მოკლეს ტვერის დიდი ჰერცოგი მიხაილი, გაგზავნეს მკვლელები, „საბოლოოდ ერთ-ერთმა მათგანმა, სახელად რომანეტმა, აიღო დიდი დანა, მიხაილს ნეკნში დაარტყა და გული ამოკვეთა“ (ბორისოვი, 1997 წ. გვ. 99). . პრინცი მაიკლი არ არის უბრალო პრინცი. ეკლესიამ იგი წმიდა მოწამეთა შორის დაასახელა „მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის, რუსული მიწისათვის“ (ბორისოვი, 1997, გვ. 97, 99).

ფედორჩუკოვის არმია. თათრებმა 1327/28 წლის ზამთარში, გარკვეული ფედორჩუკის ხელმძღვანელობით და ივან კალიტას მონაწილეობით, გაანადგურეს, გაანადგურეს, დაწვეს ტვერის მიწა. საუბარია არა ივანზე, არამედ ფედორჩუკზე. Ეს ვინ არის? ”ტემნიკების სახელები, რომლებიც იყვნენ კალიტასთან: ფეოდორ ჩიკი (კვირას წლებში - ფედორჩუკი რენეგატია?) ტურალიკი, სიუგა და ა. (პოლევოი, ტ. 2, გვ. 578).

სად იყო რუსული მიწა (რუსეთი)?

დიახ, მაგრამ ვის აქვს მხედველობაში მემატიანე, როცა წერს რუსეთის მიწაზე, რომელსაც მონღოლები მიუახლოვდნენ? მიწა დონიდან ბარენცის ზღვამდე? სამწუხაროდ, იმ დროს რუსული მიწა მხოლოდ კიევის, ჩერნიგოვისა და ვოლინის გარშემო იყო.

რუსეთის სახელი მხოლოდ კიევის რეგიონში დარჩა. "ასე რომ, მე არ მაქვს ზიარება რუსულ მიწაზე", - თქვა გეორგი დოლგორუკიმ, რომელიც ცხოვრობს სუზდალის მხარეში და გაიგო მისი შვილის კიევის ქალაქიდან გაძევების შესახებ" (პოლევოი, ტ. 1, გვ. 528).

დიდი ჰერცოგის ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკის სიტყვები, რომლებიც დაცულია ანალებში: "... ჩვენ არაფერი გვაქვს გასაკეთებელი რუსულ მიწაზე ...". ”საინტერესოა, რომ ”რუსული მიწა” სწორედ სამხრეთია… ანდრეიმ გადაწყვიტა შექმნას საკუთარი ”რუსული მიწა”, არა სამხრეთი, არამედ ჩრდილო-აღმოსავლეთი, არა კიევი-ჩერნიგოვი, არამედ ვლადიმერ-სუზდალი. ის ვლადიმერს თავის დედაქალაქად აქცევს...“ (გრიმბერგი, გვ. 107).

გამოდის, რომ ის რუსები, რომლებიც ჩრდილოეთით ცხოვრობდნენ, საერთოდ არ იყვნენ რუსი ხალხი ძველი მემატიანეებისთვის.

ბატუს შემოჭრა

ბათუს შემოსევის ამბავი რუსულ ქრონიკებში

თავის „რუსი ხალხის ისტორიაში“ ნ.პოლევოი გადმოგვცემს მოთხრობას ბათუს შემოსევის შესახებ. ეს ამბავი ყველამ ვიცით სახელმძღვანელოებიდან. შენიშვნაში პოლევოი წერს: „მონღოლთა შემოსევის თხრობა ცალკე სტატიაა ჩვენს მატიანეში და, როგორც ჩანს, შედგენილია თანამედროვეთა მიერ. შესულია თითქმის ყველა ცნობილ სიაში, მხოლოდ ზოგიერთ შემოკლებულში (არხანგელსკი, ტიპოგრაფიული); რეალური ამბავი უნდა იყოს ნოვგოროდში (და ვოლინი და პუშკინი, როგორც კარამზინი ამბობს). ეს ამბავი სოფია სტროევსკის უფრო შემკულია; მაგრამ აქ დამატებები საინტერესოა, როგორც მაშინდელი სინდისის ძეგლი ....

ნიკონოვსკისში ბევრი აბსურდია ჩასმული; ძალთა წიგნში ის დამახინჯებულია მოგვიანებით უსაქმური საუბრებით. კოსტრომას სია შეიცავს უამრავ ზედმეტ ნივთს, როგორიცაა: ჩანართი ბათუს სმოლენსკში ჩასვლის შესახებ და სასწაულები...“ (პოლევოი, ტ. 2. გვ. 527-528). შესაძლო ვარიაციებით. მიზანშეწონილია გავიხსენოთ, რომ "გენ. მ.მ. პროხოროვმა დაამტკიცა, რომ ლაურენციულ ქრონიკაში (პუშკინის სია) ამოჭრა სამი გვერდი, რომელიც ეძღვნებოდა ბატუს კამპანიას და შეიცვალა სხვებით - მე-11-მე-12 საუკუნეების საბრძოლო სცენების ლიტერატურული კლიშეები" (გუმილიოვი, 1992ბ. გვ. 351; პროხოროვი, 1972, 1974). ამავდროულად, დავამატებთ, რომ ლაურენციული ქრონიკა ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე გამოყენებული წყაროა რუსეთის უძველესი ისტორიის შესახებ. კარამზინი!) მაგრამ თუ ამ მატიანეში „ბათუს შემოსევა“ შემცვლელია, მაშინ დანარჩენშიც!

ბათუს შემოსევის ამბავი სპარსულ მატიანეში

ვინაიდან რუსულ ქრონიკებში ბათუს შემოსევის ამბავი სიფრთხილისკენ „მოიწოდებს“, მივმართავთ ერთ-ერთ მთავარ უცხოურ წყაროს – რაშიდ ად-დინის მატიანეებს. მიუხედავად იმისა, რომ ამ მატიანეების საბჭოთა გამოცემაში ნათქვამია, რომ "პირველად, ფრანგმა მეცნიერმა ე. კვატრემერმა დაიწყო ტექსტისა და მისი თარგმანის გამოქვეყნება ..." და ნაწილობრივ გამოაქვეყნა იგი 1836 წელს (რაშიდ-ად-დინი, 1946, ტ. 3. გვ. 7), მიუხედავად ამისა, ნ. პოლევოი ციტირებს რაშიდ-ად-დინს ოსონის მიხედვით "Hist. des Mongols", Paris, 1824. როგორ არის აღწერილი ბათუს შემოსევა ამ წიგნში? „რაშიდი... იწყება პოლოს (პოლონეთი) მოსპობით, და ურევს მას უნგრეთის ნანგრევებს, შემდეგ აღწერს ბულგარელების დაპყრობას, ბახმანის სიკვდილს, მოქშანების (ანუ ბოკშანების) და ბურტასების დაპყრობას.

აქ მოჰყვება კამპანია რუსეთის წინააღმდეგ. მონღოლები ალყა შემოარტყეს და სამ დღეში იღებენ ქალაქ ბანს (რიაზანს?), ...“ - მკითხველი ფრჩხილებში მიჰყვება პოლევოის კითხვებს: პოლევოი ცდილობს გაარკვიოს გეოგრაფია და თარგმანი სპარსულიდან - „... შემდეგ ქალაქი. იგა (ინგვარ?), გააოცა რუსი თავადი ურმანი (რომაული, კოლომნასთან?); ხუთ დღეში იღებენ ქალაქ მოკოსს და კლავენ ემირ ულაი-ტიმურს (მოსკოვი და პრინცი ვლადიმირ?); მას შემდეგ რვა დღის შემდეგ ალყა შემოარტყეს დიდი გიორგის (ვლადიმირის?) ქალაქს, აიღეს და ხუთ დღეში დაისაკუთრებენ წმინდა ნიკოლოზის ქალაქს (სავარაუდოდ კიევი, აღებული წმინდა ნიკოლოზის დღეს; კომენტარი - ზე. წმინდანები მაინც ეხმარებიან, თორემ ეს სრულიად „ხანია“ - ა.გ., ვენცელას (ვსევოლოდ?) ქვეყნის დედაქალაქი და მოკალით თავად დიდი გიორგი, რომელიც ტყეში იმალებოდა.

ამის შემდეგ ისინი ყველგან იფანტებიან და ბევრ ქალაქს იღებენ (აქ მოხსენიებულია კილაკასკა, იხ. შენიშვნა 89). მოჰყვება ბრძოლები ხალხებთან: მერიში, ჩენიჩაკი და ყიფჩაკი. მონღოლებმა აიღეს ქალაქი მანგასი და რკინის კარიბჭე (დერბენტი). შემდეგ მანგუ და კუიუკი მიდიან ოგოტაიში და ბატუ იპყრობს ულადიმურის ყველა ქალაქს, განსაკუთრებით ქალაქ უჩ-ოგულ-ულადიმირის (თარგმანში: ვლადიმირის სამი ვაჟის ქალაქი), კვეთს მთებს, შედის ბულგარელთა ქვეყანაში. და ბაშკირები, ამარცხებენ ბეზერენბამის ლაშქარს, ძარცვავენ სასანიებს, შედიან ყარა-ულაგის ქვეყანაში, სცემენ ულაგებს და მიშელავის ქვეყანაში შესვლით, არღვევენ მის ჯარს. შემდეგ, კელარის დევნით, მონღოლები გადაკვეთენ მდინარეებს ტისუს და ტონგუს და კელარს მთელი გზა ზღვისკენ მიჰყავთ. ყიფჩაკების საბოლოო დამორჩილება მოჰყვება. - მოთხრობების ნაზავი, ძლივს გასაგები!“ (პოლევოი, ტ. 2. გვ. 534-535).

რა იღბალი! რომ არა რუსულ ქრონიკებში შემოსევის ამბავი, მაშინ ჩვენ არ ვიცოდით, რომ ბან არის რიაზანი ... მაგრამ, სამწუხაროდ, პრობლემაა რუსულ ქრონიკებთან ...

რა ვუყოთ რაშიდ ალ-დინს? როგორ გამოვიყენოთ მისი ტექსტი? „რაშიდ ად-დინის შემოქმედების კრიტიკული ტექსტის დასამკვიდრებლად, კერძოდ, სათანადო სახელებისა და ტერმინების სწორი წაკითხვის დადგენის, მისი ლექსიკის, ენისა და სტილის შესასწავლად, საჭირო იყო, გარდა სპარსულის ცოდნისა. და, რა თქმა უნდა, არაბული, მონღოლური ენის ცოდნა და ბოლოს, მონღოლური სახელმწიფოების ისტორიის მკვლევარისთვის, სპარსული, არაბული, სომხური, მონღოლური და ჩინური წყაროების გარდა, საჭირო იყო რუსული, არაბულიც. , ქართული, სირიული, ბიზანტიური და დასავლეთ ევროპული წყაროები. მოკლედ, მკვლევარი, თუ პოლიგლოტი არ იყო, უცვლელად გრძნობდა თავისი ძალის შეზღუდვას“ (რაშიდ-ად-დინი, ტ. 1. გვ. 10).

