აჰიმსა არის პირველი ნაბიჯი სამყაროში ტკივილისა და ბოროტების გარეშე. აჰიმსას პრინციპი - ცხოველებთან მიმართებაში ცოცხალი არსებების აჰიმსას ზიანის მიყენება

აჰიმსა

განვიხილოთ ჯამას (იამას) პირველი პრინციპი - აჰიმსა. რა არის აჰიმსა? სანსკრიტიდან თარგმნილი, "ჰიმსა" ნიშნავს "ზიანს", შესაბამისად, "აჰიმსა" ნიშნავს "ბოროტების თავიდან აცილებას" ან "ბოროტების უარყოფას".

ბოროტებაზე უარის თქმა ნიშნავს სიტყვით, ფიქრით ან ქმედებით ზიანის მიყენებას. ეს ბადებს კითხვას: რა არის ზიანი? მას შეუძლია ზიანი მიაყენოს ფიზიკურ სხეულს ან უარყოფითად იმოქმედოს გონებრივ და სულიერ განვითარებაზე. აუცილებელია თავიდან იქნას აცილებული ქმედებები, რომლებიც იწვევს ზემოაღნიშნულ შედეგებს. მაგალითად, ტყეში კაცმა დაინახა ირემი და ესროლა მას. ამით მან ძალით დაასრულა ცხოველის სიცოცხლე, ზიანი მიაყენა ირმის ფიზიკურ არსებობას, ანუ ადამიანმა ბოროტება შემოიტანა სამყაროში. ან სხვა მაგალითი. ვიღაც მედიტაციას აკეთებს, ცდილობს კონცენტრირება მოახდინოს. ასეთი ძალისხმევა მას გონებრივად ავითარებს და სულიერად ამაღლებს. მეორე კი ცდილობს გადაიტანოს ეს ადამიანი მედიტაციისგან უმნიშვნელო საკითხებით, რომლებიც არ საჭიროებს გადაუდებელ გადაწყვეტას, ან უბრალოდ ხმაურობს და ყვირის, რაც ართულებს კონცენტრირებას. ეს ქმედებები იწვევს ზიანს, მაგრამ გონებრივ და სულიერ დონეზე. სხვა არსებებისთვის არასაჭირო ტანჯვის მიყენება ასევე განიხილება ზიანი.

ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს თანდაყოლილი მიდრეკილება ბოროტებისკენ, ანუ მანიპურა ჩაკრაში არის „სხვების ზიანის მიყენების ან სადიზმის“ ემოცია, რომელიც, მაგალითად, შურისძიებაზე ან ზიზღზეა დაფუძნებული. ეს ემოცია საზიანოა.

მოდით გავაანალიზოთ ცხოვრებისეული სიტუაციები, რომლებიც შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს აჰიმსას პრინციპს. ოდესღაც ინდოეთში აჰიმსა განიმარტებოდა, როგორც ტოტალური არაძალადობა, ე.ი. გამოცხადდა სრული უარი სხვა არსებებისთვის ზიანის მიყენებაზე.

თუმცა, თავად არსებობა ეწინააღმდეგება „ტოტალური არაძალადობის“ პრინციპს.

თუ ყურადღებით აანალიზებთ ადამიანის ქცევას, მაშინ ყოველ ნაბიჯზე ვიღაც ზიანს აყენებს ვინმეს, ნებაყოფლობით თუ უნებურად. შედეგად, ირკვევა, რომ აჰიმსას ეს ინტერპრეტაცია შორს არის რეალობისგან.

გაუცნობიერებლად ზიანის მიყენებით ჩვენ არ ვარღვევთ არაძალადობის პრინციპს, რადგან მოქმედების მიზანი არ არის ზიანის მიყენება. მაგალითად, როდესაც ყველა ცოცხალი არსება ისუნთქავს, ის კლავს მიკრობების დიდ რაოდენობას და ჩვენი იმუნური სისტემა დაპროგრამებულია მიკრობების განადგურებაზე. სამყარო ისეა შექმნილი, რომ ზოგიერთი ცოცხალი არსების გადარჩენისთვის სხვები იღუპებიან. და მაინც, რა ვჭამოთ, რომ არ დაირღვეს არაძალადობის პრინციპი? დაიცავით მარტივი კანონი: საკვებისთვის აირჩიეთ არსებები, რომელთა ინტელექტი ყველაზე ნაკლებად არის განვითარებული. მაგალითად, თუ არჩევანის წინაშე დგახართ, რა მიირთვათ, ძროხის თუ ქათმის ხორცი, უნდა აირჩიოთ ეს უკანასკნელი, რადგან... ქათმის გონება ძროხის გონებაზე ნაკლებად განვითარებულია. და თუ სადილის მაგიდაზე ბოსტნეული და მარცვლეულია, თქვენ უნდა აირჩიოთ ისინი. ნებისმიერ შემთხვევაში, კვების საკითხს გონივრულად, დოგმატიზმის გარეშე უნდა მივუდგეთ.

რაციონალური მიდგომა გვკარნახობს, რომ უფრო განვითარებული არსების სიცოცხლის შესანარჩუნებლად უმჯობესია საკვებად გამოვიყენოთ ნაკლებად განვითარებული. ეს ნიშნავს, რომ მცენარეული საკვების არარსებობის შემთხვევაში, სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის შენარჩუნების მიზნით ხორცის ჭამა არ ჩაითვლება არაძალადობის პრინციპის დარღვევად.

მაგრამ თუ სიცოცხლე შესაძლებელია ცხოველის მოკვლის გარეშე, მაშინ რატომ უნდა მოვკლათ? მართლა მხოლოდ გასართობად? ცხოველის მოკვლის წინ ადამიანმა უნდა შეაფასოს, შეუძლია თუ არა შეინარჩუნოს სიცოცხლე და ჯანმრთელობა ამის გარეშე. ცხოველის მოკვლა სიამოვნებისთვის და არა აუცილებლობის გამო გამოიწვევს ნეგატიური კარმის ფორმირებას. ყველა ცხოველს კლავენ მხოლოდ აუცილებლობის გამო, რათა იკვებონ. მაგრამ ხორცის ჭამის ჩვევა ადამიანს ძალადობის პრინციპის დარღვევამდე მიჰყავს. კიდევ ერთხელ გავიმეოროთ, რომ ამით, კარმის კანონის თანახმად, ადამიანი ქმნის უარყოფით შედეგებს: „რასაც დათესავ, იმას მოიმკი“. ეს ნიშნავს, რომ ტანჯვა, რომელიც ადამიანმა მოიტანა ამქვეყნად, აუცილებლად დაუბრუნდება მას.

იზრუნეთ ცხოველებზე

ან სხვა მაგალითი. ვთქვათ, ქურდი შემოიჭრა თქვენს სახლში. რა უნდა გააკეთოს ამ შემთხვევაში - უარი თქვას ან წინააღმდეგობა გაუწიოს მას? ამ სიტუაციაში პოლიციის გამოძახება შეიძლება ეწოდოს დაპირისპირებას, რომელიც ზიანს აყენებს ყაჩაღს. თუმცა, ეს სწორი ქმედებაა.

ძველ წერილებში მტრული ბუნების ადამიანებს ეწოდებოდათ ატატაი. იმდროინდელ ტექსტებში ატატაი- ეს ის ხალხია, ვისაც სურს სხვისთვის მიწის წართმევა, საარსებო წყაროს ჩამორთმევა. ასევე ატატაი- ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც ცდილობენ სხვისი სახლის ცეცხლის წაკიდებას, სხვისი ცოლის შეურაცხყოფას, იარაღის აღებას სხვების წინააღმდეგ და ასევე სურთ მოწამვლა ან გაძარცვა. თუ ადამიანი გადაწყვეტს განახორციელოს ჩამოთვლილი ქმედებებიდან ერთი მაინც, იგი ითვლება მტრულ არსებად. ამ შემთხვევაში შეიძლება მის წინააღმდეგ ძალის გამოყენება, ბოროტებისგან თავის დაცვა და ამ ძალის გამოყენება არ არის ჰარმონიის პრინციპის დარღვევა.

