ფეოდალური ციხე XI-XII სს. ფეოდალური ციხე XI–XII სს. ფეოდალური ციხე XI

ამჟამინდელი გვერდი: 12 (წიგნს სულ 24 გვერდი აქვს)

შრიფტი:

100% +

სვიატოსლავ დრევლიანსკი კიევის რუსეთიდან გაიქცა ჩეხეთში, დედის ქვეყანაში, მაგრამ სვიატოპოლკის მიერ გაგზავნილმა მკვლელებმა მას კარპატებში გაუსწრეს და მოკლეს.

ვსევოლოდ ვოლინსკი არ გარდაიცვალა ჩხუბში, არამედ ტრაგიკულად. საგის მიხედვით, მან შვედეთის მეფის ერიკის ქვრივს - სიგრიდ მკვლელს - დაწვა და დედოფლის სასახლეში გამართულ წვეულებაზე სხვა მოსარჩელეებთან ერთად დაწვეს. საგის ეს ეპიზოდი მოგვაგონებს ისტორიას პრინცესა ოლგას შესახებ ქრონიკაში, რომელმაც დაწვა თავისი საქმროს მალ დრევლიანსკის საელჩო.

პრინცი სვიატოპოლკი, მეტსახელად დაწყევლილი, რომელმაც რუსეთში მოიყვანა ან პოლონელები ან პეჩენგები, წააგო მესამე გადამწყვეტი ბრძოლა კიევისთვის, მძიმე ფსიქიკური დაავადებით დაავადდა: ”და როცა გაიქცა, დემონი დაესხა მას და მის ძვლებს. დასუსტებული, ცხენზე ჯდომა არ შეუძლია და გადამზიდავებზე“. მკვლელი პრინცი იტანჯებოდა დევნის მანიით და მან, ბრესტის გავლის შემდეგ, სწრაფად გაიარა მთელი პოლონეთი და სადღაც რუსული მიწიდან შორს გარდაიცვალა მემატიანისთვის უცნობ ადგილას 1019 წელს.

სუდისლავ პსკოველი, ერთ-ერთი ყველაზე შეუმჩნეველი პრინცი, ცილისმწამებლური დაგმობისთვის დააპატიმრა მისმა ძმამ იაროსლავმა, გაატარა იქ 24 წელი და იაროსლავის გარდაცვალებიდან მხოლოდ ოთხი წლის შემდეგ მისმა ძმისშვილებმა გაათავისუფლეს იგი ციხიდან, რათა სასწრაფოდ ბერად აღედგინათ. იგი გარდაიცვალა ერთ-ერთ მონასტერში 1063 წელს, გადარჩა ყველა თავის ძმას. როგორც ვხედავთ, ვლადიმირის ვაჟების მნიშვნელოვანი ნაწილი ძმათამკვლელი ომების, შეთქმულებისა და ფარული მკვლელობების მსხვერპლი გახდა.

1036 წელს, ჩერნიგოვის ტყეებში ნადირობისას დაავადდა, გმირი უფლისწული მესტილავი, რომელმაც ერთხელ დაამარცხა ჩრდილოეთ კავკასიის პრინცი რედედია ერთ ბრძოლაში, გარდაიცვალა. მესტილავის შემდეგ აღარავინ დარჩა მემკვიდრეები და ყველა მარცხენა სანაპიროს მიწები კვლავ გაერთიანდა კიევის მმართველობის ქვეშ: ”...იაროსლავმა აიღო მთელი მისი ძალაუფლება და გახდა რუსული მიწის ავტოკრატი”.

„ავტოკრატმა“ გააძლიერა თავისი ძალაუფლება რუს ნოვგოროდისა და პსკოვის ჩრდილოეთ ფორპოსტებში, ნოვგოროდს თავისი უფროსი ვაჟი პრინცად გადასცა და ახალი ეპისკოპოსი დააყენა და სუდისლავი ფსკოვში დააპატიმრა. სამხრეთით იაროსლავმა მოახერხა პეჩენგების დამარცხება და რუსეთის საზღვრებიდან განდევნა.