პოლევოიდან 150 წელზე მეტი გავიდა. და იმ ისტორიულ მეცნიერებას შეუძლია დაამტკიცოს, რომ „ემირ ულაი-ტიმური = პრინცი ვლადიმერი“! შეხედეთ მკითხველის ჩანაწერებს რაშიდ-ად-დინის "მატიანეების კრებულის" საბჭოთა თარგმანებში (რაშიდ-ად-დინი, ტ. 1-3) და თავად დარწმუნდებით, რომ მკვლევარისთვის არანაკლები სამუშაოა, ვიდრე ქ. პოლევოის დრო.

კითხვების დასმა და პასუხების ძიება

ბათუ შემოიჭრა რუსეთის მიწებზე სამხრეთიდან, ჩრდილოეთით დონის გასწვრივ. ზამთარში ვიარე, უცნობ ქვეყანაში, რომლის ქალაქები და სოფლები უღრან ტყეებს შორის იკარგებოდა. ისტორიკოსები ხშირად წერენ, რომ ყინულით დაფარული მდინარეები ქალაქებისკენ მიმავალ გზას ასრულებდნენ. მაგრამ, როგორც ჩანს, რასაც წერენ, შესანიშნავი მეგზურები ჰყავდათ და თუ ჩინებულები იყვნენ, მაშინ ეს მათი ადგილობრივები არიან - რუსები თუ სხვადასხვა მორდვინები, მეშჩერები და სხვები.

ბათუს შემოსევის აღწერა სახელმძღვანელოებში ბევრ კითხვას ბადებს. აქ არის რამდენიმე მათგანი:

მონღოლები ასე კარგად აწარმოებენ ომს ზამთარში?
შესაძლებელია თუ არა კავალერიის მასამ მდინარეების ყინულზე გავლა?
რამდენია ბათუს ჯარის რაოდენობა,
რასაც იკვებებოდნენ
რა არის დანაკარგები ადამიანურ ძალაში.
ჩვენ შევეცდებით ამ კითხვებზე პასუხის პოვნა.

მონღოლების მიერ დარბევისთვის არჩეული სეზონი

ბრძოლა კალკაზე - ზაფხული. მაგრამ სამი ძირითადი პირველი ისტორიული შემოსევა - ზამთარში:

1281/82 წლის ზამთრის შემოსევა თათრების მეთაურობით - ანდრეი გოროდეცკი სხვა მთავრებთან ალიანსში: როსტოვი, იაროსლავლი, სტაროდუბსკი. მურომის, ვლადიმირის, სუზდალის რეგიონების პოგრომი, პერეიასლავლის აღება და ძარცვა (ველი, ტ. 2. გვ. 293).

დუდენევის არმია - ?? 1292/93 წ. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სრული დამარცხება. დიდი ჰერცოგი ანდრეი გოროდეცკი აქტიური მონაწილე იყო მონღოლთა მხარეს განვითარებულ მოვლენებში.

ფედორჩუკის არმია - ზამთარი 1327/28 წ. ტვერის მიწის სრული განადგურება. ველ. თავადი ივან კალიტა - პოგრომის მონაწილე.
თურმე თათრებს ზამთარში დიდი ლაშქრობები უყვართ. რატომ? ისტორიკოსები ამას ხსნიან იმით, რომ კავალერიის მასები ადვილად მოძრაობენ ქალაქებისკენ გაყინული მდინარეების გასწვრივ (Borisov, 1997. გვ. 157; Ilovaisky, Formation of Russia. p. 517). ძნელი დასაჯერებელია. განსაკუთრებით მათ, ვის ქვეშაც ყინული ჩამოვარდა რუსეთის მდინარეებზე. და ათიათასობით მხედარია. რას ამბობს ამაზე კავალერიის სამხედრო მეცნიერება? ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა „ბათუს“ კამპანია. კეთილშობილი მეგზურ-მთავრები არ იყვნენ. მაგრამ ყინული აშკარად ძლიერი იყო. ყოველ შემთხვევაში, ისტორიკოსები ასე ფიქრობენ მემატიანეს ფრაზის საფუძველზე, რომ პატიმრები „მრიზ ისომროშადან“ (გრეკოვი, შახმაგონოვი, 1986. გვ.67).

რუსული თოვლი ღრმაა. როგორ ვიკვებოთ არაღრმა თოვლს მიჩვეული სტეპის ცხენები. როგორ იპოვა ბათუმ გადასასვლელები რუსეთის ქალაქებში უღრან ტყეებში? როგორც ჩანს, კარგი დირიჟორები იყვნენ. ვინ რუსების გარდა კარგად იცოდა გზები? ამიტომ ისევ მოღალატეები. მყარი მოღალატეები და არც ერთი ივან სუსანინი.

ზამთარში, რუსეთში საქონლის ტრანსპორტირებისთვის სასწავლებელი გამოიყენება. ბათუ თათრებს ჰყავდათ?

სხვათა შორის, პოლონელების რაზმი სწრაფად გაიყინა რუსეთის ტყეებში, როდესაც სუსანინმა საქმე ბოლომდე მიიყვანა. დაიხოცნენ მონღოლები? დიახ, მათ მთელი ცხოვრება გაყინულ სტეპებში გაატარეს, მაგრამ იურტებში. ამიტომ მათ თან მოიტანეს იურტები. ეს არის უზარმაზარი კოლონა, ბევრი კოლონა, სასარგებლო ცხენები. როგორ მოგვარდა მთელი ჯარის კვების პრობლემა? შეჭამეს რაც მოიპარეს? რაც შეეხება გადასვლებს? კიდევ მოგიწია რუსეთში ჩასვლა?

თუ ჯარი 300 000 კაციანია და თითოეულს ორი ან სამი ცხენი ჰყავს, მაშინ 300 000 ადამიანი უნდა იკვებებოდეს. და მინიმუმ 600000 ცხენი! გუმილიოვი ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც ამაზე ფიქრობდა. შედეგად მან ბათუს ჯარი 10-ჯერ შეამცირა. მაგრამ იმისთვის, რომ აეხსნა, რომ 30000 კაციან არმიამ შეძლო 14 ქალაქის აღება, მას უნდა დაეყრდნო თავის ვნებების თეორიას, ანუ სპეციალურ ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ ათასობით ჯარისკაცის შთაგონება იბრძოლონ სრულ გამარჯვებამდე, უფრო მეტიც, გამარჯვება დიდის გარეშე. დანაკარგები.

ბათუს ჯარების რაოდენობა

ბათუს ჯარის სიდიდის საკითხი სხვა ისტორიკოსებსაც აწუხებდათ. აქ არის ბ.დ.გრეკოვისა და ფ.ფ.შახმაგონოვის რამდენიმე საინტერესო არგუმენტი:

„სამწუხაროდ, სამხედრო ისტორიკოსები არ შეხებიან ამ საკითხს. წყაროებში სანდო მინიშნებებს ვერ ვიპოვით. რუსული მატიანეები დუმს, ევროპელი თვითმხილველები და უნგრელი ქრონიკები ბათუს არმიას, რომელმაც კიევი აიღო და ევროპაში შეიჭრა, ნახევარ მილიონზე მეტია. ციფრი 300 ათასი.

1237 წელს რუსეთში მოსული ჯარების რაოდენობის შესახებ მსჯელობა, როგორც წესი, ეფუძნებოდა ჯენგიზ ხანის იმპერიის (ანუ აზიის ნახევარი - ა.გ.) სამობილიზაციო შესაძლებლობებს. არც წელიწადის დრო, არც ტერიტორიის გეოგრაფია და არც ზამთრის მარშრუტებზე დიდი სამხედრო მასების გადაადგილების შესაძლებლობა არ იყო გათვალისწინებული. საბოლოოდ, არ იქნა გათვალისწინებული ძალების რეალური საჭიროება ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის დასამარცხებლად, არ იყო აწონილი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სამობილიზაციო შესაძლებლობები. ისინი ჩვეულებრივ აღნიშნავდნენ იმ ფაქტს, რომ მონღოლურ ცხენს შეეძლო საკვების მიღება თოვლის ქვეშ, მაგრამ მათ შეუმჩნეველი იყო განსხვავება სტეპების თოვლის საფარის შორეულ სამხრეთში და რიაზან-ვლადიმერ-ტვერისა და ნოვგოროდის რეგიონში. შუა საუკუნეებში ნახევარმილიონიანი ან რამდენიმე ასეული ათასი ჯარისკაციანი არმიის მართვის პრობლემას არავინ აქცევდა ყურადღებას.

გამოთვლებით ძალიან ადვილია იმის ჩვენება, რომ ზამთრის გზებზე ლაშქრობისას 300 000 ჯარისკაცი ჯარისკაცი ასობით კილომეტრზე უნდა გადაჭიმულიყო. მონღოლ-თათრები არასდროს წასულან ლაშქრობაში საათის მექანიზმიანი ცხენების გარეშე. ისინი არც კი დადიოდნენ "ორ ცხენზე", როგორც რუსული რაზმები, თითოეულ მეომარს ჰყავდა მინიმუმ სამი საათის მექანიზმი. შეუძლებელი იყო ზამთრის პირობებში მილიონი ცხენის გამოკვება ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მიწებზე და შეუძლებელი იყო ნახევარი მილიონის გამოკვება, სამასი ათასი ცხენის შესანახი არაფერი იყო.

რაოდენ მოუთხოვნიც არ უნდა იყოს მონღოლი მეომარი ლაშქრობისას, ის არ გაგრძელდა ათი დღე ან თუნდაც ერთი თვე, არამედ დეკემბრიდან აპრილამდე, ხუთი თვე. პოლოვციელთა ლაშქრობებს მიჩვეულმა სოფლის მოსახლეობამ იცოდა საკვების დამალვა. ცეცხლში დამპყრობლების ხელში ჩავარდა ქალაქები, არა ქალაქები, არამედ ფერფლი. ხმელ ხორცსა და კვერნაზე ნახევარი წელი ვერ იცხოვრებ, მით უმეტეს, რომ კვერნას ზამთარში არ წველიან“ (გრეკოვი, შახმაგონოვი, 1986. გვ. 61-62).