თუ არსებობს საშუალება მტრულ ადამიანთან ფიზიკური დაპირისპირების თავიდან აცილების მიზნით, ეს უნდა გაკეთდეს.

როდესაც ფიზიკურ პლანზე მყოფი არსებების ზიანის მიყენებას შევწყვეტთ და პატივს ვცემთ მათ არსებობას, მაშინ ყველა ქმნილება სანაცვლოდ იწყებს ჩვენი ცხოვრების პატივისცემას და სამყარო მეგობრულად გვექცევა. სამყარო გრძნობს, თუ რა ენერგიას გამოყოფს ადამიანი – სიყვარულს თუ აგრესიას. აჰიმსას პრინციპის პრაქტიკით ადამიანი ათავისუფლებს ორ რამეს: აგრესიას და შიშს. ეს ორი ემოცია ურთიერთკავშირშია, რადგან... შიშის გარეშე არ არის აგრესია.

მაგალითად, თუ ადამიანი აგრესიას ასხივებს, მაშინ ამას ახლომდებარე გარეული ცხოველი გრძნობს. და დიდი ცხოველი სავარაუდოდ თავს დაესხმება მას. თუ ადამიანს შეეშინდება, ცხოველი მას მსხვერპლად აღიქვამს და ასევე თავს დაესხმება. თუ ადამიანს არც შიში აქვს და არც აგრესია, ცხოველი აღიქვამს ადამიანს როგორც მეგობრულ არსებას და არ შეეხება მას. გარდა ამისა, ადამიანი, რომელშიც შიში და აგრესია ცხოვრობს, მუდმივად აღმოჩნდება ისეთ სიტუაციებში, რომლებიც ამ ემოციებს კიდევ უფრო იწვევს. თუ ადამიანი სამყაროს აგრესიით ექცევა, მაშინ სამყარო ამ ადამიანის ცხოვრებაში აგრესიულად იჩენს თავს. მაგრამ თუ, მაგალითად, მტრულად განწყობილი ადამიანი მოგვიახლოვდება და ჩვენ, მის პროვოკაციაზე რეაგირების გარეშე, არ გამოვავლენთ საპასუხო უპატივცემულობას, სიტუაცია შეიძლება მშვიდობიანად მოგვარდეს. საპასუხო მტრობის არარსებობის შემთხვევაში, თავდამსხმელი ხშირად კარგავს აგრესიის გამოვლენის სურვილს.

ვარჯიში

1. დაიწყეთ აჰიმსას პრინციპის პრაქტიკა სწორი აზრებით. თვალყური ადევნეთ და შეასწორეთ თქვენი აგრესიული აზრები ან ადამიანების მიმართ არაკეთილსინდისიერი დამოკიდებულებები, რომლებიც გამოწვეულია შურით, წყენით, სიხარბის ან სიამაყით. შეცვალეთ უარყოფითი აზრები კარგით. იფიქრეთ სხვაზე, როგორც მეგობარზე და არა მტერზე, იფიქრეთ მასზე, როგორც ადამიანზე, რომელსაც გისურვებთ ბედნიერებას.

წყენა და ცუდი ნება, რომელიც ჩვენში ზის, ჩვენს სულში ბნელი კვანძებივით არის წარმოდგენილი. და იმისათვის, რომ იყოთ ბედნიერი, თქვენ უნდა გახსნათ ეს კვანძები. ანუ, თუ ვინმეს არ ვაპატიე, მეზობელს ჩემი გულისთვის უნდა ვაპატიო. პატიება შეგიძლიათ აზრების განვითარებით: „მინდა იყო ბედნიერი“, „მინდა რომ კარგად იყო“, „მინდა, რომ განვითარდე და წინ წახვიდე“. და თანდათან სულის ბნელი კვანძები გაიხსნება. ეს არის შიდა მუშაობა აჰიმსასთან. თუ ვინმესთან ვჩხუბობთ, მშვიდობა გვჭირდება. თუ ვინმემ გვაწყენინა, უნდა ვეცადოთ პატიება. თუ გვშურს, შური უნდა გავუშვათ. ჩვენ შევხედეთ როგორ ვიმუშაოთ აჰიმსასთან აზრების დონეზე.

2. იმუშავეთ სიტყვის დონეზე. სიტყვების დონეზე აჰიმზაზე მუშაობა ძალიან რთულია, რადგან სიტყვები „ენიდან გადმოდის“, როცა, მაგალითად, კაუსტიკურად ან სარკაზმით ლაპარაკობ. ხშირად ასეთი სიტყვები არ არის კონსტრუქციული. ისინი გამოითქმის არა იმისთვის, რომ დაეხმარონ და არა იმისთვის, რომ თანამოსაუბრე უკეთესი გახადონ, არამედ მასზე მაღლა ასვლის, საკუთარი თავის დამტკიცების მიზნით. თვალყური ადევნეთ ამ ემოციებს საკუთარ თავში, რათა როცა იპოვით, ამოიღეთ ისინი გონებიდან. გამოიმუშავეთ თავაზიანი და სწორი ყოფნის ჩვევა.

3. დამკვიდრდით აჰიმსაში ფიზიკურ სფეროში. იცხოვრე პრინციპით: "მე ვიცხოვრებ ისე, რომ რაც შეიძლება ნაკლები ტანჯვა მივაყენო სხვა არსებებს!" უყურე დიეტას, იყიდე ტანსაცმელი აჰიმსას პრინციპით და მთელი ცხოვრება ამ პრინციპით იცხოვრე.

აჰიმსა არის აღმოსავლეთის ფილოსოფიებისა და რელიგიების უმეტესობის ერთ-ერთი ძირითადი, ფუნდამენტური კონცეფცია. ტერმინი ითარგმნება როგორც "არაძალადობა", "არამკვლელობა" ("ა" - არა, "ჰიმსა" - ძალადობა). პრინციპი ეფუძნება უსაზღვრო სიყვარულს ყველაფრის მიმართ ჩვენს გარშემო.

საიდან მოდის აჰიმსა?

აღმოსავლურ და დასავლურ ფილოსოფიას ყოველთვის ჰქონდა საპირისპირო შეხედულებები. რისი გაცნობიერებაც ევროპელებმა დაიწყეს ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ეს იყო ნორმა ინდოეთში რამდენიმე ათასი წლის განმავლობაში, სადაც ცხოველების მიმართ არასათანადო მოპყრობა და ხორცის ჭამა ყოველთვის შეურაცხყოფილი იყო. ამ სამყაროში ყველა სიცოცხლეს აქვს ღვთაებრივი საწყისი და ერთი საწყისი.

ეს ნიშნავს, რომ ვინმესთვის ზიანის მიყენებით ადამიანი ზიანს აყენებს საკუთარ თავს, თავის კარმას. უძველესი ინდუსები სულიერად ახდენდნენ ყველა არსებას, რომელსაც შეუძლია გრძნობა. უკვდავი სული ხორცდება დედამიწაზე ერთი არსებიდან მეორეზე, რათა გაიაროს გაუმჯობესების გრძელი გზა. და მხოლოდ ადამიანის სახით პოულობს ის ჭეშმარიტების შეცნობის შესაძლებლობას.

ეს იდეა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დიდი ხნით ადრე გაჩნდა. არაძალადობის პრინციპის წერილობითი მტკიცებულებები შემორჩენილია რამდენიმე რელიგიიდან (ვედიზმი, ბუდიზმი, ბრაჰმაიზმი და სხვა). აჰიმსას თავდაპირველი იდეა მოჰყვა ვედურ კულტებში სისხლის მსხვერპლშეწირვის უარყოფას. და თითოეულ რელიგიაში არაძალადობის პრინციპი განსხვავებულად იყო განმარტებული.

ინდური ფილოსოფიის ჯაინიზმის სკოლა ყველაზე შორს წავიდა - მათი მკვლელობის აკრძალვა ვრცელდებოდა კოღოებსა და მიკროორგანიზმებზეც კი. ჯაინები უკიდურესობაში წავიდნენ - ხვნის აკრძალვაც კი შემოიღეს (ამ დროს ხომ მწერები და პატარა ცხოველები იღუპებიან), რამაც მაშინვე შექმნა მასობრივი შიმშილის საფრთხე.