გამდიდრებისა და ტახტზე გაძლიერების შემდეგ, პრინცმა იაროსლავმა დიდი ფული დახარჯა თავისი კაპიტალის გაფორმებისთვის, ბიზანტიის დედაქალაქი კონსტანტინოპოლი აიღო, როგორც მოდელი. კიევში, ისევე როგორც კონსტანტინოპოლში, შენდება ოქროს კარიბჭე, გრანდიოზული წმინდა სოფიას ტაძარი, რომელიც მორთულია მარმარილოთი, მოზაიკით და ბრწყინვალე ფრესკებით (1037 წ.). დასავლელი მემატიანე ადამი ბრემენიდან, იაროსლავის თანამედროვე, კიევს აღმოსავლეთის მშვენება და კონსტანტინოპოლის მეტოქე უწოდა.

კიევის მაამებელი სასამართლო მემატიანე დეტალურად აღწერს იაროსლავის ეკლესიის შენობებს და მის სიყვარულს მღვდლებისა და ბერების მიმართ.

იაროსლავის დროს მრავალი წიგნი გადაწერა, ბევრი ითარგმნა ბერძნულიდან რუსულად. ასეთი თარგმანებიდან ვიცით, მაგალითად, ბერძნული ისტორიული ნაშრომი „ჟორჟ ამარტოლის მატიანე“. შესაძლებელია, რომ იმ დროს უკვე იყო ორგანიზებული წერა-კითხვის საბაზისო სწავლების სკოლები, ან შესაძლოა, როგორც ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, უფრო სერიოზული ტრენინგიც მიმდინარეობდა, რომელიც განკუთვნილი იყო მღვდლად მომზადებული მოზარდებისთვის.

შემდგომში იაროსლავს ბრძენი ეწოდა. მთელი რუსეთის ავტოკრატი, კიევის პრინცი, რომელთანაც საფრანგეთის, უნგრეთის და ნორვეგიის სამეფო სახლები დაკავშირებას ცდილობდნენ, აღარ კმაყოფილდებოდა დიდი ჰერცოგის ტიტულით; მისი თანამედროვეები იყენებენ აღმოსავლურ ტიტულს "კაგანი" და ბოლოს იაროსლავს ეწოდა ცარი, ისევე როგორც თავად ბიზანტიის იმპერატორი.

ბიზანტიასთან მეტოქეობამ იმოქმედა არა მხოლოდ კიევის განვითარებაზე ან ტიტულზე, არამედ ეკლესიისადმი დამოკიდებულებაზეც. 1051 წელს იაროსლავ ბრძენი მოიქცა ისე, როგორც აქამდე მოიქცა მხოლოდ ბიზანტიის იმპერატორი: მან თავად, კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ცოდნის გარეშე, დანიშნა რუსული ეკლესიის მეთაურად - მიტროპოლიტი, ამ მიზნით აირჩია ინტელექტუალური კიევის მწერალი ილარიონი.

კარგად ესმოდა ქრისტიანობის იდეოლოგიური ძალა, იაროსლავმა დიდი ყურადღება დაუთმო რუსული ეკლესიისა და მონასტრის ორგანიზაციას. იაროსლავის დროს ანტონი ლიუბეჩანინმა ჩაუყარა საფუძველი მოგვიანებით ცნობილ კიევ-პეჩერსკის მონასტერს.

იაროსლავი გარდაიცვალა 1054 წელს 76 წლის ასაკში; წმინდა სოფიას ტაძარში კედელზე საზეიმო წარწერა „ჩვენი მეფის მიძინების“ შესახებ.

XI-XII საუკუნეების ფეოდალური ციხე

პირველი გამაგრებული მამულები, იზოლირებული მათ ირგვლივ უბრალო საცხოვრებლებიდან და ზოგჯერ მათ ზემოთ ბორცვზე აღმართული, თარიღდება VIII-IX საუკუნეებით. უძველესი ცხოვრების მწირი კვალიდან, არქეოლოგებს შეუძლიათ დაადგინონ, რომ მამულების მაცხოვრებლები ოდნავ განსხვავებულად ცხოვრობდნენ, ვიდრე მათი თანასოფლელები: მამულებში უფრო ხშირად გვხვდება იარაღი და ვერცხლის სამკაულები.