რუსული ჯარების რაოდენობა და მონღოლების ადამიანური ძალით დაკარგვა

ბ.დ. გრეკოვმა და ფ.ფ.შახმაგონოვმა ისეთი ულამაზესი სურათი დახატეს, რომ ბათუ ვყოფილიყავი, ზამთარში 30 ათასი მხედრით რუსეთში თავს არ ჩავყოფდი. თუ დავივიწყებთ გუმილიოვის თეორიას მონღოლთა ვნებიანობის შესახებ, მაშინ უნდა ვიფიქროთ, რომ რუსეთი 30 ათასი კაციანი ძალით წინააღმდეგობას ვერ გაუწევდა!! Ეს არ არის? ისტორიულ მეცნიერებას მხოლოდ ამის დამტკიცება უნდა, თორემ დაემშვიდობეთ რუსეთის დაპყრობას. როგორ გამოიყურება საჭირო მტკიცებულებები (თუ ვივარაუდებთ, რომ ბათუს ჯარი შორიდან მოვიდა)?

ჩვენ ვაგრძელებთ ციტატას: ”რუსული ჯარების შესაძლო რაოდენობის საკითხი, რომლებსაც შეეძლოთ წინააღმდეგობა გაუწიონ შეჭრას, ისეთივე გაურკვეველი დარჩა, სანამ M.N. MNTikhomirov-ის კვლევები არ მივიდა დასკვნამდე, რომ ისეთი ქალაქები, როგორიცაა ნოვგოროდი, კიევი, ვლადიმერ-სუზდალი, დათვლილია 3-დან. 5 ათას ჯარისკაცამდე.ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ქალაქები, როგორიცაა როსტოვი, პერეიასლავლი, სუზდალი, რიაზანი, მოსახლეობის რაოდენობის მიხედვით ისინი ვერ შეედრება ნოვგოროდს და კიევს, ხოლო მ.ნ. ტიხომიროვის შეფასებით, რაოდენობა. მათი მოსახლეობა იშვიათად აღემატებოდა 1000 ადამიანს.

არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ბათუს და მის ტექნიკებს ჰქონდათ საკმაოდ ზუსტი ინფორმაცია რუსული ციხესიმაგრეების მდგომარეობის, ურბანული მოსახლეობის რაოდენობისა და ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სამობილიზაციო შესაძლებლობების შესახებ.

300 ათასი ჯარისკაცი არ იყო საჭირო. შუა საუკუნეებისთვის რამდენიმე ათიათასიანი მხედრის არმია წარმოადგენდა უზარმაზარ ძალას, რომელსაც შეეძლო გავრცელებულიყო ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ყველა ქალაქში და გააჩნდა უდავო უპირატესობა ძალების გამოყენების ყველა წერტილში. ”(გრეკოვი, შახმაგონოვი, 1986 წ. 62).

ძალთა კორელაციის ასეთი ბრწყინვალე ანალიზიდან და რუსეთის განწირულობის მტკიცებულებიდან, რჩება მხოლოდ ემოციის ცრემლების წაშლა. შთამბეჭდავია მონღოლური "გენშტაბის" დაზვერვის მიერ შესრულებული სამუშაოს მოცულობა. არა სხვაგვარად, თუ მთელი ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთის ყველა სამთავრო "მუშაობდა" ბათუსთვის, ან თავად ბათუ და მისი ხალხი ადგილობრივი მაცხოვრებლებიდან არიან. მაგრამ ეს უკანასკნელი უკვე "A.T. Fomenko-ს ფანტაზიებია". ახლა გასაგებია, რატომ არ ცდილობენ სამხედრო ისტორიკოსები, ანუ კარგი სამხედრო განათლების მქონე ისტორიკოსები, გაუმკლავდნენ ბათუს შემოსევას: მათ აშინებთ ეს თემა "შუა საუკუნეების სპეციალისტებმა".

მაგრამ მოდით დავეთანხმოთ M.N. ტიხომიროვის გამოთვლებს. მართალია, უცნაურია, რომ ნოვგოროდისთვის მეომრებზე საუბრობენ, მაგრამ "პატარა" ქალაქებისთვის მხოლოდ მაცხოვრებლებზე. ბოლოს და ბოლოს, გამოდის, რომ ჯარისკაცების "პატარა" ქალაქს მხოლოდ 200 ადამიანი ჰყავს.

მაშ ასე, ბათუ შტურმით უტევს ქალაქს. რამდენ მკვდარს დაკარგავს. ქალაქის კედელზე მეომარი მოკლავს მინიმუმ ერთს (მოდით ავიღოთ ზარალი თავდაცვის დროს 1: 1, თუმცა ეს რამდენიმე უბედური მცველია) და კიდევ სერიოზულად დაჭრის კიდევ ერთს, რათა გამოტოვოს შემდგომი საომარი მოქმედებები. შესაბამისად, ერთი პატარა ქალაქი 400 მეომარს აოკებს; 400 x 14 \u003d 5600. ვთქვათ, გლეხებს, მინიმუმ 400 მონღოლს, რომლებიც საჭმელს ეძებენ, ცემეს; რიაზანისა და ვლადიმირის მთავრების სამთავრო რაზმები ღია მოედანზე 1000 თათრთან ბრძოლაში დაიღუპებიან. და ბოლოს, დავიჯეროთ, რომ „ბოროტმა“ კოზელსკებმა ფაქტობრივად 4000 დამპყრობელი მოკლეს (გრეკოვი, შახმაგონოვი, 1986. გვ. 68).

ამრიგად, ბათუს ზარალი 11000 ადამიანს შეადგენს. ჯარის მესამედი! მაგრამ ეს არის ყველაზე მოკრძალებული შეფასებები. და ნაჭუჭით გაოგნებული, გაოგნებული (შერყევა), ინვალიდი, თვალის დაკარგვის, ხელების დაკარგვის, მდუღარე წყლით გაჟღენთილი - ეს არის ის, ვინც მიაღწევს დონის სტეპებს.

ბათუ შემოდგომამდე ისვენებს სტეპებში, შემდეგ კი მართავს, უფრო სწორად, ატარებს „ფართო შეტევას“ (გრეკოვი, შახმაგონოვი, 1986. გვ. 70) პოლოვციელების, ალანების, იასების, მორდოველების წინააღმდეგ. ეს არის იმ არმიასთან, რომელიც საკმაოდ გაფუჭებულმა გამოძვრა რუსეთის ტყეებიდან.

როგორ ანაზღაურებდნენ მონღოლები საბრძოლო დანაკარგებს ცოცხალი ძალით?

რუსეთში არის პატარა ქალაქი ბრეიტოვი. მკვლევარები დაინტერესდნენ ასეთი უჩვეულო სახელის წარმოშობით. რამდენიმე ვერსია გავიარეთ, მაგრამ აი რა არის საინტერესო. ”ხალხში არის კიდევ ერთი ვერსია, რომ ქალაქში ბრძოლის შემდეგ, სადაც რუსები დამარცხდნენ, თათრები, რომლებიც ირჩევდნენ ჯარისკაცებს ადგილობრივი მაცხოვრებლებისგან, დადიოდნენ რუსების გასწვრივ და მიუთითებდნენ, ვინ უნდა წაეყვანათ მათ ჯარში. მეომრებს თავები გადაპარსეს და თათარ თავადებმა თქვეს: "გაიპარსე ის ერთი! ისე თითქოს სოფელ ბრეიტოვოს სახელი გაჩნდა. მაგრამ აქ არის ძლიერი ფაქტები, რომლებიც უარყოფენ ამ ვარაუდს. ჯერ ერთი, თათარ-მონღოლებმა არ შეავსეს ჯარი რუსებით. მეორეც, სიტყვა "გაპარსვა", რომელსაც აქვს ძველი ეგვიპტური წარმოშობა, გამოჩნდა რუსეთში მე -17 საუკუნის ბოლოს ”(იხ. ბრეიტოვი).

პირველ ფაქტთან დაკავშირებით მოვიყვანთ ტატიშჩევის „ისტორიიდან“ ციტატას: „თათრებმა, რომლებმაც დაამარცხეს თავადები, თუმცა დიდი ზიანი მიაყენეს, რუსებზე ბევრჯერ სცემეს, მაგრამ მათი დიდი სიმრავლე და მით უმეტეს, ტყვეები ყოველთვის ავსებდნენ მათ. ჯარები, რომ მათი დიდი სიკვდილი არ ჩანდა“ (ტატიშჩევი, ტ. 3, გვ. 236). რატომ არსებობენ რიგითი მეომრები, მთავრები შეუერთდნენ თათრების რიგებს: ”ლავრენტის ქრონიკაში ნათქვამია, რომ პრინცი ვასილკო კონსტანტინოვიჩი, ტყვედ ჩავარდნილი ქალაქის მდინარეში, ”არის შიშველი და ბევრი ლანძღავს თათრების უღმერთოებას, ეს ჩვეულებრივადაა პოგანი მათ ნებაში იყოს და მათთან ბრძოლა“ (ნასონოვი, 1940. გვ.54).

მეორე ფაქტი ასევე არ არის დამაჯერებელი, რადგან არსებობს კავშირი ძველ სლავურ და ძველ ეგვიპტურ ენებს შორის.

გავაგრძელოთ ციტატა (ბრეიტოვისგან): ”მესამე ვარაუდი ყველაზე სანდოა. მე-17 საუკუნემდე, ხარკის შეგროვებისა და ურდოსთვის გაგზავნის გასაადვილებლად, ჩვენი ტერიტორია დაყოფილი იყო პატარა მთავრების ბედებად, რომლებმაც გაზარდეს ისედაც მძიმე ტვირთი, რაც ხალხს ეკისრებოდა თათარ-მონღოლური უღლის დროს. მემკვიდრეობის ცენტრში იყო სოფელი, სადაც თავადი ცხოვრობდა. აქედან მოდის ჩვენი ტერიტორიის სოფლების უმეტესობის სახელები. თავადების პროზოროვსკის მემკვიდრეობის ცენტრია სოფელი პროზოროვო, სუტსკი - სუტკა. ასევე, ბრეიტოვო იყო პრინცების გაპარსული მემკვიდრეობის ცენტრალური სოფელი. სიტყვა "ბრეიტოვო" მოვიდა სიტყვიდან "გაპარსული", რომელიც დროთა განმავლობაში შეიცვალა.

მე-17 საუკუნემდე სოფელს "ბრენტოვოს" ერქვა, უფრო ადრე კი - "ბრეტოვოს". უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს ტექსტის ავტორების ლოგიკა: „გაპარსვა“, როგორც ძველეგვიპტური სიტყვა არ არის შესაფერისი (იხ. ზემოთ), ხოლო თავადების გვარი Shaved არ იწვევს მათში პროტესტის გრძნობას. მეორეც, აქ საინტერესო ის კი არ არის, რომ ავტორი ცდილობს მოიძიოს სხვა ვერსია, ვიდრე თათრების მიერ რუსი ახალწვეულების დატყვევება, არამედ ის, რომ მთავრების როლი არის ჩინოვნიკის ფუნქცია, რომელიც აგროვებს გადასახადებს თათრული ხაზინის სასარგებლოდ. . უფრო მეტიც, ამტკიცებენ, რომ ეს არის ურდოს გამოჩენა, რაც იწვევს რუსეთის რეგიონში ტერიტორიულ და ადმინისტრაციულ რეორგანიზაციას, თუმცა, როგორც წესი, დამპყრობლები იყენებენ ადმინისტრაციას, რომელიც მათ გამოჩენამდე არსებობდა ხარკის მოსაგროვებლად.