აჰიმსას პრინციპმა დასაბამი მისცა ვეგეტარიანელობას (არა როგორც დიეტურ ჩვევას, არამედ როგორც სულიერ რწმენას). ინდოეთში ის პოპულარულია დღემდე და აქვს რამდენიმე მოტივი:

• მორალური - ცხოველებზე ძალადობის დაუშვებლობა;
• სამედიცინო - ვეგეტარიანული საკვები ჯანმრთელობისთვის კარგია, ხორცს ადამიანისთვის არაბუნებრივ საკვებად თვლიდნენ, რაც უძველესი დროიდან მოხსენიებულია მრავალი სწავლების ტექსტებში;
• გარემო - მეცხოველეობის ინდუსტრიული მასშტაბით მოშენება ანადგურებს გარემოს.

იოგა სუტრაებში, იოგას ფილოსოფიური სწავლებების პირველ დეტალურ წერილობით მტკიცებულებაში, ავტორმა პატანჯალიმ პირველ ადგილზე დააყენა აჰიმსას ცნება. მისი ნამუშევარი არის სახელმძღვანელო მათთვის, ვისაც სურს ისწავლოს როგორ იპოვოს სწორი გზა ჩვეულებრივი ცხოვრებიდან სრულყოფილებამდე.

აჰიმსა და იოგა ორი განუყოფელი ცნებაა, რომელთაგან პირველი არის მეორის ყველა პრაქტიკის საფუძველი.

ივარჯიშე აჰიმსას

პიროვნების თანდაყოლილ ხასიათის თვისებებს შორის არ უნდა იყოს ადგილი ბოროტებისა და მოტყუებისთვის. მაგრამ არაძალადობის პრინციპს უფრო ფართო მნიშვნელობა აქვს. ითვლება, რომ ადამიანი, რომელიც არ აკვირდება აჰიმსას, ვერ შეძლებს გულწრფელად ლოცვას, სრულ მედიტაციას და გათავისუფლების გზას იპოვნოს. თქვენ უნდა აღმოფხვრათ სისასტიკის ნებისმიერი გამოვლინება საკუთარ თავში:

• პირდაპირი (ფიზიკური ტკივილის გამომწვევი);
• შუამავალი (გამოწვევა, ტკივილის მიყენების ბრძანება);
• მესამე პირი (ცუდი საქმის დამტკიცებითაც კი ადამიანი არღვევს აჰიმსას, მათ შორის ფიქრებშიც).

არაძალადობა საკუთარი თავის და სხვების მიმართ არის პირველი და მთავარი ადამიანური სათნოება.საკუთარ თავში ამ თვისების დამუშავების შემდეგ, ადამიანი ადვილად მიაღწევს სიმაღლეებს ნებისმიერ საქმეში. ამის გაცნობიერება ძნელია და კიდევ უფრო რთული შენარჩუნება.

ტექსტებში არაერთხელ არის მაგალითები, როდესაც ადამიანმა, რომელიც პრაქტიკულად განმანათლებლობამდე მივიდა, დაკარგა ყველაფერი, რასაც მიაღწია, თუ რაღაც მომენტში ვერ დაძლია სისასტიკე ან ბრაზი.

არაძალადობა თანამედროვე სამყაროში

აჰიმსას გავლენა ინდიელთა ცნობიერებაზე დღემდე დიდია. მსოფლიოს არცერთ სხვა ქვეყანაში არ არის ვეგეტარიანელთა ასეთი რაოდენობა. იდეის მიმდევრები ჩვენი დროის დიდ მოღვაწეებს შორისაც გვხვდება. ლეგენდარული პოლიტიკური და სულიერი ლიდერი მაჰათმა განდი, რომელმაც გაათავისუფლა თავისი სამშობლო დამპყრობლების ხანგრძლივი ჩაგვრისგან, მოქმედებდა „არაძალადობრივი წინააღმდეგობის“ პრინციპით.

ადამიანებმა არ უნდა დაიცვან თავიანთი უფლებები იარაღით ხელში და არ უნდა დაამცირონ მტერი, თვლიდა მისი აზრით, მაგრამ ასევე არ უნდა შეეგუონ მათ მიმართ ძალადობას.

განდი იყო ამ იდეის მტკიცე მხარდამჭერი, ამიტომ მას სჯეროდა, რომ პასიურობა და უმოქმედობა დანაშაულია საკუთარი თავის მიმართ.

მართლაც, იოგა სუტრაში იამას პირველი წესი სიკეთისა და ადამიანობისკენ მოუწოდებს, მაგრამ სისასტიკისგან თავის დაცვა ასევე აუცილებლობაა. მნიშვნელოვანია, რომ არ დაუშვათ ბოროტება თქვენს გულში.

თუმცა, ამ დღეებში აჰიმსას პრინციპი თანდათან კარგავს თავის ღირებულებას. ინდოეთი ახლა ძროხის ხორცის ერთ-ერთი უმსხვილესი ექსპორტიორია მსოფლიოში. თავიდან ბოლომდე იოგას პრინციპების დაცვა გახდა რჩეული ადამიანების სიმრავლე, რომლებმაც ნებაყოფლობით აირჩიეს არაძალადობის გზა.

კონტაქტში

მიღებულია ჯაინიზმში, სადაც, ყველა სულის პოტენციური თანასწორობის რელიგიური იდეის შესაბამისად, ა. ნიშნავს ტკივილის ან ზიანის მიყენებას არა მხოლოდ ერთმანეთისთვის, არამედ ზოგადად ნებისმიერი ცოცხალი არსებისთვის. ვედები, უპანიშადები და მრავალი სხვა უხვადაა შეგონებებით ა. სხვა ძეგლები სანსკრიტზე. ლიტერატურა. ზოგიერთი ინდოლოგი, ა-ში ხედავს ერთ-ერთ ყველაზე არსებას. ბუდიზმის თავისებურებებს ისინი ბუდას „მოციქულ ა.“-ს უწოდებენ. მე-19 და მე-20 საუკუნეებში. ეროვნული განთავისუფლების პერიოდში იქადაგებოდა ა. აღზევება რამაკრიშნას სწავლებებში, განსაკუთრებით განდიზმში. Თანამედროვე დოქტრინის მიმდევრები, რომლებიც ცდილობენ რელიგიებისაგან გაწმინდონ ა. შინაარსი, განიხილოს ა, როგორც ცნება, რომელიც არ უარყოფს მოქმედებას და ნიშნავს მხოლოდ თვითდისციპლინას, ბრაზის არარსებობას, სიძულვილს და ა.შ. ლიტ.: Nehru J., Discovery of India, თარგმანი. ინგლისურიდან, M. 1955; რადჰაკრიშნან ს., ინდოელი, მთარგმნ. ინგლისური, ტ.1. M., 1956, ch. 6–10.

ვ.ბროდოვი. მოსკოვი.

ფილოსოფიური ენციკლოპედია. 5 ტომად - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. რედაქტორი F.V. კონსტანტინოვი. 1960-1970 .

აჰიმსას წარმოშობა შეიძლება უკავშირდებოდეს ცხოველების მსხვერპლშეწირვის ვედური-ბრაჰმანისტური პრაქტიკის უარყოფას, რომელიც თანდათან შეიცვალა არასისხლიანი შესაწირავებით. ცხოვრების წრის კონცეფცია არსებითია აჰიმსას მიღებისთვის, მაგრამ შეცდომაა მისი იდენტიფიცირება ადამიანის სიყვარულისა და თანაგრძნობის მოთხოვნასთან ან „ოქროს წესთან“. სამივე რელიგია განიხილავს ტანჯვას, როგორც ადამიანის არსებობის არსებით მახასიათებელს და აღიარებს კარმის კანონის სამართლიან უნივერსალურობას. აჰიმსა გაგებულია, როგორც პიროვნების ნორმატიული ქცევის დისციპლინური ელემენტი, რომელსაც თავდაპირველად შეუძლია. აჰიმსა არასოდეს ყოფილა წამოყენებული ინდოეთში, როგორც ნორმა სახელმწიფოთაშორის ურთიერთობებში; სახელმწიფო დამრღვევის წინააღმდეგ ყოველთვის ლეგიტიმურად იყო აღიარებული.