მთავარი განსხვავება იყო სამშენებლო სისტემა. მამულ-სიმაგრე აგებული იყო ბორცვზე, რომლის ძირას გარშემო უწესრიგოდ მიმოფანტული ერთი ან ორასი პატარა დუქანი ქოხი იყო. ციხე იყო პატარა ციხე-სიმაგრე, რომელიც ჩამოყალიბდა რამდენიმე ხის შენობიდან, რომლებიც ერთმანეთთან ახლოს იყო წრეში. წრიული საცხოვრებელი (სასახლე) პატარა ეზოს მოსაზღვრე კედლებსაც ასრულებდა. აქ 20-30 ადამიანი ცხოვრობდა.

ძნელი სათქმელია, ეს იყო გვარის უფროსი თავისი ოჯახით თუ „განზრახ ქმარი“ მსახურებით, რომლებიც აგროვებდნენ პოლიუდებს მიმდებარე სოფლების მოსახლეობისგან. მაგრამ სწორედ ამ ფორმით უნდა დაბადებულიყო პირველი ფეოდალური ციხე-სიმაგრეები და სწორედ ასე უნდა გამოეყოთ პირველი ბიჭები, სლავური ტომების „მეჯვარეები“ ფერმერთა რიგებიდან.

ციხესიმაგრე ძალიან პატარა იყო იმისთვის, რომ საფრთხის დროს მის კედლებში სოფლის ყველა მცხოვრები შეეფარებინა, მაგრამ სავსებით საკმარისი იყო სოფელში გაბატონებისთვის. ციხის აღმნიშვნელი ყველა ძველი რუსული სიტყვა საკმაოდ შესაფერისია ამ პატარა მრგვალი ციხეებისთვის: "სასახლეები" (წრეში აგებული ნაგებობა), "ეზო", "გრადი" (გალავანი, გამაგრებული ადგილი).

ათასობით ასეთი სასახლის ტიპის კომლი სპონტანურად გაჩნდა მთელ რუსეთში VIII-IX საუკუნეებში, რაც აღნიშნავდა ფეოდალური ურთიერთობების დაბადებას და მათ მიერ მიღწეული უპირატესობის მატერიალურ კონსოლიდაციას ტომობრივი რაზმების მიერ. მაგრამ პირველი ციხესიმაგრეების გამოჩენიდან მხოლოდ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ვიგებთ მათ შესახებ იურიდიული წყაროებიდან - სამართლებრივი ნორმები არასდროს უსწრებს სიცოცხლეს, არამედ ჩნდება მხოლოდ ცხოვრებისეული მოთხოვნების შედეგად.

მე-11 საუკუნისათვის აშკარად წარმოიშვა კლასობრივი წინააღმდეგობები და მთავრები დარწმუნდნენ, რომ მათი ეზოები და ბეღლები საიმედოდ იყო შემოღობილი არა მხოლოდ სამხედრო ძალით, არამედ წერილობითი კანონითაც. XI საუკუნეში შეიქმნა რუსული ფეოდალური სამართლის პირველი ვერსია, ცნობილი „რუსული სიმართლე“. იგი ჩამოყალიბდა იმ უძველესი სლავური წეს-ჩვეულებების საფუძველზე, რომლებიც არსებობდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ მასში ჩაქსოვილი ახალი სამართლებრივი ნორმებიც იყო დაბადებული ფეოდალური ურთიერთობებით. დიდი ხნის განმავლობაში, ფეოდალებსა და გლეხებს შორის ურთიერთობა, მეომრების ურთიერთობა ერთმანეთთან და პრინცის პოზიცია საზოგადოებაში განისაზღვრებოდა ზეპირი, დაუწერელი კანონით - ჩვეულებებით, რომელსაც მხარს უჭერდა ძალათა რეალური ბალანსი.

იურიდიული შინაარსის კრებული „რუსული ჭეშმარიტების“ ტექსტით. XIV საუკუნე პერგამენტი. შეკვრა "დაფები ტყავში".კოლექციიდან A.M. მუსინა-პუშკინი

რამდენადაც ჩვენ ვიცით ეს უძველესი ჩვეულებითი სამართალი მე-19 საუკუნის ეთნოგრაფთა ჩანაწერებიდან, ის ძალიან ვრცელი იყო და არეგულირებდა ადამიანთა ურთიერთობის ყველა ასპექტს: ოჯახური საქმეებიდან სასაზღვრო დავამდე.