სხვათა შორის, როგორ აღიქვამდნენ სამხრეთის რუსი მთავრები მათ თათრულ საფრთხეს ჩრდილოეთიდან, სადაც ჩრდილო-აღმოსავლეთის (რუსეთის) მიწების ქალაქები უკვე ანათებდნენ? საკმაოდ შემთხვევითი. 1240 წელი. კიევის მიწა განადგურდა. მაგრამ რურიკოვიჩებს აქვთ საკუთარი საზრუნავი: „ასევე გასაოცარია, რომ ეს ... სამხრეთ რუსი მთავრები აგრძელებენ თავიანთ მტრობას და ანგარიშს აძლევენ აურზაურს სწორედ იმ დროს, როდესაც ბარბაროსები უკვე მიიწევენ წინაპართა მიწებზე“ (ილოვაისკი. რუსის ფორმირება. , 1996. გვ. 528). და რაზე ადარდებდნენ თავადებს. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ იცოდნენ, რომ თათრების დროსაც კი, მათი მთავარი ოკუპაცია იქნებოდა "ჩხუბი და აურზაური" კიდევ სამასი წლის განმავლობაში. ისტორიკოსები კი ფეოდალურ დაქუცმაცებას უჩივიან.

სისასტიკეების შესახებ

სახელმძღვანელოები მუდმივად წერენ თათარ-მონღოლთა ველურ სისასტიკეს. მოდით, გერმანელის თვალით შევხედოთ ომის საშინელებებს, რომლებიც ჩაიდინეს რუსი მებრძოლების მიერ იმ დროს, როდესაც მონღოლები აღმაშფოთებელი იყვნენ. კელჩი, 1218: ”აღმოსავლეთის რუსმა მოკავშირეებმა, რომლებიც ლივონიაში მოვიდნენ დიდი ჯარით, გაანადგურეს, რომლის წინააღმდეგაც გეერმაისტერ ვინანდმა ჩაატარა სისხლიანი ბრძოლა, რომელშიც გერმანელები დამარცხდნენ და რამდენიმე მამაცი კაცი იძულებული გახდა დაეტოვებინა. რუსებმა განაგრძეს გამარჯვება, შეძლებისდაგვარად, მიწის დაწვითა და განადგურებით, მათ დიდი ზიანი მიაყენეს...“ (ტატიშჩევი, ტ. 3, გვ. 263). დაწერილი თითქოს თათრების შესახებ რიაზანში!

”დიმიტრის არმიამ დაწვა ნოვგოროდის სოფლები (სადღაც 1280-იან წლებში - ა.გ.) და ძარცვავდა ხალხს, თითქოს კორელსკაიას ქვეყანაში” (პოლევოი, ტ. 2. გვ. 295).

რუსებისა და თათრების შეიარაღება

”დანიელის შეხვედრის შესახებ უგრის მეფესთან და იმპერიულ ელჩებთან პოჟოგში ან პრესბურგში, იპატიევის ქრონიკა ამბობს:” გერმანელები გაოცებულნი არიან თათრული იარაღით: იყვნენ ცხენები ნიღბებში და ტყავის კოიარებში, და ხალხი რიგებში და პოლკების გარეშე. , მისი ბატონობა დიდია, იარაღიდან ანათებს. ის თვითონ მიდიოდა მეფესთან, რუსკას ჩვეულებისამებრ, რადგან მის ქვეშ მყოფი ცხენი გაოცებას ჰგავს და ა.შ.

თათრული გავლენა და, შესაბამისად, თათრული იარაღი ჯერ კიდევ ვერ შეაღწია გალისიურ რუსეთში, რომელიც შორს იყო ოქროს ურდოსგან; ამას დიდი დრო სჭირდება; და დანიელმა მხოლოდ სამი წლით ადრე აღიარა თავი ხანის შენაკადად. თუმცა ეს არის თარიღი იპატი.წლები. მოთავსებულია 1252 წელს, მაგრამ ასევე არასწორია. იმპერატორ ფრედერიკ II-ის (გარდაიცვალა 1250 წელს) ამ მოვლენებში მონაწილეობის გათვალისწინებით, ეს მოხდა 1249 წელზე ადრე. მაშასადამე, შეცდომა იქნება სიტყვასიტყვით მივიღოთ ანალების ზემოაღნიშნული გამოთქმა გალიციის არმიის თათრული შეიარაღების შესახებ. ეს იარაღი და აღკაზმულობა იყო წმინდა რუსული, თუმცა მათ ჰქონდათ აღმოსავლური ხასიათი: ურთიერთობა აღმოსავლეთთან და აღმოსავლურ გავლენებთან უხსოვარი დროიდან არსებობდა. დანიელის ჯარში თითქმის არ იყო დამხმარე თათრული რაზმი“ (ილოვაისკი, რუსეთის ფორმირება, 1996, გვ. 721).

ან იქნებ ილოვაისკი ცდება და იარაღი იყო თათრული და თათრული რაზმი, იმ გაგებით, რომ თათრები ამ შემთხვევაში მხოლოდ ახალი ტიპის ჯარების სახელია, რომელმაც ასე ბრწყინვალედ გამოიჩინა თავი გრანდიოზულ ომში რუსეთის ტერიტორიაზე. ბათუს შემოსევის სახელით ცნობილია. ამ ტიპის ჯარები მალე გამოჩნდებიან სხვა სახელით - კაზაკები. სხვათა შორის, 1918-20 წლების სამოქალაქო ომი, სადაც კავალერიის მასიური გამოყენება ეფექტური იყო, შემდეგ საბჭოთა არმია დატბორა კავალერიით, ხოლო სამამულო ომამდე თითქმის ყველა უმაღლესი სამხედრო ხელმძღვანელობა შედგებოდა მხედრებისგან (ვოროშილოვი, ბუდენი, ტიმოშენკო. , როკოსოვსკი, ჟუკოვი, კულიკი, გოროდოვიკოვი და სხვები).

მემატიანეები წერენ მონღოლთა ჯარში შესანიშნავ მშვილდოსნებზე, მათ მიერ ნასროლი ისრების ღრუბლებზე. ამიტომ ჯარს სტელების დიდი მარაგი უნდა ჰქონდეს. ისრებს რკინის წვერები აქვს. ეს ნიშნავს, რომ მათი წარმოებისთვის საჭიროა სამოგზაურო სამჭედლოები, რკინის მარაგი, წინააღმდეგ შემთხვევაში მონღოლებს თან უნდა ეტარებინათ ისრების მარაგი. პირველიც და მეორეც მძიმეა. როგორ გაუმკლავდნენ მომთაბარეებს ამ პრობლემას?

„ლიეგნიცის ბრძოლაში მონღოლებმა გერმანელები ერთგვარი ცეცხლოვანი მანქანებით გააოცეს; საუბრობენ მუჰამედელებიც, რომლებიც აღწერენ მამაცი ჯალალედინის დამარცხებას“ (პოლევოი, ტ. 2, გვ. 521). ქვემეხები ველურებისთვის?

მონღოლები - რამდენიმე ხალხის გაერთიანებული სახელი (დაურები, ოირატები, ბარგა, მონგორები და ა.შ.), რომელთა უმეტესი ნაწილი ცხოვრობს მონღოლეთის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე, ნაწილი - ჩინეთში. ისინი ხშირად ასოცირდება სასტიკ მეომრებთან, უზარმაზარი ტერიტორიების დამპყრობლებთან. გარდა ამისა, განვითარდა მონღოლური საზოგადოება, ჰქონდა საკუთარი წერილობითი ენა. როგორ ცხოვრობენ დღეს მომთაბარეების შთამომავლები და რა ტრადიციებს იცავენ ისინი - ჩვენს მასალაში.

საიდან გაჩნდა სახელი "მონღოლები"?

არსებობს ვარაუდი, რომ სახელს აქვს ანალოგი მდინარე მანგთან (Mang-kol) ან მანგ კლდეთან (Mang-qun), რომელიც მდებარეობს ტომების საცხოვრებელ ადგილას - მომთაბარეები ხშირად ამ გზით ირჩევდნენ თავიანთ კლანს ან ტომის სახელებს. . ასევე არსებობს ვარაუდები სახელის ფორმირების შესახებ მენგვუდან - შივეის ტომიდან, ბორჯიგიდების წინამორბედის - მანგ-ქოლჯინ-ქო "ა.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ "მონღოლი" შედგება ორი ბაზისგან, რომლებიც ჩამოყალიბებულია თურქული სიტყვებისგან "მენგუ" - უკვდავი, მარადიული და "კოლ" - ჯარი.

მონღოლური ცხოვრების წესი

მონღოლები მომთაბარე პასტორალიზმით არიან დაკავებულნი, ძროხების, იაკების, ცხენების, ცხვრების, თხისა და აქლემების მოშენებით. ისინი უპირატესობას ანიჭებენ იმ ჯიშებს, რომლებსაც შეუძლიათ უზრუნველყონ ყველაფერი, რაც საჭიროა სამზარეულოსთვის, საცხოვრებლისთვის და ტანსაცმლისთვის.

მონღოლების ტრადიციული საკვები ხორცია, ცხვრის ხორცი პრიორიტეტულია. ყველაზე გავრცელებული კერძი არის ცუდად მოხარშული ხორცი სოუსით, რომელიც ჰგავს მდიდარ სქელ ბულიონს.

ბედია ხორცის მარაგსაც აკეთებენ – ეწევიან, მზეზე აშრობენ და ფქვილად ამუშავებენ. მონღოლების ერთ-ერთი საყვარელი კერძია ასევე ორთქლზე მოხარშული ან მოხარშული ცხიმიანი ღვეზელები. ბოსტნეულის სუპებსაც ჭამს. რძის პროდუქტების მრავალფეროვნება მონღოლური სამზარეულოს გამორჩეული თვისებაა (სხვადასხვა სახის ყველი, კარაქი, ხაჭო, კუმისი, რძის არაყი). მაგიდებზე შეგიძლიათ იხილოთ კერძები ველური მარცვლეულისგან, კენკრისგან, ნადირისგან.