ში . 19-ბეგ. მე -20 საუკუნე აჰიმსა სოციალურ-პოლიტიკური მოქმედების პრინციპად პირველად გამოიყენა მ.გ.განდიმ; განდიმ ეს ტერმინი არაადეკვატურად მიიჩნია და შეცვალა სხვა - სატიაგრაჰა (სიმტკიცე სიმართლეში). ა.შვაიცერმა აჰიმსას უწოდა კაცობრიობის ინტელექტუალური ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა. ოპტიმიზმი 1920-40 წწ აჰიმსას, როგორც კონფლიქტების მოგვარების უნივერსალურ მეთოდს, რომელიც პირველად ინდოეთში აღმოჩენილ იქნა, უსაფუძვლო აღმოჩნდა.

ო.ვ.მეზენცევა

ახალი ფილოსოფიური ენციკლოპედია: 4 ტომში. მ.: ფიქრობდა. რედაქტირებულია V.S. Stepin-ის მიერ. 2001 .

ნახეთ, რა არის "AHIMSA" სხვა ლექსიკონებში:

არაძალადობა, რუსული სინონიმების აჰინსას ლექსიკონი. აჰიმსა არსებითი სახელი, სინონიმების რაოდენობა: 2 აჰინსა (2) არაძალადობა... სინონიმური ლექსიკონი

აჰიმსა- (სანსკრიტი) – zher betindegi tershilik formalarynyn (adamnyn, januarlardyn zhane bukkil tabigattyn) ozara baylanystylygy, birtutastygy, undі philosophysyndagy zhane dinnd e tіrshilіk ielerine de keltіrmeulykas… ფილოსოფია terminerdin sozdigi

- (სანსკრიტი არა ზიანი) ბუდიზმისა და ჯაინიზმის რელიგიური პრინციპი, ცოცხალი არსებების განზრახ და შემთხვევით მკვლელობაზე უარის თქმა... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (სანსკრიტი არა ზიანი), ბუდიზმის (იხ. ბუდიზმი) და ჯაინიზმის (იხ. ჯაინიზმი) რელიგიური პრინციპი, ცოცხალი არსებების განზრახ და შემთხვევით მკვლელობის უარყოფა. * * * AHIMSA (სანსკრიტი არა მკვლელობა, ზიანის მიყენება, ზიანის მიყენება, არაძალადობა),…… ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (სანსკრიტი: अहिंसा, ahiṃsā IAST) ქცევა და მოქმედების კურსი, რომელშიც პირველი მოთხოვნაა ზიანის მიყენება და არაძალადობა. აჰიმსა განისაზღვრება, როგორც ქცევა, რომელიც იწვევს სამყაროში ბოროტების შემცირებას, ქცევას მიმართული... ... ვიკიპედია

აჰიმსა- (აჰინსა, სანსკრიტი): ცოცხალი არსებისთვის ზიანის მიყენება, რაც მოკვლის დაუშვებლობას გულისხმობს. გამოხატავს იდეას ბუნების ერთიანობის, ყველა ცოცხალი არსების ურთიერთდაკავშირების შესახებ, რომელიც მიმართულია ყველა ცოცხალ არსებაზე შეზღუდვების გარეშე. აჰიმსა სიყვარულს და ღრმა... ევრაზიული სიბრძნე A-დან Z-მდე. განმარტებითი ლექსიკონი

- (არა ზიანი) ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მორალია. ცნებები და მოთხოვნები, რომლებიც მიღებულია ინდური ფილოსოფიის თითქმის ყველა სკოლის მიერ (გარდა მიმამსისა, რომელიც აღიარებს სისხლის მსხვერპლს) და კიდევ უფრო დიდი ზომით და ჯაინიზმის მთელი სიმკაცრით. გასაგებია........ ინდუიზმის ლექსიკონი

აჰიმსა-აჰ იმსა, ს... რუსული მართლწერის ლექსიკონი

აჰიმსა- (სსკრ) ცოცხალი არსების მოკვლის გამო წაართვეს, რას ეფუძნება მორალური კანონი ბუდიზმის, ინდუიზმისა და საინიზმის შესახებ (ვეგეტარიანელობიდან და ურწმუნოებიდან ომამდე და სისხლისღვრამდე) ... მაკედონური ლექსიკონი.

აჰიმსა- (აჰიმსა, სანსკრიტი არ სურს ძალადობა), ინდოეთში ყველა ცოცხალი არსებისთვის ზიანის მიყენება. რელიგია ჯაინიზმი. ჯაინა ასკეტები, როგორც წესი, ვეგეტარიანელები არიან, ა კრძალავს ნებისმიერ საქმიანობას (მაგალითად, სოფლის მეურნეობას), რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს ცოცხალ არსებებს დედამიწაზე. უილ... ხალხები და კულტურები

წიგნები

• Starstrike, Michael Gere, 2001 წელს გამოცემული წიგნი, 512 გვ. ზესახელმწიფოებს შორის სასტიკმა დაპირისპირებამ საფრთხე შეუქმნა მიწიერი ცივილიზაციის არსებობას. ამ წუთში ყოვლისშემძლე აჰიმსა ერევა ხალხის საქმეებში -... კატეგორია: სამეცნიერო ფანტასტიკა სერია: ობლების ზღაპრები გამომცემელი: EKSMO-PRESS, მწარმოებელი:

აჰიმსა: არაძალადობის კონცეფცია იოგაში

იოგას დამწყებთათვის, რა თქმა უნდა, იცნობენ სიტყვას "აჰიმსა", რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს "არაძალადობას". არაძალადობა პირველი ინგრედიენტია ორმოები- იოგას მცნებები. ორმო– „შეზღუდვების“ ნაკრები, ისევე როგორც ქრისტიანობაში არსებული მცნებები, ადგენს მორალურ ჩარჩოს, რომელშიც პრაქტიკოსი უნდა იცხოვროს. სიტყვა "იამა" მომდინარეობს სანსკრიტული ძირიდან "yam", რაც ნიშნავს "კონტროლს" ან "შეკავებას" (1). ვიასას თქმით, ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ბრძენი, რომელიც კომენტარს აკეთებდა იოგა სუტრაზე, ყველაფერი ორმოებიდა ნიამასი (ნიამასი- პრინციპები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, თუ რა უნდა შევიდეს ადამიანის ცხოვრებაში, რა წესები უნდა დაიცვან) არა მხოლოდ სათავეს იღებს აჰიმსე,არამედ აპირებდა მიღწევას აჰიმსარითაც არაძალადობა აქცევს არა მხოლოდ პუნქტად წესების ერთობლიობას, არამედ იოგის ღირებულებითი სისტემის ფუნდამენტურ ელემენტს.

იამა შედგება ხუთი "კანონისგან":

· აჰიმსა- არაძალადობა

· სატია- გულწრფელობა, პატიოსნება

· ასტეია- ქურდობის აკრძალვა

· ბრაჰმაჩარია- თავშეკავება და ზომიერება სენსუალურ სიამოვნებებთან მიმართებაში, ღვთისმოსაობა

· აპარიგრაჰა- მოკრძალება ცხოვრებაში, მატერიალური ნივთების ფლობისგან თავშეკავება.

„არაძალადობა“ პირველი, ძირითადი პრინციპია, მაგრამ ამის მიუხედავად, მისი გაგება ხშირად შეზღუდული და გულუბრყვილოა. ეჭვგარეშეა, რომ იოგას პრაქტიკა გულისხმობს ძალადობის ნებისმიერი ფორმის გამორიცხვას - იქნება ეს ფიზიკური თუ გონებრივი ძალადობა (მაგალითად, გაბრაზება ან შური სხვა არსებების მიმართ). თუმცა, "აჰიმსა" უფრო ღრმა ტერმინია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. ამრიგად, იოგას გზა შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც პირამიდა, სადაც აჰიმსაარის ყველაზე ფართო და უმნიშვნელოვანესი ელემენტი - მისი საფუძველი, რომელზედაც აგებულია მთელი შემდგომი პრაქტიკა. Ამიტომაც აჰიმსამოითხოვს გაგებას, პრაქტიკას და მისი პრინციპების გულმოდგინე დაცვას.