დიდი ხნის განმავლობაში, პატარა დახურულ ბოიარულ მამულში არ იყო საჭირო ამ დადგენილი ჩვეულებების ან იმ „გაკვეთილის“ გადახდების აღრიცხვა, რომლებიც ყოველწლიურად ხდებოდა ბატონის სასარგებლოდ. მე-18 საუკუნემდე ფეოდალური მამულების აბსოლუტური უმრავლესობა ცხოვრობდა საკუთარი შინაგანი დაუწერელი კანონების მიხედვით.

სამართლებრივი ნორმების აღრიცხვა უპირველეს ყოვლისა უნდა დაწყებულიყო ან რაიმე სახის საგარეო ურთიერთობების პირობებში, სადაც „რუსული პოკონი“ შეხვდა სხვა ქვეყნების წეს-ჩვეულებებსა და კანონებს, ან სამთავრო ეკონომიკაში თავისი მიწებით მიმოფანტული სხვადასხვა ქვეყნებში და მშვენიერი შემგროვებლებისა და ხარკის დიდი შტაბი, რომელიც მუდმივად მოგზაურობს ყველა დაქვემდებარებულ ტომში და მსჯელობს იქ მათი პრინცის სახელით მისი კანონების მიხედვით.

"რუსული კანონის" ინდივიდუალური ნორმების პირველი ფრაგმენტული ჩანაწერები წარმოიშვა, როგორც უკვე ვნახეთ "იაროსლავის ქარტიის ნოვგოროდში" მაგალითზე, განსაკუთრებულ შემთხვევებში, რაიმე განსაკუთრებულ საჭიროებასთან დაკავშირებით და საერთოდ არ ასახავს თავს. მთელი რუსული ცხოვრების სრულად ასახვის ამოცანა. კიდევ ერთხელ უნდა აღვნიშნოთ, რამდენად ღრმად ცდებოდნენ ის ბურჟუაზიული ისტორიკოსები, რომლებიც სხვადასხვა დროს ადარებდნენ რუსული პრავდას ნაწილებს, მექანიკურად აკეთებდნენ პირდაპირ დასკვნებს შედარებიდან: თუ ფენომენი ჯერ არ არის ნახსენები ადრეულ ჩანაწერებში, ეს ნიშნავს, რომ ფენომენი რეალობაში ჯერ არ მომხდარა. ეს არის უმთავრესი ლოგიკური შეცდომა, რომელიც ეფუძნება მოძველებულ აზრს, რომ სახელმწიფო და სოციალური ცხოვრება ყველა გამოვლინებით ყალიბდება მხოლოდ უზენაესი ხელისუფლების მიერ გამოცემული კანონების შედეგად, როგორც მონარქის ნების გამოხატულება.

ფაქტობრივად, საზოგადოების ცხოვრება ექვემდებარება შინაგანი განვითარების კანონებს და კანონები მხოლოდ აფორმებს ხანგრძლივ ურთიერთობებს, აძლიერებს ერთი კლასის ფაქტობრივ დომინირებას მეორეზე.

XI საუკუნის შუა ხანებისთვის წარმოიქმნა მწვავე სოციალური წინააღმდეგობები (ძირითადად სამთავრო გარემოში), რამაც გამოიწვია სამთავრო დომენის კანონის, ეგრეთ წოდებული „პრავდა იაროსლავიჩის“ შექმნა (დაახლოებით 1054-1072), რომელიც აღწერს სამთავროს. ციხე და მისი ეკონომიკა. ვლადიმერ მონომახმა (1113-1125), 1113 წლის კიევის აჯანყების შემდეგ, შეავსო ეს კანონი რიგი უფრო ფართო მუხლებით, რომლებიც განკუთვნილი იყო საშუალო ქალაქური ფენებისთვის და მისი მეფობის ბოლოს ან მისი ვაჟის მესტილავის (1125-1132) მეფობის დროს. ) შემუშავდა ფეოდალური კანონების კოდექსის კიდევ უფრო ფართო კანონი - ეგრეთ წოდებული "გრძელი რუსული სიმართლე", რომელიც ასახავს არა მხოლოდ სამთავროს, არამედ ბოიარულ ინტერესებსაც. ფეოდალური ციხე და ზოგადად ფეოდალური მამული ამ კანონმდებლობაში ძალიან თვალსაჩინოა. საბჭოთა ისტორიკოსების S.V. იუშკოვის, M.N. ტიხომიროვის და განსაკუთრებით ბ.დ. გრეკოვის ნაშრომებმა დეტალურად გამოავლინა "რუსული ჭეშმარიტების" ფეოდალური არსი მთელ მის ისტორიულ განვითარებაში საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში.