მონღოლური სახელები და მათი წარმოშობის მახასიათებლები

მოგვიანებით მათ დაიწყეს მცენარეების და ყვავილების სახელებთან დაკავშირებული სახელების გამოყენება. ეს განსაკუთრებით ეხება ქალის სახელებს - სარნაი (ვარდი), ზამბაგა (მაგნოლია), საიხანცეცეგი (ლამაზი ყვავილი), დელბე (ფურცელი), ნავჩცეცეგი (ფოთლის ყვავილი) და სხვა. ბავშვებს დაარქვეს იმ კვირის დღის მიხედვით, როდესაც დაიბადნენ - ბიამ-ბაცცეგეგი (შაბათი-ყვავილი), დავააცეცეგი (ორშაბათი-ყვავილი), ან ინდივიდუალური თვისებებიდან გამომდინარე - ამარცეცეგი (მშვიდი ყვავილი).

მონღოლი - ჩინეთის იუანის დინასტიის პირველი იმპერატორი

ძველი მონღოლები - ნიჭიერი მათემატიკოსები, ასტრონომები და ექიმები

მათ ასევე გამოიგონეს მათემატიკური მოქმედებების შესასრულებელი მოწყობილობები - ზურხაის დაფა და გამრავლების ცხრილი. მონღოლები ძალიან დაინტერესებულნი იყვნენ ასტრონომიით. მათემატიკური ცოდნა გამოიყენეს კალენდრების შედგენის, ასტრონომიული ობიექტების მდებარეობის, დღისა და ღამის ხანგრძლივობის და ადამიანის ასაკის დასადგენად. არსებობს მოსაზრება, რომ მონღოლმა მომთაბარეებმა შეადგინეს ატლასი, რომელშიც ყველა ზეციური ვარსკვლავი 28 თანავარსკვლავედში იყო შეგროვებული.

საინტერესოა მონღოლური კალენდრები - მთვარის, მზის, ვარსკვლავური. წლებს მათში ცხოველების სახელი ეწოდა, მაიმუნის წელი ყველაზე რთულად ითვლებოდა, ციკლი კი 12 წელს მოიცავდა. ქრონოლოგიისთვის ძველი მონღოლები იყენებდნენ სპეციალურ დაფებს - დაფა 7 ნახვრეტით, რომელიც ნაჩვენებია კვირაში, მე -12 - წელიწადში.

1921 წლამდე მონღოლეთში ადამიანებისა და ცხოველების მკურნალობა მხოლოდ ხალხური მეთოდებით ხდებოდა. უძველესი ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ მედიცინა აქ შუა საუკუნეებში გაჩნდა. ისტორიულ ჩანაწერებში მოხსენიებულია მცენარეები და ნახარშები, რომლებიც იხსნიდნენ ტკივილს და შეხორცებულ ჭრილობებს. მედიცინაში ყველაზე ცნობილი ადამიანია ექიმი დანზაპ-ჟანცანი (XVII ს.). ის იყო პირველი სამედიცინო სკოლის დამფუძნებელი, რამდენიმე წიგნის ავტორი.

მონღოლმა ექიმებმა იცოდნენ ყველა მცენარის თვისებები, მათი ზრდის ადგილები და დამუშავების მეთოდები.

ფეხის გათელვის შემდეგ ხელის ქნევა და სხვა პოპულარული ცრურწმენები

პოპულარული ცრურწმენაა, რომ თუ ადამიანი სხვის ფეხს დაადგამს, მაშინვე უნდა ჩამოართვას ხელი. თუ ეს არ გაკეთებულა, მაშინ თქვენ შეგიძლიათ გახდეთ მტრები სიცოცხლისთვის.

მონღოლი ცხენოსნები ცხენებს ყოველთვის მხოლოდ მარცხენა მხრიდან უახლოვდებიან, აქედან კი ცხენებზე სხედან. ეს ჩვეულება ისე დაიმკვიდრა ხალხში, რომ ცხენებიც კი ყველა მიჩვეულია. თუ ცხენს მარჯვნიდან მიუახლოვდებით, ეს იწვევს ცხოველის აგრესიულ რეაქციას და შეიძლება საშიში იყოს ადამიანის ჯანმრთელობისა და სიცოცხლისთვის.

მონღოლეთში ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ტაბუ არის სტვენა შენობაში. ხალხს გულწრფელად სჯერა, რომ ასეთი მანიპულაციები იწვევენ ბოროტ სულებს, რომლებსაც უბედურება და უბედურება მოაქვთ.

ბეჰი მონღოლების საყვარელი სპორტია

თათარ-მონღოლების წარმოშობა, რუსეთში მათი შეჭრა და შემდგომი ბედი ერთ-ერთი ყველაზე მითოლოგიზებული და სპეკულაციური ისტორიული თემაა.

პოლიტიკური სიტუაციიდან გამომდინარე და სენსაციების დევნის მიზნით, სხვადასხვა ავტორებმა წამოაყენეს ყველაზე უცნაური ვერსიები: განცხადებებიდან, რომ არ არსებობდა თათარ-მონღოლური უღელი, კავკასოიდის ჰიპოთეზამდე. ჩინგიზ ხანიდა მისი თანმხლები.

კითხვა იმის შესახებ, თუ ვინ უნდა მივიჩნიოთ შუა საუკუნეების მონღოლების შთამომავლებად, ნამდვილად არის კამათის საფუძველი: ათეული ხალხის წარმომადგენელი შეიძლება ჩააგდოს და შეურაცხყოფა მიაყენოს, რომელთაგან თითოეული, რა თქმა უნდა, წარმოაჩენს უშუალო ნათესაობის "უტყუარ" მტკიცებულებას. მეომრები თემუჯინი.

ᲪᲜᲝᲑᲘᲡᲗᲕᲘᲡ:თემუჯინი არის სახელი, რომელსაც დაბადებისთანავე ეძახიან მომავალ დამპყრობელს. ჩინგიზ-ხანი - ტიტული, რომელიც მას მიენიჭა მონღოლთა ტომების ყრილობაზე 1206 წელს. თემუჯინის მამა, იესუგეი-ბაგატური, ცნობილი გახდა, როგორც დიდი მეომარი, რომელიც გამუდმებით იბრძოდა თათრებთან. მან თავის მომავალ შვილს დაარქვა თათრების ლიდერის თემუჯინ-უგეს პატივსაცემად, რომელიც მან დაიპყრო ცოტა ხნით ადრე, სანამ ბიჭის დაბადების შესახებ შეიტყობდა.

ვინ გამოიგონა თათარ-მონღოლები?

უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ „თათარ-მონღოლები“ ​​არის ტერმინი, რომელიც ისტორიკოსებმა საკმაოდ გვიან შემოიღეს წიგნების წერის მოხერხებულობისთვის და მკითხველისთვის გასული საუკუნეების რეალობის გაცნობისთვის.

ხშირად შეგიძლიათ იპოვოთ განცხადებები, რომლებიც პირველებმა ისაუბრეს თათარ-მონღოლებზე ნიკოლაი მიხაილოვიჩ კარამზინი. ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. კარამზინმა მართლაც ბევრი დაწერა ამ თემაზე, მაგრამ გამოიყენა ტერმინები "მონღოლური უღელი" ან "ბათუს უღელი".

"თათარ-მონღოლების" პირობითი კონცეფცია სამეცნიერო მიმოქცევაში შეიტანა სხვა ისტორიკოსმა - პეტრ ნიკოლაევიჩ ნაუმოვი. 1823 წელს მან გამოიყენა ეს ტერმინი „მონღოლებს თათრებს უწოდებდნენ“. შემდგომ წლებში ეს ტერმინი ორგანულად შეერწყა ცნებას „თათრული უღელი“, რომელიც პოლონურ ლიტერატურაში მე-15 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა და გადაიქცა ცნობილ „თათრულ-მონღოლურ უღელად“.

ფაქტობრივად, ხალხი, რომელშიც შედიოდნენ თათრები და მონღოლები, არასოდეს არსებობდა. დინასტიის ჩინური ქრონიკების მიხედვით თანძველი მონღოლები იყვნენ შივეის ტომიდან, რომლებიც ხიტანის მომთაბარე ეთნიკურ ჯგუფს მიეკუთვნებოდნენ. ჩინელმა მემატიანეებმა მონღოლურ ტომებს "მენიუ" ან "მენვა" უწოდეს.

მე-7-მე-10 საუკუნეებიდან ეს მომთაბარე საზოგადოება აქტიურად დასახლდა, ​​ამურის ზემო წელში მდებარე რეგიონიდან დასავლეთით გადავიდა. ბუნებრივია, ამავე დროს გაიყო ძველი ტომები და გაჩნდა ახლები. შედეგად, თათრები გამოჩნდნენ იმავე შივეის ტომიდან. ისინი პირველად დამოუკიდებელ ჯგუფად მოიხსენიებიან 732 წელს და მას შემდეგ სწრაფად ძლიერდებიან. სულ რაღაც ას წელიწადში ახალგაზრდა ტომი იმდენად ძლიერი გახდა, რომ მეზობელმა უიღურებმა და შუა აზიელებმა დაიწყეს მონღოლური დაბლობების ყველა სტეპს "თათრების" დარქმევა.

ვენდეტა სტეპში

შუა საუკუნეების სტეპებში ურთიერთობა მარტივი და გაურთულებელი იყო: ძლიერი კლავდა და ძარცვავდა სუსტებს, სუსტები იყრიდნენ ფარას, რათა დამნაშავეებს იგივე მონეტა გადაეხადათ.

ტომებს შორის ომებს დაემატა კლანებს შორის დაპირისპირებები და ისინი ხდებოდა სხვების მიერ ზოგიერთი ნათესავის მუდმივი მკვლელობის ფონზე. ცალკეული ოჯახის წევრებიც კი არ ერიდებოდნენ ერთმანეთის წინააღმდეგ იარაღის აღმართვას.

შეძლებისდაგვარად, ცეცხლს ნავთობი დაუმატა ჩინეთის სახელმწიფომ, რისთვისაც მომთაბარეებს შორის უწყვეტი ხოცვა-ჟლეტა საუკეთესო გარანტი იყო იმისა, რომ ისინი ციური იმპერიის სასოფლო-სამეურნეო რეგიონებს არ დაეცემა.

XII საუკუნის 60-70-იანი წლების მიჯნაზე, თემუჯინის დაბადებიდან მალევე, თათრებმა ჯინის იმპერიის მხარდაჭერით მოახერხეს მონღოლთა დიდი ტომების უმეტესობის დამარცხება და განადგურება. გენოციდი იმდენად მასშტაბური აღმოჩნდა, რომ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მონღოლები პრაქტიკულად გაქრნენ სტეპიდან, როგორც დამოუკიდებელი ძალა. თუმცა, სამხედრო იღბალი არასტაბილური რამ არის და ზრდასრულმა თემუჯინმა ეს სრულად აჩვენა თავისი ტომის მტრებს. 1196 წელს ახალგაზრდა ლიდერი დაეხმარა ჯინის იმპერიას თათრების არმიის დამარცხებაში, ხოლო 1202 წელს მან მოაწყო ლაშქრობა მათ წინააღმდეგ.