არაძალადობა ში იოგა სუტრაები

პატანჯალის იოგას კლასიკურ განმარტებაში იოგა სუტრაებში, სიტყვა აჰიმსას მნიშვნელობა განსხვავდება კონტექსტის მიხედვით. სუტრასთვის დამახასიათებელი ავტორის რთული სტილი ზუსტ განმარტებას არ გვაძლევს აჰიმსაისევე, როგორც ის არ იძლევა მითითებებს, თუ როგორ უნდა დაიცვან ეს წესი სხვადასხვა ცხოვრებისეულ სიტუაციებში. ამიტომაც არაძალადობის პრინციპმა შეიძინა მრავალი ინტერპრეტაცია, რომელიც განსხვავდება ფილოსოფიური სკოლის მიხედვით. (2)

მიუხედავად იმ მნიშვნელოვანი ადგილისა, რომელსაც არაძალადობა უჭირავს იოგას პრაქტიკაში, თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია მარტივად მოგვცეს ისეთი სიტუაციის მაგალითი, როდესაც არჩევანი ძალადობასა და არაძალადობას შორის ჩვენს გაგებას კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენებს. უმარტივესი მაგალითია თავდაცვა, რომელშიც ძალადობა აუცილებელი რეაქციაა ძალადობაზე. კიდევ უფრო მწვავედ ჩნდება კითხვა, გვჭირდება თუ არა ჩვენი საყვარელი ადამიანების დაცვა: ბავშვის, შეყვარებულის, ნათესავის თუ მეგობრის დაცვა. ასევე, ბევრს ავიწყდება ძალადობა საკუთარ თავზე – ალბათ ეს ძალადობის ყველაზე რთულად ამოსაცნობი სახეობაა. ჩვენ ყველანი, ამა თუ იმ ხარისხით, ექვემდებარებიან თანამედროვე საზოგადოების დესტრუქციულ გავლენას, რომელიც გვაკისრებს საკვების, თამბაქოს, ალკოჰოლის, ნარკოტიკების გადაჭარბებულ მოხმარებას, ასევე გარყვნილებას და ძალადობის სცენებს, რომლებიც ნორმად იქცა ჩვენს ირგვლივ. ყველგან, სადაც არ უნდა იყოს ჩვენი მზერა - კინოში, ტელევიზიაში თუ ინტერნეტში. თვითგანადგურებისკენ მიდრეკილება მხოლოდ ადამიანშია თანდაყოლილი და, არსებითად, ძალადობაც არის, თუმცა ძნელი დასადგენი და შენიღბული, მაგრამ მაინც ძალადობა.

უნდა გამოვიყენოთ თუ არა ძალადობა საჭიროების შემთხვევაში? მაგალითად, შეაჩეროს თავდამსხმელი? ან ზიანის მიყენებისგან თავი უნდა შევიკავოთ ვინმესცოცხალი არსება? ჩვენ უბრალოდ უნდა მოვიქცეთ კონფლიქტის შუაგულში, როგორც ადამიანური ფარი, თუ არ მივიღოთ რაიმე საპირისპირო ზომები, ქრისტიანული პრინციპის „გაატრიალეთ მეორე ლოყის“ შესაბამისად? უნდა დავაწესოთ თუ არა საკუთარ თავს მკაცრი შეზღუდვები გარე სამყაროსთან შეხებისას, საზოგადოების მავნე ზემოქმედებისგან თავის დასაცავად? ეჭვგარეშეა, რომ სწორედ ასეთი კითხვები აჩვენებს, რომ პრინციპი აჰიმსასაჭიროებს უფრო ღრმა ანალიზს.

აჰიმსა, როგორც აბსოლუტური არაძალადობა.

ინდური აზროვნების ისტორიაში, ფილოსოფიის მთელ მიმართულებებთან ერთად, არიან ადამიანები, რომლებიც არაძალადობას ხსნიდნენ, როგორც აკრძალვას. ნებისმიერიძალადობის ფორმა, განურჩევლად მოქმედების მიზეზებისა და შედეგებისა. მაგალითად, მიმართულება ჯაინიზმიიკავებს რადიკალურ და უკომპრომისო პოზიციას ძალადობის წინააღმდეგ, რაც გულისხმობს ვეგეტარიანობის მკაცრ ფორმას: გამორიცხულია ცხოველური წარმოშობის ყველა სახის საკვების მოხმარება და თუნდაც ძირეული მცენარეების მოხმარება, ისევე როგორც ყველა ცოცხალი არსების მკვლელობის თავიდან აცილების სურვილი. - პატარა მწერებიც კი, რომლებიც ადამიანის ფეხქვეშ ცვივა. კიდევ ერთი მაგალითი: მსოფლიოში ცნობილი მაჰათმა განდი, ინდოეთის სულიერი და პოლიტიკური ლიდერი, რომელმაც გამოიყენა პრინციპი აჰიმსაპოლიტიკური და სოციალური კონფლიქტების სფეროს.

ჩვენ ყველანი ვიცნობთ განდის ბრძოლას ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის მეთოდებით, რომლებიც გამორიცხავს ძალადობის ნებისმიერ ფორმას. თუმცა, ყველამ არ იცის, რამდენად რადიკალური იყო განდი თავის შეხედულებებში. ის ემხრობოდა ძალადობისა და „არაწინააღმდეგობის“ მომხრე მასობრივი მკვლელობის შემთხვევაშიც კი, პრინციპის პატივისცემისკენ. აჰიმსაასევე ებრაული თემი ექვემდებარებოდა ნაცისტურ ძალადობას და ქადაგებდა არაძალადობის წინააღმდეგ ბრიტანელებს, რომლებიც განიცდიდნენ სამხედრო თავდასხმებს ნაცისტური გერმანიიდან. ომის შემდეგ განდიმ თქვა:

ჰიტლერმა მოკლა ხუთი მილიონი ებრაელი. ეს არის ჩვენი დროის უდიდესი დანაშაული, მაგრამ ებრაელებს ჯალათის დანის ქვეშ უნდა წასულიყვნენ. კლდეებიდან ზღვაში უნდა ჩასულიყვნენ... ამით მთელი მსოფლიო და გერმანიის ხალხი გამოფხიზლდებოდა“.(3)

არაძალადობის ეს ინტერპრეტაცია ასევე თანდაყოლილია ქრისტიანობის იდეებში. ასე რომ, იესომ მთაზე ქადაგებისას უანდერძა:

„გსმენიათ, რომ ითქვა: „თვალი თვალის წილ და კბილი კბილის წილ“. მაგრამ მე გეუბნებით: ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას. მაგრამ ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მისკენ მიაქციე; და ვისაც სურს გიჩივლოს და წაიღოს შენი პერანგი, მიეცი მას შენი გარე ტანსაცმელიც; და ვინც გაიძულებს ერთი მილის გავლას მასთან ერთად, წადი მასთან ერთად ორი მილი“ (4)

ეს იდეალი ძალიან მაღალია, თითქმის მიუღწეველია, მაგრამ სულიერი ადამიანისთვის ის შეიძლება იყოს გზამკვლევი, რომლისკენაც უნდა მიისწრაფოდეს და რომლისკენაც უნდა მიმართო საკუთარი პრაქტიკის ენერგიას.