ბ.დ. გრეკოვი თავის ცნობილ კვლევაში „კიევან რუს“ ახასიათებს XI საუკუნის ფეოდალურ ციხეს და მამულს შემდეგნაირად:

„...„იაროსლავიჩების ჭეშმარიტებაში“ სამთავრო მამულის ცხოვრება გამოკვეთილია მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლებით.

ამ სამკვიდროს ცენტრია „უფლისწულის ეზო“... სადაც, უპირველეს ყოვლისა, წარმოიდგინეთ სასახლეები, რომლებშიც ხანდახან უფლისწული ცხოვრობს, მისი მაღალი რანგის მსახურების სახლები, მცირეწლოვანი მოსამსახურეთა სათავსოები, სხვადასხვა მინაშენები – თავლები, მეცხოველეობისა და მეფრინველეობის ეზოები, სანადირო სახლი და სხვ.

სამთავროს სათავეში დგას თავადის წარმომადგენელი - ბოიარ-მეხანძრე. ის პასუხისმგებელია სამკვიდროს მთელ ცხოვრებაზე და განსაკუთრებით სამთავრო ქონების უსაფრთხოებაზე. როგორც ჩანს, მასთან არის პრინცის გამო ყველანაირი შემოსავლის შემგროვებელი - "კარის ფასი". სავარაუდოდ, მეხანძრეებს ხელთ აქვს წვდომა. „პრავდაში“ „მოხუცი საქმროც“ არის დასახელებული, ანუ საუფლისწულო თავლებისა და საუფლისწულო ნახირების უფროსი.

ყველა ამ ადამიანს იცავს 80-გრივნა ვირა, რაც მათ პრივილეგირებულ მდგომარეობაზე მიუთითებს. ეს არის სამთავროს უმაღლესი ადმინისტრაციული აპარატი. შემდეგ მოდიან სამთავრო უხუცესები - "სოფელი და სამხედრო". მათი სიცოცხლე მხოლოდ 12 გრივნად არის შეფასებული. ამრიგად, ჩვენ ვიღებთ უფლებას ვისაუბროთ მამულის ნამდვილ სასოფლო-სამეურნეო ფიზიონომიაზე.

ამ დაკვირვებებს ადასტურებს დეტალები, რომლებიც მიმოფანტულია პრავდა იაროსლავიჩის სხვადასხვა კუთხეში. აქ მათ უწოდებენ გალიას, სტაბილს და სრულ ასორტიმენტს სამუშაო, რძის და ძროხის პირუტყვის, ასევე ფრინველის, რაც ჩვეულებრივ ასეთ მეურნეობებშია. აქ არის თავადური და სუნიანი (გლეხის) ცხენები, ხარები, ძროხები, თხები, ცხვრები, ღორები, ქათმები, მტრედები, იხვები, ბატები, გედები და წეროები.

არ არის დასახელებული, მაგრამ აშკარად გულისხმობს მდელოებს, სადაც პირუტყვი და თავადური და გლეხის ცხენები ძოვენ.

სოფლის მეურნეობის გვერდით აქვე ვხედავთ ბორტებს, რომლებსაც „თავადებს“ უწოდებენ: „უფლისწულში არის 3 გრივნა ბორტი, ან დასაწვავად, ან დასალევად“.