მძიმე ბრძოლაში გამარჯვების შემდეგ, მონღოლებმა გადაწყვიტეს ყველა თათრის განადგურება. თემუჯინმა ბრძანა სიკვდილით დასჯა ყველა ტყვე, გარდა ბავშვებისა, რომელთა სიმაღლე ურმის ბორბლის სიმაღლეზე ნაკლები იყო.

თათრები დახოცეს, მაგრამ ტომის სახელი უკვე ისე მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მონღოლური დაბლობების მომთაბარეებთან, რომ ევროპაც და რუსეთიც აგრძელებდნენ ტომებს თათრების წოდებას საუკუნეების განმავლობაში, რამაც ბოლო მოუღო ამ თემის ისტორიას.

სტეპი მონღოლების სახლი იყო, ომი კი მათი ცხოვრების აზრი. წყარო: კადრი ფილმიდან "ჯენგის ყაანის საიდუმლო", 2009 წ

ბუნებრივი ქერა

ჩინგიზ ხანის გარეგნობის საკითხი უკიდურესად დამაინტრიგებელი აღმოჩნდა. ამ სფეროში პირველი აღნიშნა XIII საუკუნის სპარსელმა ისტორიკოსმა, ექიმმა და სახელმწიფო მოღვაწემ რაშიდ ალ-დინი. შეადგინა თავისი ისტორიული ნაშრომი „მატიანეთა კრებული“, მან ძალიან მოულოდნელი აღწერა თემუჯინის წინაპრების შესახებ: „მესამე ვაჟი იყო იესუგეი-ბაჰადური, რომელიც არის ჩინგიზ ხანის მამა. კიიათ-ბურჯიგინის ტომი მისი შთამომავლობიდან მოდის. "ბურჯიგინის" მნიშვნელობა არის "ცისფერი თვალები" და, უცნაურად საკმარისია, ის შთამომავლები, რომლებიც წარმოიშვნენ იესუგეი-ბაჰადურიდან, მისი შვილები და მისი ურუგი, უმეტესწილად ცისფერთვალება და წითელი ... მონღოლები] სიტყვები, იგი ალან-გოას შვილების სამეფო ძალაუფლების ნიშანია.

ცნობილმა მთხრობელმა, რომელიც ბევრმა შეცდომით აღიქვა ისტორიკოსად, ვერ გაიარა ასეთი ფერადი მონაკვეთი - ლევ ნიკოლაევიჩ გუმილიოვი. თავის პრეზენტაციაში თემუჯინის „ლურჯთვალება“ მამა „მწვანეთვალებად“ გადაიქცა. გუმილიოვის მიმდევრებმა განავითარეს დიდი ხანის ნათესავების წითელი თმის ხსენება იმ ვარაუდით, რომ ის იყო არა მონღოლოიდი, არამედ ბუნებრივი კავკასიოიდი.

2016 წელს ნამდვილი დღესასწაული მოხდა ახალი ქრონოლოგიისა და "ჭეშმარიტი" ისტორიის მოყვარულთა ქუჩაზე: მონღოლეთში ტავან ტოლგოის სამარხის შესწავლისას, რამდენიმე ქვეყნის გენეტიკოსთა ჯგუფმა გენგისის ხანის ნიშნების შესაძლო ნათესავების დნმ-ში იპოვა. ევროპელებისთვის დამახასიათებელი და აზიელებისთვის სრულიად უხასიათო. აღმოჩენის შესახებ გაშუქებისას, ბევრმა მედიასაშუალებამ ისტერიული სათაურები გადაიტანა, რომ, როგორც ირკვევა, დიდი დამპყრობელი "ევროპელი იყო".

ხელის დახვეწა და თითქმის არ მოტყუება

ფაქტობრივად, ყველაფერი არ არის ისეთი მკაფიო, როგორც ალტერნატიული ისტორიის მიმდევრებს სურთ წარმოაჩინონ. ფაქტია, რომ რაშიდ ად-დინი დაიბადა ჩინგიზ ხანის გარდაცვალებიდან 20 წლის შემდეგ და, შესაბამისად, უკიდურესად საეჭვოა, რომ მას ჰქონოდა კომუნიკაციის საშუალება ნებისმიერთან, ვინც უშუალოდ იცნობდა დიდ დამპყრობელს.

უფრო მეტიც, ექიმი რაშიდი ემსახურებოდა მონღოლთა ჰულაგუიდთა იმპერიას, რომელმაც დაიპყრო თანამედროვე ირანის, ერაყის, პაკისტანის და ნაწილობრივ ავღანეთის ტერიტორიები და ის არ ეწვია თავისი ბატონების ისტორიულ სამშობლოს.

ეს ორი ფაქტი საფუძველს იძლევა ვივარაუდოთ, რომ ჩინგიზ ხანის „ცისფერთვალება“ და „წითელწვერა“ წინაპრები, სავარაუდოდ, მხოლოდ ლიტერატურული მოწყობილობაა, რომელიც შექმნილია მმართველი დინასტიის ექსკლუზიურობის ხაზგასასმელად.

აღსანიშნავია, რომ მონღოლური და ჩინური წყაროები აღნიშნავენ მხოლოდ თემუჯინის მაღალ ზრდას და არაფერს ამბობენ მისი თვალებისა და თმის რაიმე განსაკუთრებულ ფერზე.

რაც შეეხება ტავან ტოლგოის დაკრძალვის ჩონჩხების გენეტიკურ ანალიზს, მკვლევარებმა ფაქტობრივად შეძლეს კავკასიოიდური ადამიანებისთვის დამახასიათებელი Y-ქრომოსომული მუტაციის აღმოჩენა. თუმცა, არ არის გარკვეული, რომ ეს ნაშთები დაკავშირებულია იმ გვართან, საიდანაც წარმოიშვა ჯენგისი ხანი. ფაქტია, რომ ორნამენტს და სიმბოლოებს, რომლებითაც საფლავის ნივთებს ამშვენებდა, ბევრი მონღოლური ტომი იყენებდა და არა მხოლოდ ბორჯიგინებს, კლანის, საიდანაც წარმოიშვა ჯენგისი ხანი.

გარდა ამისა, რადიოკარბონის ანალიზმა აჩვენა თარიღების ძალიან ფართო დიაპაზონი, როდესაც ორგანული ნივთიერებები შეიძლებოდა შევიდეს სამარხში: 1130 წლიდან 1250 წლამდე. ამრიგად, თემუჯინის დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე გარდაცვლილიც და მისი გარდაცვალების შემდეგ დაბადებულიც შეიძლება საფლავებში იწვა.

დიდი ალბათობით, ისევე როგორც მისი თანამოძმეების უმეტესობა, თემუჯინი იყო კლასიკური მონღოლოიდი, რომელიც სულ მცირე პლაკატზეა, თუნდაც ანთროპოლოგიის სახელმძღვანელოში. სამწუხაროა, რომ დიდი დამპყრობლის საფლავი არასოდეს იპოვეს.

ტერმინი მონღოლები პირველად VII-X საუკუნეების ჩინურ ქრონიკებში გვხვდება. XIII საუკუნეში თანამედროვე და ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონების ტერიტორიებზე მცხოვრები რამდენიმე ტომი გაერთიანდა ჩინგიზ ხანის მმართველობის ქვეშ. მათ სწრაფად დაიმორჩილეს მეზობელი ტომობრივი ხალხი, რის შედეგადაც შეიქმნა ცნობილი ოქროს ურდო.

მე-15 საუკუნეში მონღოლები დაიყვნენ დასავლურ და აღმოსავლურ ჯგუფებად, ხოლო შემდეგ საუკუნეში აღმოსავლური ჯგუფი ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნაწილებად გაიყო. ჩრდილოელი მონღოლები, რომლებიც მე-16 საუკუნიდან ბინადრობდნენ ამ ტერიტორიაზე, გახდნენ ცნობილი როგორც ხალხა (ამჟამად მათი შთამომავლები შეადგენენ მოსახლეობის 80%-ზე მეტს). სამხრეთ მონღოლები შემდგომში ჩინეთში აღმოჩნდნენ. დასავლეთის მონღოლებმა (ოირატებმა) შექმნეს ძუნგარის სახანო XVII - XVIII საუკუნეებში.

მონღოლთა მომთაბარეების ტრადიციული ოკუპაცია მესაქონლეობაა: ცხენები, ცხვრები, თხები, აქლემები, პირუტყვი (ძროხები, იაკები, სარლაკები). მომთაბარეების საცხოვრებელი არის დასაკეცი გადასატანი იურტა, რომელიც შედგება თექით დაფარული ხის ჩარჩოსგან. იგი რამდენიმე ნაწილად იყოფა: ჩრდილოეთი - სტუმრებისთვის, აღმოსავლეთი - ქალებისთვის, დასავლეთი - მამაკაცებისთვის.

ტრადიციული მამაკაცისა და ქალის სამოსი - ხალათი (დელისი) შემოხვეულია მარცხნიდან მარჯვნივ, საყელოსთან და მარჯვენა მხარეს შემოკრული აბრეშუმის ქამრით. ფეხსაცმელი - ჩექმები (გუტული) ამობრუნებული თითებით, დამზადებული გამძლე ტყავისგან სქელი ძირებით.

ტრადიციული საკვებია ხორცი (ძირითადად ცხვრის, ნაკლებად ხშირად ძროხის ან ცხენის ხორცი), წვნიანი ლაფთით და ბოსტნეულით (კარტოფილი, კომბოსტო, ტურნიკი), რბილი ყველი, მშრალი ხაჭო.

დღესასწაულებს შორის ის ზევით გამოირჩევა (დგომის რბოლა, მშვილდოსნობა, ჭიდაობა). განვითარებულია სიმღერა-ცეკვა, ზეპირი ხალხური შემოქმედების ჟანრები.

როგორც ჩანს, ევროპელები მონღოლთა ტიპს გაეცნენ არა უადრეს IV საუკუნისა (ჰუნების შემოსევის ხანა) და განსაკუთრებით მე-13 საუკუნეში (მონღოლ-თათრების შემოსევის ხანა). მონღოლებზე მეცნიერული დაკვირვების დასაწყისი მხოლოდ მე-18 საუკუნით თარიღდება და ასოცირდება კემპერის, ბლუმენბახის, პალასის სახელებთან.