აჰიმსა, როგორც ცნობიერების მდგომარეობა

იოგასთან მჭიდრო კავშირში კიდევ ერთ წმინდა წერილს აქვს ძალიან განსხვავებული პოზიცია არაძალადობის მიმართ. ასე რომ, შიგნით ბჰაგავად გიტა- იოგას საფუძვლების გაგების ქვაკუთხედი და ინდური ფილოსოფიის ერთ-ერთი ფუნდამენტური წერილი, კრიშნა, უზენაესი ღვთაება, მოქმედებს როგორც პრინცი არჯუნას გურუ (მასწავლებელი) და ეტლი:

ვისაც არ სურს შრომის ნაყოფი, არ მუშაობს, არამედ ემსახურება ჭეშმარიტებას. შეხედეთ წარმატებას და წარუმატებლობას თანაბრად, იყავით თქვენი ბუნების ერთგული. ჭეშმარიტებასთან კოიტუსს აღწევს ის, ვინც გაწონასწორებულია გამარჯვებებსა და დამარცხებებში (5)

ამ ეპიზოდში კრიშნა მოუწოდებს თავის მოწაფეს ბრძოლაში წავიდეს საკუთარ ნათესავებთან, ხელმძღვანელობს მისი მოვალეობის გაგებით. ამგვარად, არჯუნამ უნდა გადადოს ეჭვები, გადადოს საზრუნავი მისი ქმედებების შედეგებზე და შევიდეს ომში, გამორიცხავს მტრის მიმართ სიძულვილს. ფუნდამენტური პოზიცია მდგომარეობს არჯუნას გონების მდგომარეობაში: იოგი უნდა მოქმედებდეს თავისი ამქვეყნიური მოვალეობის შესრულებისას მშვიდად და თანაბრად, ყოველგვარი მიჯაჭვულობის გარეშე მისი ქმედებების ნაყოფის მიმართ და თანასწორად, როგორც წარმატებაში, ასევე წარუმატებლობაში. სწორედ ეს სიმშვიდეა გზა განმანათლებლობისა და ჭეშმარიტებასთან ერთიანობისკენ.

გიტა გვაძლევს ღრმა გაგებას "არაძალადობის" კონცეფციის, როგორც "გულგრილობის" შესახებ. რა უნდა გავაკეთოთ, როცა ძალადობისა და ტანჯვის მომსწრენი ვართ? ჩავერევით, თუნდაც ეს ჩვენი მხრიდან ძალადობის გამოყენებას გულისხმობს, თუ თავი უნდა დავიჭიროთ? ასეთი საკითხებით შეშფოთებული არჯუნა კრიშნას მიმართავს:

ერთის მხრივ მიბრძანებ გარე სამყაროში მოქმედებას, მეორე მხრივ თვითშემეცნებისკენ მიხმობ. არ არის ეს გზები ურთიერთგამომრიცხავი? (5)

კრიშნა ავალებს არჯუნას:

სამუშაოს ჩადების გარეშე ვერ იცნობ საკუთარ თავს და სხვას. საკუთარი თავის შეცნობის გარეშე თავისუფლებას ვერ მოიპოვებ. შეწყვიტე მოქმედება, მაგრამ გქონდეს სამყაროს ნაყოფის ფლობის სურვილი, რჩები საგნების მონა. თავისუფალი ის კი არ არის, ვისაც არ აქვს, არამედ ის, ვისაც არ უნდა ჰქონდეს.

სულელი და თვალთმაქც არის ის, ვინც ზღუდავს ხელებისა და ფეხების აქტივობას, მაგრამ თავად ფიქრობს გრძნობის ობიექტებზე.

მოქმედების გარეშე ვერ შეინარჩუნებ შენს არსებობას. ამიტომ, სჯობს, არასწორად შეასრულო მოვალეობა, ვიდრე საერთოდ არ შეასრულო (5)

ამრიგად, თვითშემეცნების გზა, იოგა, ინტერპრეტაციაში ბჰაგავად გიტა- ინდიფერენტული მოქმედების უპირატესობა უმოქმედობის მიმართ. იოგი, ისევე როგორც ნებისმიერი ცოცხალი არსება, ცხოვრობს გარკვეულ საზღვრებში. კარმა(ბედით მიღებული) და ეს ჩარჩოები მოვალეობაა გარე სამყაროსთან მიმართებაში. ადამიანი დაბადებიდან გამომდინარე თავისი მოვალეობის ერთგული უნდა იყოს, მაგრამ არა შრომის ნაყოფის გულისთვის. გარესამყაროსთან კავშირის გაწყვეტა ნიშნავს საკუთარი ინტერესების გაწმენდას, რაც აუცილებლად დგას ჩვენი ყოველი ქმედების უკან. ამრიგად, ნებისმიერმა არსებამ უნდა იმოქმედოს სამართლიანად, მაგრამ განცალკევებით, არჩევს მოქმედებას უმოქმედოდ. ამ ინტერპრეტაციით, ძალადობა არის თქვენი არსების დამოკიდებულება თქვენი ქმედებების ნაყოფებზე, რომლებიც დაწესებულია გონების მიერ, რომელსაც არ შეუძლია გასცდეს ჩვეულებრივ სამყაროს და კარმა. გიტას ინტერპრეტაციაში, იოგა არის პრაქტიკა, რომელიც ათავისუფლებს გონებას მატერიალური სამყაროს კონვენციებისგან, ხოლო არაძალადობა არის არაძალადობა საკუთარი „მე“-ს მიმართ, ანუ მიწიერი ქმედებების შედეგებთან მიჯაჭვულობა.

აჰიმსა საკუთარი თავის მიმართ

„ნეგატიური აზრები აუცილებლად იწვევს ძალადობას… ისინი გამოწვეულია სიხარბით, ბრაზით და უმეცრებით. თვითანალიზის მეშვეობით მთავრდება ტკივილი და უცოდინრობა“. (6)

ჩვენი სხეული, გრძნობები და გონება არის ძვირფასი საჩუქრები, რომლებიც გვეძლევა ჩვენი სულიერი განვითარებისთვის. იოგა - თვითგანვითარების გზა, საკუთარი თავის შეცნობა - სათავეს იღებს არაძალადობის პრინციპიდან. მიუხედავად იმისა, რომ სხვების მიმართ არაძალადობა უფრო ადვილი გასაგებია, საკუთარი თავის მიმართ არაძალადობა ბევრ კითხვას ბადებს. რა არის არაძალადობა საკუთარი თავის მიმართ: ვიზრუნოთ სხეულზე თუ გონებაზე? უნდა გავწიროთ თუ არა სხეული ჩვენი გონებისთვის? ვინ არის ზოგადად „მე“ და რა არის არაძალადობა ამ „მე“-ს მიმართ?

ცუდი ჩვევები, დამანგრეველი და საშიში ურთიერთობები, მატერიალურ ნივთებზე დამოკიდებულება, ბრაზი, ამაოება და სხვა ადამიანური მანკიერებები! ხშირად ზედმეტად ბევრს ვმუშაობთ, წლების განმავლობაში ვინარჩუნებთ არაჯანსაღ ურთიერთობებს, ვჭამთ ზედმეტად, არ გვძინავს საკმარისად, ისეთი ქმედებების დახასიათების გარეშე, როგორიცაა ძალადობა საკუთარ თავზე, რაც ძალადობით ნიშნავს მხოლოდ ფიზიკური ზიანის პირდაპირ მიყენებას. მტკივნეული გამოცდილება, რომელიც წარმოიქმნება საკუთარი აზრების ან ქმედებების საპასუხოდ, ჩვენთვის ძალადობად არ ითვლება. ეს საკმაოდ სასაცილოა, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ჩვენ ყველანი კარგად ვიცნობთ მუდმივი სტრესის, დეპრესიის ან, ვთქვათ, არასწორი კვების შედეგებს, რომლებიც პირდაპირ გავლენას ახდენს ჩვენს ჯანმრთელობაზე.

უფრო მეტიც, სამყაროს გარეგანი აღქმის მიღმა გასვლის გარეშე, ჩვენ ვკმაყოფილდებით მხოლოდ მატერიალური ნივთებით, დრო არ დავუთმოთ პიროვნულ განვითარებას და ჭეშმარიტების ძიებას, არ ვაცნობიერებთ, რომ ასეთი ქმედებები ძალადობაა საკუთარი სულის მიმართ. თვითძალადობა სულაც არ გულისხმობს თვითგანადგურების გაუკუღმართებულ ფორმას - ფსიქიკური დაავადებით გამოწვეულ პათოლოგიას. ის გამოიხატება ჩვენს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ჩვენი „მე“ და ჩვენი გონების გამიჯვნის შეუძლებლობის საფუძველზე.