პრავდა ჩვენთვის პირდაპირ მწარმოებელთა კატეგორიებსაც ასახელებს, რომლებიც თავიანთი შრომით ემსახურებიან მამულს. ეს უბრალო ხალხია, სმერდა და ყმები... მათი სიცოცხლე 5 გრივნად არის შეფასებული.

დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ პრინცი დროდადრო სტუმრობს თავის მამულს. ამას მოწმობს სანადიროდ გაწვრთნილი მონადირე ძაღლებისა და ქორებისა და ფალკონების სამკვიდროში ყოფნა...

პირველი შთაბეჭდილება "პრავდა იაროსლავიჩებიდან", ისევე როგორც "ვრცელი პრავდადან", არის ის, რომ მასში გამოსახული მამულის მფლობელი სხვადასხვა რანგის და თანამდებობის მსახურთა მასპინძელთან ერთად, მიწის, მიწის მფლობელი, ეზო, მონები, პირუტყვი და ფრინველი, თავისი ყმების პატრონი, შეშფოთებული მკვლელობისა და ქურდობის შესაძლებლობით, ცდილობს დაიცვას დაცვა მძიმე სასჯელების სისტემაში, რომელიც დაწესებულია მისი უფლებების წინააღმდეგ მიმართული ქმედებების თითოეული კატეგორიისთვის. ეს შთაბეჭდილება არ გვატყუებს. მართლაც, „პრავდა“ იცავს ფეოდალს ყოველგვარი თავდასხმისგან მის მსახურებზე, მის მიწაზე, ცხენებზე, ხარებზე, მონებზე, მონებზე, გლეხებზე, იხვებზე, ქათმებზე, ძაღლებზე, ქორებზე, ფალკონებზე და ა.შ.

ავთენტური სამთავრო ციხე-სიმაგრეების არქეოლოგიური გათხრები სრულად ადასტურებს და ავსებს მე-11 საუკუნის „სამთავრო კარის“ იერსახეს.

ამ წიგნის ავტორის ხელმძღვანელობით ექსპედიციამ ოთხი წლის განმავლობაში (1957-1960) გათხარა ლიუბეჩში მე-11 საუკუნის ციხე, რომელიც, დიდი ალბათობით, აშენდა ვლადიმერ მონომახის მიერ იმ დროს, როდესაც ის იყო ჩერნიგოვის პრინცი (1078-1094) და როცა იაროსლავიჩ პრავდამ ახლახან დაიწყო მუშაობა.

ლიუბეჩის ადგილზე სლავური დასახლება უკვე არსებობდა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში. IX საუკუნისათვის აქ გაჩნდა პატარა ქალაქი ხის კედლებით. დიდი ალბათობით, ეს იყო ის, რომ ოლეგი იძულებული გახდა 882 წელს კიევისკენ მიმავალ ბრძოლაში მიეღო ბრძოლა. სადღაც აქ უნდა ყოფილიყო მალკ ლიუბეჩანინის, დობრინიას მამისა და ვლადიმირ I-ის ბაბუის ეზო.

დნეპრის ნაპირზე იყო ბურჯი, სადაც კონსტანტინე პორფიროგენიტეს მიერ ნახსენები „მონოქსილები“ იყო შეგროვებული, ხოლო იქვე, ფიჭვის გემების კორომში, იყო „კორაბლიშჩეს“ ტრაქტი, სადაც შეიძლებოდა ამ ერთი ხეების აშენება. ბორცვების ქედის უკან არის სამარხი და ადგილი, რომელთანაც ლეგენდა აკავშირებს წარმართულ საკურთხეველს.

თიხისა და მუხის ჩარჩოებისგან დამზადებული ძლევამოსილი კედლები მთელ ქალაქსა და ციხეს აკრავდა დიდ რგოლში, მაგრამ ციხეს ასევე გააჩნდა თავისი რთული, კარგად გააზრებული თავდაცვის სისტემა; კრემლივით იყო, მთელი ქალაქის შვილი.

Castle Hill პატარაა: მისი ზედა პლატფორმა მხოლოდ 35x100 მეტრს იკავებს და ამიტომ იქ ყველა შენობა მჭიდროდ, ერთმანეთთან ახლოს იყო განთავსებული. არქეოლოგიური კვლევისთვის განსაკუთრებულად ხელსაყრელმა პირობებმა შესაძლებელი გახადა ყველა შენობის საძირკვლის დადგენა და თითოეულ მათგანში სართულების რაოდენობა ზუსტად აღედგინა თიხის ჭერის შევსების საფუძველზე, რომელიც ჩამოინგრა 1147 წლის ხანძრის დროს.