ყველა ამ დაკვირვების საფუძველზე მონღოლებს მიენიჭათ შემდეგი მახასიათებლები: საშუალო სიმაღლე, უფრო ხშირად დაბალი ვიდრე მაღალი; თავზე თმა შავი, სწორი, საკმაოდ უხეში და სქელი, საშუალო სიმკვრივის; სიმელოტე ძალზე იშვიათია, უკიდურეს სიბერეშიც კი. წვერი და ულვაში მხოლოდ 25 წლის ასაკში იშლება, 40 წლის ასაკში აღწევს მცირე ზომას, ხოლო 40 წლის შემდეგ - საშუალო, რომელიც შედგება საკმაოდ იშვიათი თმისგან.

კანის ფერი არავითარ შემთხვევაში არ არის „ყვითელი“, როგორც ზოგჯერ მონღოლურ რასას უწოდებენ, მაგრამ მსუბუქია, განსაკუთრებით სხეულის დახურულ ნაწილებზე, ევროპულზე ოდნავ მუქი. თვალების ირისი ჩვეულებრივ ყავისფერია, ზოგჯერ შავი. მონღოლები გამოირჩევიან დიდი მხედველობით და ჩვეულებრივ შორსმჭვრეტელნი არიან.

ცხვირი საკმაოდ გრძელია, განიერი, ზედა ნაწილში ბრტყელია, ფართო ნესტოებით; საშუალო ზომის ტუჩები, ასევე ყურები, რომლებიც, როგორც წესი, გარკვეულწილად წინ არის მოხრილი და ქვედა ყბის კუთხეებისკენ გაშლილი. მონღოლთა მკერდი ჩვეულებრივ ფართოა; გულმკერდის გარშემოწერილობა მამაკაცებში თითქმის ყოველთვის აღემატება ნახევარ სიმაღლეს, მენჯი ასევე ფართოა.

მონღოლური ტიპის ნიშნები ასევე გვხვდება მონღოლეთის გარეთ აღმოსავლეთ თურქულ ტომებში (განსაკუთრებით ტუნგუსებში); მისი ვარიაციები ასევე ახასიათებს იაპონურ, ჩინურ, სიამის. ზოგიერთი მონღოლური თავისებურება, როგორიცაა ვიწრო თვალები (ნაკეცები თვალის შიდა კუთხეში), სიბრტყე და ა.შ. გავრცელებულია ჩვილებში და ევროპულ რასაში. სხვა ტიპებთან შერევისას მონღოლური გამოირჩევა სიცოცხლისუნარიანობით და თავს იგრძნობს ჰიბრიდებს შორის შავი და სწორი თმით, თხელი წვერით, მაღალი ლოყებით და ა.შ.

განყოფილება პირველი.მონღოლთა ტრადიციული კულტურის ელემენტები და ალთაური ენების სისტემაში მონღოლური ტერიტორიის ფორმირების საკითხები. - თექვსმეტი

თავი 1. მონღოლური ხალხები და მათი მოკლე აღწერა. - თექვსმეტი

თავი 2. საკვები და ყოველდღიური კულტურის მასთან დაკავშირებული ელემენტები, რომლებიც მოქმედებენ როგორც ეთნიკური გამსაზღვრელი. - 21

თავი 3. ტანსაცმელი და მისი ეთნიკური ფუნქციები. - ოცდაათი

თავი 4. დასახლებებისა და საცხოვრებლების ეთნოკულტურული თავისებურებები. - 48

თავი 5. სულიერი კულტურის ზოგიერთი ელემენტი და მათი როლი ეთნიკური ინტეგრაციის პროცესებში. - 60

თავი 6 - 70

სექცია მეორე.ეთნიკური ისტორიის ძირითადი ეტაპები. - 93

თავი 1. შუა აზიის ხალხების წინაპრები ქვის ხანაში (წინა ეთნიკური პერიოდი). - 93

თავი 2. შუა აზიის სტეპების მოსახლეობა ბრინჯაოსა და ადრე რკინის ხანაში (ეთნოლინგვისტური თემების ჩამოყალიბების პერიოდი). - 104

თავი 3. ტომთა და ეთნიკური პროცესების გაერთიანება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. - ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეები. - 119

თავი 4. ეთნიკური თემები დაფუძნებული სამხრეთ Xianbei-ზე. - 132

თავი 5 - 139

თავი 6. ჩრდილოეთ Xianbei ტომები. მათი როლი მონღოლთა ეთნოგენეზში. - 155

დასკვნა. - 179

შენიშვნები. - 183

აბრევიატურების სია. - 199

გამოყენებული ლიტერატურის სია. - 201

მონღოლეთის სახალხო რესპუბლიკის, მანჯურიისა და შიდა მონღოლეთის ტერიტორია დასახლებული იყო გვიანი აჩეულის ან ადრეული მუსტერის დროიდან. მას შემდეგ, ე.ი. 200-100 ათასი წლის წინ, ევოლუცია: ამ მხარეში ადამიანთა ჯგუფები შეიძლება მოიძებნოს უამრავ არქეოლოგიურ ობიექტზე, მათ შორის მრავალშრიანი. თანდათან აქ ქვედა და შუა პალეოლითის პალეოანთროპებიდან ჩამოყალიბდა თანამედროვე იერის ადამიანები.

მეზოლითის ეპოქაში ჩამოყალიბდა მონღოლოიდური რასის ორი დიდი შტო: წყნარი ოკეანის და კონტინენტური მონღოლოიდები. ეს უკანასკნელი გახდა ცენტრალური აზიის მონღოლოიდური მოსახლეობის - მონღოლური ხალხების მთავარი ანთროპოლოგიური ტიპი.

თანამედროვე ადამიანის ჩამოყალიბების პარალელურად, პრიმიტიული ენობრივი უწყვეტობის საფუძველზე, მოხდა დიდი ენობრივი ოჯახების ჩამოყალიბება: სამხრეთით, დაახლოებით ჰუანგ ჰეს განედზე და სამხრეთით - სინო-ტიბეტური, ხოლო ჩრდილოეთით. მას ესაზღვრება შუა აზიის სტეპები - ალტაი.

პროტომონღოლური ეთნოლინგვისტური არეალის ფორმირების ზონას ნეოლითის ხანაში წარმოადგენდა აღმოსავლეთ მონღოლეთის რეგიონები და მის მიმდებარე ტერიტორიები აღმოსავლეთიდან და სამხრეთიდან. ალთაურ ენების ოჯახში იგი გეოგრაფიულად მდებარეობდა პროტოთურქულ და პროტო-ტუნგუსს შორის.

ნეოლითსა და ენეოლითში ყვითელი მდინარის ჩრდილოეთით არსებობდა კონტაქტის ზონა პროტოჩინურ და პროტომონღოლურ ეთნოლინგვისტურ თემებს შორის. განსხვავებულები იყვნენ ეთნიკური და ენობრივი ურთიერთობებით ეკონომიკური და კულტურული ტიპის მიხედვით, ისინი ნაკლებად განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან გარემო პირობების მსგავსების გამო. ასევე რთულია ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით პროტომონღოლური ტომების გარჩევა ტუნგუსებისა და პალეოაზიელთა წინაპრებისგან, ხოლო სამხრეთ-დასავლეთში და დასავლეთში - პროტოთურქებისგან.

ბრინჯაოსა და ადრეული რკინის ეპოქა იყო მნიშვნელოვანი კულტურული და ისტორიული ეტაპი პროტომონღოლური ტომების განვითარებაში. II-I ათასწლეული ძვ.წ ახასიათებს არა მხოლოდ ქვის იარაღებიდან მეტალის გადასვლით, არამედ პროტომონღოლური ტომების სამი ეკონომიკური და კულტურული ტიპის გამოყოფით: 1) სიმშრალის ზრდამ შეზღუდა სოფლის მეურნეობის განვითარება ოკუპირებული ტერიტორიის უმეტეს ნაწილში. The

გოლების ტომები და ის განაგრძობდა განვითარებას სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში მცხოვრებ ტომებში; 2) ტყის ზონაში ხორცსა და ბეწვიან ცხოველებზე ნადირობა, მდინარის ნაპირებზე თევზაობასთან ერთად, რჩებოდა ეკონომიკის გაბატონებულ სახეობად; 3) სტეპების ტომებს შორის მომთაბარე მესაქონლეობა გახდა წამყვანი.

მომთაბარე პასტორალიზმზე გადასვლა დაკავშირებულია მონღოლური ტომებისთვის დამახასიათებელი ეთნოკულტურული სტერეოტიპის ჩამოყალიბებასთან. მეურნეობის მეთოდებში განსხვავებამ ბუნებრივად განაპირობა ბუნებრივი გაცვლის განვითარება და საცხენოსნო ცხენის სატრანსპორტო საშუალებად გამოყენებამ შესაძლებელი გახადა დიდი სივრცეების დაძლევა. მონღოლური ხალხების წინაპრებმა, ისევე როგორც ყველა ხალხმა, რომელიც დაკავშირებულია სტეპურ მესაქონლეობასთან, შეიმუშავეს მსუბუქი ჩარჩო, რბილი თექის საფარით, გაბატონდა რძის და ხორცის საკვები და ა.შ. და მონღოლური ენების ლექსიკა. ასახავს მომთაბარე პასტორალიზმთან დაკავშირებულ ახალი ცნებების მთელ ფენას: შინაური ცხოველების სახელები, სამშობლოს ცნების გაგება „საძოვრის ტერიტორიის“ ცნების მეშვეობით, ცხენის ჩაცმულობის, სატრანსპორტო და სატრანსპორტო საშუალებების, ლითონების და ა.შ. .

ძველი მონღოლური ტომების ეთნიკურ ისტორიაში ახალი ეტაპი დაკავშირებულია დუნხუსებთან, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალოს შემდგომი მონღოლური ხალხების უშუალო ეთნიკურ წინაპრებსა და მათ დასავლელ მეზობლებს შორის Xiongnu-ს შორის. III საუკუნეში. ძვ.წ. Xiongnu-მ გააერთიანა ცენტრალური აზიის უმეტესი ნაწილი მათი მმართველობის ქვეშ. დუნჰუსები ნაწილობრივ დაემორჩილნენ მათ და ნაწილობრივ გადავიდნენ ვუჰუანისა და ქსიანბის მთებზე. ამის შედეგი ძველი მონღოლური ტომების ეთნიკური ისტორიისთვის იყო პირველი დიდი მიგრაცია ყოფილი ეთნიკური ტერიტორიის საზღვრებიდან და დუნჰუსის ნაწილის ჩართვა Xiongnu ასოციაციაში, Xiongnu კულტურის ელემენტების გავრცელება. მონღოლური ტომების წინაპრები და კულტურული და სოციალური ტერმინების სესხება. სიონგნუს პერიოდიდან დაწყებული, ძველი მონღოლური ტომების სოციალური და ქონებრივი დიფერენციაციის პროცესი დაჩქარდა. არსებობს უფრო ძლიერი სამხედრო და ეკონომიკურად ტომების გამოყოფა, რომლებიც აერთიანებენ სუსტ მეზობლებს თავის ირგვლივ და წარმოშობენ ახალი სახელმწიფო და ეთნო-ლინგვისტური ცენტრების ფორმირებას თავად ძველ მონღოლურ საზოგადოებაში. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ამ პერიოდში ჩამოყალიბდა კულტურის ლოკალური განსხვავებები, რაც შემდგომში ხიტანებისთვის, მონღოლებისთვის და ამ წრის სხვა ხალხებისთვის დამახასიათებელი გახდა.