თუ გავითვალისწინებთ უბრალო ადამიანის ცხოვრების მაგალითს, მის მიერ მიყენებული ზიანი ორ ტიპად შეგვიძლია დავყოთ: მოკლევადიანი და გრძელვადიანი. მოკლევადიანი ზიანი გულისხმობს ნებისმიერ მიზანმიმართულ ჩამორთმევას მიზნის მისაღწევად. გრძელვადიანი ზიანი არის ჩვენი შინაგანი სულის, ჩვენი ჭეშმარიტი მოთხოვნილებების ხანგრძლივი უგულებელყოფა, რომელსაც ჩვენ, გონების ხელმძღვანელობით, ვერ ვაცნობიერებთ აზრებისა და ემოციების სისქის ქვეშ. უფრო მეტად, ჩვენზე დომინირებს ორი გრძნობა: სურვილი და შიში, ასე რომ, ჩვენ ვერ ვაკონტროლებთ ჩვენს ქცევას. ჩვენი ცხოვრება გადის აღელვებულ მდგომარეობაში, რომელსაც აკონტროლებს გონების წარმოსახვითი ქმნილებები და არა ჭეშმარიტი სულიერი მოთხოვნილებებით. ამის მიზეზი არის საკუთარი თავის გონებასთან იდენტიფიკაცია.(7)

იოგას პრაქტიკა გასწავლით განასხვავოთ გონების მდგომარეობა და თქვენი შინაგანი საჭიროებები. იოგა პრაქტიკოსს აქცევს გარე დამკვირვებლად იმ სცენაზე, რომელსაც გონება თამაშობს. გონების მოძრაობაზე დაკვირვებით, შეამჩნევთ უამრავ მდგომარეობას, რომლებიც ყოველ წუთს წარმოიქმნება თქვენი ნებართვის გარეშე. ის, რომ ჩვენ არ ვართ ჩვენი აზრები და ჩვენი აზრები არ ვართ ჩვენ, უმეტესობისთვის საკმაოდ რადიკალური განცხადებაა. პატანჯალი ასწავლის:

1) პოზიტიური აზრების დამუშავება (განსხვავებული ნეგატიური ტენდენციებისგან: შიში და სურვილი)

2) შეწყვიტე საკუთარი თავის იდენტიფიცირება შენი აზრებით.

პირველი ინსტრუქცია არის უძველესი რჩევა თვითგაუმჯობესებისთვის, ხოლო მეორე არის კვინტესენცია. იოგი პატანჯალი, რომელიც იოგას განსაზღვრავს, როგორც „აზრების ტალღებთან საკუთარი თავის იდენტიფიკაციის შეწყვეტას“. ყველას აქვს პოტენციალი; ყველას შეუძლია საკუთარი გონების მიღწევების მოწმე, მისი საქმიანობიდან მოშორებით. ივარჯიშე აჰიმსაგულისხმობს თქვენი აზრების კონტროლს, იმის გაგებას, რომ ჩვენი აზრები და სიტყვები ფიზიკური გავლენის ტოლფასია.(1)

დასკვნა

იოგა სათავეს იღებს აჰიმსედა მიზნად ისახავს მიღწევას აჰიმსა. თქვენი ქმედებების ძალადობისაგან განთავისუფლება და სულში სიმშვიდის პოვნა თანაბრად ნიშნავს უნარს შეაჩეროთ ძალადობა გარემომცველ ცოცხალ არსებებზე და შეაჩეროთ ძალადობა საკუთარ თავზე. „არაძალადობის“ კონცეფციის განსხვავებული ინტერპრეტაციები სულში კითხვებს ბადებს. ამიტომ შეუძლებელია იმის თქმა, რომ არსებობს სწორი გაგება აჰიმსა. მნიშვნელოვანია მხოლოდ იმის გაგება, რომ იოგა არის პრაქტიკა, რომელიც მიმართულია მატერიასთან მუშაობაზე, რომელიც ბევრად უფრო დახვეწილია, ვიდრე ჩვენი მთლიანი სხეულის გარსი. თუ ჩვენ ვართ სული, მაშინ ჩვენთვის სულის მიმართ ძალადობისგან განთავისუფლება ნიშნავს გონებასა და მის მდგომარეობებზე კონტროლის მოპოვებას და მისი მოუსვენარი იმპულსების განცალკევებას ჩვენი „მე“-ს ჰარმონიული მოთხოვნილებებისგან. იოგას ოსტატობის ეს უმაღლესი დონე მიიღწევა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ყველა წინა საფეხური და პრაქტიკა იქნება ათვისებული და იგი ეფუძნება ყოვლისმომცველ პრინციპს. აჰიმსა

აჰიმსა - ეს აბსოლუტურიუვნებლობა.
აჰიმსა - ეს არ არის მხოლოდ არამკვლელობა. ეს აბსოლუტურიუნივერსალური სიყვარული.
ეს ნიშნავს გამომწვევისაგან თავის შეკავებას ოდნავიზიანი ვინმესმგრძნობიარე არსებას ფიქრებში, სიტყვებში ან ქმედებებში.
უმაღლესი მე, ანუ ატმანი რჩება ყველაფერში. ყველაფერი გამოვლინებაა ერთი.
ზიანის მიყენება სხვას, თქვენ ზიანს აყენებთ საკუთარ თავს. ემსახურება სხვას, შენ ემსახურები საკუთარისუბიექტები.
მიირთვითყველაფერში რაც შეგიძლია. არავის არ გძულდეს. არავის შეურაცხყოფა არ მიაყენო. არავის ატკინო შენი აზრებით, სიტყვებით ან საქმით.
აჰიმსა - ეს სულის შესანიშნავი თვისებაა.
აჰიმსა - ეს არის უმაღლესი მიღება.
აჰიმსა - ეს ძლიერის იარაღი. მისი Შეუძლებელიივარჯიშოს სუსტი.

აჰიმსა [სქტ. - "არა ზიანი"]მკვლელობისა და ძალადობის თავიდან აცილება, ზიანის მიყენება მოქმედებით, სიტყვით და ფიქრით; ფუნდამენტური , პირველი ინდუ-ბუდისტური მსოფლმხედველობის ყველა სისტემის სათნოება.
აჰიმსე სულის უახლოესი გამოვლინებებია კარუნა (თანაგრძნობა) და მაიტრი (კეთილგანწყობა) .

ყველაზე ადრე ცნობილი ნახსენები აჰიმსეშეიცავს ჩანდოგია უპანიშადი , სადაც ეს არის ხუთი სათნოებიდან ერთ-ერთი; ერთად ასკეტიზმი, კეთილშობილება, პატიოსნება და სიმართლე.

აღმასვლის ინიციატორები აჰიმსაკვარცხლბეკზე მთავარი სათნოება გახდა, უპირველეს ყოვლისა, აჯივიკები , და მერე ჯაინები და ბუდისტები ვინც სარგებლობას ეჭვქვეშ აყენებდა ვედური რიტუალი, რომელიც ხელმძღვანელობს მსხვერპლშეწირვის შეუთავსებლობის მოსაზრებებით (რომელთაგან ბევრი მოითხოვდა ცხოველების დაკვლა ) გრძნეულ არსებებისათვის ზიანის მიყენების პრინციპით.

აჯივიკასი - შრამანის დროის ყველაზე გავლენიანი მიმართულება - განავითარა ადამიანთა მთელი იერარქია, განაწილებული სიმბოლური ფერების მიხედვით, რომელშიც ბოლო რამ ადგილი დაიკავა "შავი"- მონადირეები, ჯალათები და სხვა მონაწილეები ცხოველების მოკვლა .

ის ფაქტი, რომ უკვე შრამანას ეპოქაში იყო დებატები რიტუალური ღვთისმოსაობის თავსებადობაზე და აჰიმსალეგენდები მოწმობენ მაჰაბჰარატა ანტიკური ხანის ბრძენთა შესახებ, რომელთაგან ერთ-ერთი, დამაარსებელი სამხიაკაპილა, გმობს ვედარისთვისაც სანქციას აძლევენ დაკვლა მსხვერპლშეწირული ცხოველები. მე-3 საუკუნისთვის. ძვ.წ. შინაარსი აჰიმსაიმდენად პოპულარული ხდება, რომ მეფე აშოკა, რომელმაც პირველი და ერთადერთი მცდელობა გააკეთა იდეოლოგიურ გაერთიანება ინდური კულტურა, უძღვნის მას პირველი ორი როკ ედიქტი, რომელიც აყალიბებს მის გაგებას დჰარმას შესახებ, რომელიც მისაღებია ყველა "აღსარებაში".