ციხე ქალაქს ჰყოფდა მშრალი თხრილით, რომელზედაც ჩამოსასხმელი ხიდი იყო გადაყრილი. ხიდისა და ხიდის კოშკის გავლის შემდეგ ციხის სტუმარი ორ კედელს შორის ვიწრო გადასასვლელში აღმოჩნდა; მორებით მოკირწყლული გზა ციხის მთავარ კარიბჭესამდე მიდიოდა, რომელსაც გადასასვლელის ორივე კედელი ერთვებოდა.

ლიუბეჩის ციხე. რეკონსტრუქცია ბ.ა. რიბაკოვა

მოკირწყლული გზის მარცხნივ იდგა შორეული ტინი, რომლის უკან იდგა მრავალი საკნის სათავსო ყველა სახის „მზაობისთვის“: იყო თევზის საწყობები და „მედ-ში“ ღვინისა და თაფლისთვის ამფორების ნაშთებით. ქოთნები და საწყობები, რომლებშიც არ არსებობდა მათში შენახული პროდუქციის კვალი.

"მცველის ეზოს" სიღრმეში იდგა ციხის ყველაზე მაღალი შენობა - კოშკი (ვეჟა). ეს ცალკეული ნაგებობა, რომელიც არ იყო დაკავშირებული ციხის კედლებთან, ჰგავდა მეორე კარიბჭეს და ამავდროულად, ალყის შემთხვევაში, დასავლეთ ევროპის ციხესიმაგრეების დონჟონების მსგავსად, დამცველთა ბოლო თავშესაფარად შეიძლება ემსახურებოდეს. ლუბეჩის დონჟონის ღრმა სარდაფებში იყო ორმოები - მარცვლეულისა და წყლის შესანახი ადგილები.

ვეჟა-დონჯონი იყო ციხესიმაგრის ყველა ბილიკის ცენტრი: მხოლოდ მისი მეშვეობით იყო შესაძლებელი მარნების ეკონომიკურ ზონაში მზა საქონლით მოხვედრა; თავადის სასახლისკენ მიმავალი გზაც მხოლოდ ვეჟას გადიოდა. ვინც ამ უზარმაზარ ოთხსართულიან კოშკში ცხოვრობდა, ხედავდა ყველაფერს, რაც ციხესა და მის გარეთ ხდებოდა; ის აკონტროლებდა ხალხის მთელ მოძრაობას ციხესიმაგრეში და კოშკის მფლობელის ცოდნის გარეშე შეუძლებელი იყო სამთავრო სასახლეში მოხვედრა.

კოშკის დუნდულოში დამალული ბრწყინვალე ოქროსა და ვერცხლის სამკაულების მიხედვით ვიმსჯელებთ, მისი მფლობელი მდიდარი და კეთილშობილი ბოიარი იყო. უნებურად მახსენდება „რუსული პრავდას“ სტატიები მეხანძრის, სამთავროს მთავარი მენეჯერის შესახებ, რომლის სიცოცხლესაც უზარმაზარი ჯარიმა 80 გრივნა (4 კილოგრამი ვერცხლი!) იცავს. კოშკის ცენტრალური პოზიცია მთავრის კარზე შეესაბამებოდა მისი მფლობელის ადგილს მის მართვაში.

დონჟონის უკან იყო პატარა წინა ეზო უზარმაზარი სამთავროს სასახლის წინ. ამ ეზოში იყო კარავი, როგორც ჩანს, საპატიო მცველისთვის, იყო ფარული დაღმართი კედელზე, ერთგვარი „წყლის კარიბჭე“.