ჰუნურმა პერიოდმა შესამჩნევი კვალი დატოვა მონღოლური ტომების ენაზე, ისტორიასა და კულტურაში, მაგრამ არ იმოქმედა ძველი მონღოლური ტერიტორიის ტომების განვითარების საფუძვლებზე. გაერთიანებული II საუკუნეში. ახ.წ Xianbei ტომებმა დაიმორჩილეს ჩრდილოეთ ჰუნები, აიძულეს ისინი არა მხოლოდ გამხდარიყვნენ Xianbei-ის ახალი სახელმწიფო ფორმირების ნაწილი, არამედ მიეღოთ Xianbei ეთნიკური სახელი.

ამ პერიოდიდან დაიწყო Xianbei-ის ადრეული კლასის სახელმწიფოების ჩამოყალიბების ახალი ეტაპი, ისევე როგორც Xianbei-ების დასახლების ახალი ტალღა ეთნიკური ტერიტორიის გარეთ.

III საუკუნეში. სამხრეთი ჯგუფის Xianbei ტომები იწყებენ გამორჩეულ როლს ჩრდილოეთ ჩინეთის სასაზღვრო რეგიონებში, იქ ქმნიან მეტ-ნაკლებად გამძლე სახელმწიფოებს.

თუმცა, გობის სამხრეთ საზღვრების გასწვრივ ჩინეთის დიდი კედლის მიმდებარე სასაზღვრო ზოლის მოსახლეობა არ იყო ერთგვაროვანი. აქ, საკუთრივ სიანბეის გარდა, ცხოვრობდნენ ოდესღაც დამარცხებული და ჩინეთში წარდგენილი სამხრეთ ჰუნების შთამომავლები, ასევე ემიგრანტები ჩინეთიდან, ტანგუტები და სოგდიელები. ამ სახელმწიფოებში Xianbei-ის დომინანტური პოზიცია უდაო იყო.

Xianbei დინასტიების დაცემის შემდეგ V-VI სს. ჩრდილოეთ ჩინეთში მთავარი ცენტრის როლი, რომლის გარშემოც ძველი მონღოლური ტომები ერთიანდებიან, თანდათან ხიტანებზე გადადის. მათი ენა, თუ ვიმსჯელებთ ჩინურ ტრანსკრიფციაში დაცული პრიალა, უდავოდ მიეკუთვნებოდა სამხრეთ Xianbei ენების ჯგუფს, რაც დასტურდება ამ ენის მსგავსებით ტუიუჰუნის ენასთან და მისი კუთვნილება "ჩაკა" (სამხრეთ) მონღოლურ დიალექტებთან, რომლებიც აღნიშნა პ პელიოტი. ხიტანების ანთროპოლოგიური ტიპი, ფრესკებზე შემონახული სურათებით ვიმსჯელებთ, იგივე შუააზიური მონღოლოიდებია, როგორც მონღოლეთის თანამედროვე მოსახლეობა. მათი ეკონომიკური და კულტურული ტიპი აერთიანებდა სახნავი მეურნეობის უძველეს ტრადიციებს, მებაღეობისა და სამრეწველო კულტურების მოყვანას მომთაბარე მესაქონლეობასთან. ხიტანის სამოსი და მისი ჭრის საფუძველი მე-13 საუკუნის მონღოლების სამოსის იდენტური იყო. და თანამედროვე მონღოლური.

მეცხრე საუკუნეში ხიტანებმა შექმნეს სახელმწიფო, რომელშიც პირველად გააერთიანა მონათესავე ტომები (სამხრეთ-დასავლეთით - ტატაბი, ჩრდილოეთით - შივეი). X საუკუნეში. მათ დაიპყრეს დასავლეთში მიწები, რომლებიც ადრე იყო თურქი ხალხების ეთნიკური ტერიტორია, ხოლო აღმოსავლეთში - ბოჰაის სახელმწიფო, რომელიც ჩამოყალიბდა ადგილობრივი მოჰეს ტომებისა და ჩრდილოეთ კორეიდან ემიგრანტების მიერ. ხიტანებმა შექმნეს საკუთარი მწერლობა და ლიტერატურა, რომელთაგან მხოლოდ წაუკითხავი ეპიგრაფიკული ძეგლებია შემორჩენილი. მათთან მჭიდროდ დაკავშირებული შივეის ხიტანის (ორხონის ძეგლების ოტუზ-თათრების) იმპერიაში ჩართვამ, რომელთა შორის ონონისა და კერულენის გასწვრივ კენტეის რეგიონებში ცხოვრობდნენ ხალხას მონღოლების წინაპრები, ხელი შეუწყო კავშირების განმტკიცებას. სამხრეთ და ჩრდილოეთ ტომებს და შექმნეს წინაპირობები ერთიანი მონღოლური სალიტერატურო ენის განვითარებისათვის.

მონღოლური ტომების დომინანტურ პოზიციას ხელი შეუწყო იმან, რომ ყირგიზების მიერ უიღურების ხანატის განადგურების (840) და უიღურების აღმოსავლეთ თურქესტანში გადასახლების შემდეგ, ცენტრალურ აზიაში თურქული მოსახლეობის რაოდენობა მნიშვნელოვნად შემცირდა. მათი ეთნიკური განვითარების ძირითადი ცენტრების ცენტრალურ აზიაში გადატანით, ძველი თურქების შთამომავლები მონღოლეთში

აღმოჩნდნენ პერიფერიაზე, თურქი ხალხების განვითარების მთავარი ხაზისგან მოშორებით. გარდა ამისა, XII საუკუნის ბოლოსთვის. ისინი საგრძნობლად დასუსტდნენ შიდა ჩხუბის გამო.

ხიტანებმა, რომლებმაც მოათავსეს გარნიზონის ქალაქები, არ არღვევდნენ, ისევე როგორც მათ წინამორბედებს, ადგილობრივი (თურქული და სოგდიელი) მოსახლეობის ეთნიკურ სტრუქტურას და კმაყოფილი იყვნენ შენაკადების ურთიერთობებით. დასავლეთში, სემირეჩიემდე, შეიქმნა ხიტანის გარნიზონები, როგორც მონღოლური ენობრივი და ეთნიკური სამყაროს ფორპოსტები. XII საუკუნის დასაწყისში. ხიტანები დამარცხდნენ იურჩენებთან ბრძოლაში, რომლებმაც დაიპყრეს ლიაოს იმპერია. ხიტანთა მეორე ტალღა გადასახლდა სემირეჩიეში, სადაც შეიქმნა კიდევ ერთი დიდი ლინგვისტური და ეთნიკური, ძირითადად მონღოლური ცენტრი.

XII საუკუნის ბოლოსთვის. ახ.წ მონღოლური ტომების მნიშვნელოვანი მასები, რომლებიც დასახლდნენ ჩინეთის დიდი კედლის გასწვრივ კუკუ-ნორას რეგიონებამდე, არსებობდა და ინარჩუნებდა ურთიერთობას ერთმანეთთან. ტუიუიხუნი (ა-შა) აქაც შევიდნენ, როგორც პირველი ტიბეტის, შემდეგ კი ტანგუტის სახელმწიფოს ვასალები. ჯურჩენების შტატში (1125 წლიდან) ხიტანი ასევე განაგრძობდა მნიშვნელოვან როლს, ეკავა სამთავრობო პოსტები და მსახურობდა ჯარში. მათ მნიშვნელობაზე მეტყველებს ხიტანური ენისა და დამწერლობის შენარჩუნება ჯურჩენ ჯინის იმპერიაში, როგორც მეორე სახელმწიფო ენა, რომელიც გამოიყენება საოფისე სამუშაოებში.

საბოლოოდ, XII საუკუნის ბოლოს. მონღოლური ტომების ჩრდილოეთ (ონონ-კერულენური) ჯგუფის სახელმწიფო გაძლიერდა, ჯინისაგან პრაქტიკულად დამოუკიდებელი დარჩა, რომელთა მოსახლეობა ინტენსიურ კავშირებს ინარჩუნებდა სამხრეთ და აღმოსავლელ თანამემამულეებთან: ეს კავშირები იყო მრავალფეროვანი და იყო როგორც პოლიტიკური, ასევე მჭიდროდ დაკავშირებული. ბუნება, რომლის გამოხატულება იყო ტომის წარმომადგენლებს შორის ქორწინების დადება.

XIII საუკუნის დასაწყისში. ჩინგიზ ხანის იმპერიაში ყველა მონღოლური და არამონღოლური ტომის გაერთიანებამ გამოიწვია ძალიან მნიშვნელოვანი შედეგები. პირველად განადგურდა თურქული და მონღოლური ტომების ტომობრივი იზოლაციის სისტემა და საუკუნეების მანძილზე ბუნებრივად ჩამოყალიბებული საზოგადოების სტრუქტურა დაპყრობის პროცესში სამხედრო-ფეოდალური ერთეულებით შეიცვალა. დაპყრობილი მოსახლეობა სხვა ნადავლებთან ერთად დაურიგეს სამხედრო ლიდერებსა და იმპერიული ოჯახის წევრებს, რომლებმაც მიიღეს მიწის საკუთრება იმპერიის სხვადასხვა კუთხეში. იმპერიის ძირითადი მიწების ტერიტორიაზე მონღოლურენოვანი ჯგუფების რიცხვითი გაბატონებამ და მათმა პოლიტიკურმა ბატონობამ დააჩქარა ასიმილაციის პროცესი და მონღოლური ეთნო-კულტურული სტერეოტიპის გავრცელება უცხო მოსახლეობაში, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ შერეული ქორწინება. გამარჯვებულებთან ერთად. მონღოლურ ენებზე მოლაპარაკე ყველა ხალხის გაერთიანებამ ერთიანი სახელმწიფოს ფარგლებში შექმნა ხელსაყრელი პირობები ერთიანი მონღოლური ხალხისა და მისი ენის ჩამოყალიბებისა და განვითარებისათვის და ნაციონალური წერილობითი ენის შესაქმნელად [Gongor, 1970, 1973; იშჟამცი, 1965; MPR-ის ისტორია, 1967].