ჯაინები ადამიანთა იერარქიის რეპროდუცირება აჯივიკასი , სადაც "შავი" ყველა, ვინც ზიანს აყენებს მგრძნობიარე არსებებს, აღმოჩნდება. კანონიკურის მიხედვით აჭარანგა-სუტრა, აჰიმსა - პირველი აღთქმა, პირველი მცნება არხატები და ბჰაგავატოვი(ჯაინ"სრულყოფილი");მისდევს, როგორც ისტორიიდან ირკვევა ჯაინიზმი , ვარაუდობს არა მარტო ფრთხილი დამოკიდებულება ჭიებს და მწერებს, მაგრამ ატარებენ მარლის სახვევსა და ფუნჯს გადარჩენა მიკროორგანიზმები ჰაერში, წყალსა და მიწაში.

ტრაქტატში უმასვატი ტატვართჰადჰიგამასუტრა (I-II სს.), გრძნეულ არსებებზე ძალადობის აღმოფხვრა ხდება პირველი ადგილი ხუთ კომპონენტს შორის აღთქმისა და ერისთავები და ბერები (კარიბჭე); ძალადობა მიჩნეულია ზიანის პირველ მიზეზად დღევანდელი ცხოვრებისთვის და მომავალი დაბადებისთვის და იდენტიფიცირებულია ტანჯვასთან, როგორც ასეთთან; ამ მცნების დაუფლება განიხილება, როგორც კულტივირების საფუძველი კეთილგანწყობა, თანაგრძნობა, თანაგრძნობა და შემწყნარებლობა.

ჭეშმარიტი კულტის პრაქტიკული შედეგები აჰიმსავ ჯაინიზმი გამოხატული არიან მკაცრი ვეგეტარიანელობა , რაც იდეალურად გულისხმობს არა მხოლოდ დაზიანებას ცხოველები , მაგრამ ასევე მცენარეები და მხოლოდ იმათ ჭამს ხილი , რომლებიც თავად ცვივა ხეებიდან.

Ცნობილი ჯაინ მეცნიერი ჰემაჩანდრა(XI-XII სს.), გახდა გავლენიანი ფიგურა უკვე გუჯარეთის მეფის დროს ჯაიასინგე სიდჰარაჯა და მიბრუნება ჯაინიზმი მისი მემკვიდრე კუმარალაპუ, დაარწმუნა ეს უკანასკნელი უარი თქვას ნადირობაზე როგორც გასართობი, შემაშფოთებელი ზიანის მიყენების კანონი - აჰიმსა. Საკულტო აჰიმსაგამოიხატება იმაში, რომ ფაქტობრივად განიხილება იდენტურია მთელი „აღთქმისა“, როგორც ასეთი : ნებისმიერი აფექტი , თითოეული ვნება ჩანს როგორც ძალადობა (ჰიმსა)ამის სული ვინც მას აინტერესებს , რადგან ეს ზიანს აყენებს მას და ხელს უშლის მას "განთავისუფლების" მიღწევაში.

უ ბუდისტები აჰიმსა - პირველი რეცეპტი მორალურ-ქცევითი მომზადების სისტემაში (შილა). ის ასევე შედის რვაგზის "კეთილშობილური გზის" სისტემაში, რომელიც გამოაცხადა ბუდა(სათაურით „სწორი ცხოვრების წესი“). ავტორიტეტული ბრაჰმაჯალა სუტა უპირატესობებს შორის ბუდათავისი დროის მრავალი მასწავლებლის წინაშე ის აღნიშნავს მზრუნველ დამოკიდებულებას როგორც ცხოველების, ისე მცენარეების მიმართ.

IN ბუდისტი სკოლებში ცდილობდნენ თანაფარდობის დაზუსტებას აჰიმსასხვა, დაკავშირებულ ცნებებთან. ვიჯნანავადინ სტირამათი (V-VI სს.) განიხილება თანაგრძნობა როგორც ცნობიერების დამოკიდებულება, რომლის მეშვეობითაც აჰიმსარეალიზებულია და პრაქტიკულია და მისი უმცროსი თანამედროვე მადიამიკი დჰარმაპალააიგივებდა მას სიძულვილის არარსებობასთან (ადვეშა) . აჰიმსა- სათნოება ახლოს თანაგრძნობა და სიბრაზისგან თავისუფლება , მაგრამ მაინც განსხვავდება მათგან. ონტოლოგიური საფუძველი აჰიმსა ბუდისტი მოაზროვნეები, მაგალითად აშვაღოშაცნობიერებაში ჩანს ადამიანის „ნათესაობა“ ყველა სხვა არსებასთან .

ავტორი მაჰაბჰარატა ისევე, როგორც ყველა ცხოველის ნაკვალევი ქრება სპილოს კვალში, დჰარმას ყველა სხვა საკითხი ქრება აჰიმსე; ის, ვინც ამას ვარჯიშობს, ხდება უკვდავი და, დაცვა ყველა გრძნობადი არსება მიჰყვება უმაღლეს გზას. სათნოებათა ნუსხებში აჰიმსაიღებს პირველი ადგილი, რომელსაც უნდა მოჰყვეს სიმართლე, პატიოსნება, სიწმინდე, გრძნობების კონტროლი, კეთილშობილება, თანაგრძნობა, თავშეკავება და მოთმინება. აჰიმსაასევე განსაზღვრავს ჰერმიტების ქცევის ნორმებს: „ტყის ბინადარი“ (ვანაპრასტა) მსხვერპლშეწირვა შეიძლება მხოლოდ სუფთა სახის საკვებით, ანუ ბოსტნეულის ; მას, ისევე როგორც ასკეტურ მოხეტიალეს (იატი) , ინიშნება უსაფრთხოების მონიტორინგი ყველა გრძნობადი არსება.

IN იოგა სუტრაებიუვნებელია - პირველი ძირითადი ქცევითი ტრენინგის კომპონენტი (ორმო) მოჰყვა სიმართლე, პატიოსნება, უმანკოება და საჩუქრების მიუღებლობა . ამავე სუტრას კომენტარში ვიასა(VI საუკუნე) განსაზღვრავს აჰიმსაროგორც გრძნობადი არსებების მიმართ ძალადობისგან თავშეკავება ნებისმიერი გზით ნებისმიერ დროს . საკმაოდ ჯაინური სტილი ვიასაამტკიცებს, რომ ყველა სხვა სახის თვითკონტროლი დაფესვიანებული ვ აჰიმსე; შეიძლება ჩაითვალოს მისი გაუმჯობესების საშუალებად და უნდა განხორციელდეს როგორც "დამატებითი" საშუალებები, რომლებიც შექმნილია იმისთვის, რომ ზიანი არ მიაყენოს სრულყოფილებას.

ახიმზას ძალა
უფრო ძლიერი ძალა არ არსებობს აჰიმსა .
ის გარდაქმნისადამიანი ღმრთეებაში.
ივარჯიშე აჰიმსა საოცარი გზით ანვითარებს გულს.
აჰიმსა ავითარებს ძალას სულები, ძალა ნება, ძალა სული.
ივარჯიშე აჰიმსა ხდის ადამიანს უშიშარი.
ვინც ვარჯიშობს აჰიმსა , შეუძლია შეცვალოს მთელი სამყარო. მას შეუძლია გარეული ცხოველების მოთვინიერება.
ივარჯიშე აჰიმსა არის განმანათლებლური ცხოვრების პრაქტიკა.
აჰიმსა - ეს არის უდიდესი სათნოება. ის ეხება Არა მხოლოდინდო-ბუდისტები.
ყველას, ვისაც სურს იცოდეცხოვრება, უნდა ივარჯიშო აჰიმსა .
გაღიზიანება შეიძლება ადვილად აღმოიფხვრას პრაქტიკით აჰიმსა .
მას, ვინც საკუთარ თავში ვითარდება მხოლოდ ესსათნოება - აჰიმსა , ყველა სხვა სათნოება თავს მოიზიდავს.
აჰიმსას კანონი ისეთივე მკაცრი და ზუსტია, როგორც გრავიტაციის კანონი.