სასახლე იყო სამსართულიანი შენობა სამი მაღალი კოშკით. სასახლის ქვედა სართული მრავალ პატარა ოთახად იყო დაყოფილი; აქ იყო ღუმელები, ცხოვრობდნენ მსახურები და ინახებოდა მარაგი. მთავარი, სამთავრო სართული იყო მეორე სართული, სადაც იყო ფართო გალერეა - "ტილო", ზაფხულის დღესასწაულების ადგილი და დიდი სამთავრო პალატა, რომელიც მორთული იყო მაჟოლიკის ფარებით და ირმისა და აუროქის რქებით. თუ 1097 წლის ლიუბეჩის მთავრების კონგრესი იკრიბებოდა ციხესიმაგრეში, მაშინ ის ამ პალატაში უნდა შეხვედროდა, სადაც დაახლოებით ასი ადამიანისთვის შეიძლებოდა მაგიდების განთავსება.

ციხეს ჰქონდა ტყვიით გადახურული პატარა ეკლესია. ციხის კედლები შედგებოდა საცხოვრებელი გალიების შიდა სარტყლისგან და გალავნის უფრო მაღალი გარე სარტყლისგან; საცხოვრებლების ბრტყელი სახურავები ღობეებისთვის ბრძოლის პლატფორმას ემსახურებოდა, ხოლო ნაზი ჯოხების პანდუსები პირდაპირ ციხის ეზოდან გადიოდა კედლებამდე. კედლების გასწვრივ, სპილენძის დიდი ქვაბები იყო გათხრილი მიწაში "მოედისთვის" - მდუღარე წყალი, რომელსაც იყენებდნენ მტრებზე თავდასხმის დროს.

ციხის თითოეულ შიდა კუპეში - სასახლეში, ერთ-ერთ "მედუშაში" და ეკლესიის გვერდით - აღმოჩენილია ღრმა მიწისქვეშა გადასასვლელები, რომლებიც ციხიდან სხვადასხვა მიმართულებით მიდიოდა. საერთო ჯამში, უხეში შეფასებით, აქ 200-250 ადამიანი ცხოვრობდა.

ციხის ყველა ოთახში, გარდა სასახლისა, აღმოჩენილია მრავალი ღრმა ხვრელი, საგულდაგულოდ გათხრილი თიხნარ ნიადაგში. მახსოვს "რუსული სიმართლე", რომელიც ქურდობას ჯარიმებს სჯის "ორმოში მცხოვრები". ამ ორმოებიდან ზოგიერთი შეიძლება რეალურად ემსახურებოდეს მარცვლეულის შესანახად, მაგრამ ზოგიც წყლისთვის იყო განკუთვნილი, რადგან ციხის ტერიტორიაზე ჭაბურღილები არ აღმოჩნდა. ყველა საწყობის მთლიანი სიმძლავრე იზომება ასობით ტონაში. ციხის გარნიზონს შეეძლო მისი მარაგით გადარჩენა ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში; ქრონიკის მიხედვით, ალყა არასოდეს განხორციელებულა მე-11-მე-12 საუკუნეებში ექვს კვირაზე მეტი ხნის განმავლობაში - ამიტომ მონომახის ლიუბეჩის ციხე უხვად იყო მომარაგებული.

ლიუბეჩის ციხე იყო ჩერნიგოვის პრინცის რეზიდენცია და სრულად იყო ადაპტირებული სამთავრო ოჯახის ცხოვრებასა და სამსახურზე. ხელოსანი მოსახლეობა ცხოვრობდა ციხის გარეთ, როგორც დასახლების კედლებში, ისე მის გალავანში. ციხე არ შეიძლება განიხილებოდეს ქალაქისგან განცალკევებით.

ჩვენ ვიგებთ ასეთი დიდი სამთავროების შესახებ მატიანედან: 1146 წელს, როდესაც კიევისა და ჩერნიგოვის მთავრების კოალიცია დაედევნა სევერსკის მთავრების იგორ და სვიატოსლავ ოლგოვიჩის ჯარებს, ნოვგოროდ-სევერსკის მახლობლად გაძარცვეს სოფელი იგორევო სამთავრო ციხესთან. სადაც კარგი ეზო აშენდა, ბრეტიანიცაში და ღვინისა და თაფლის სარდაფებში ბევრია მომზადებული საქონელი და რომ ყველა სახის მძიმე საქონელი, მათ შორის რკინა და სპილენძი, სიმრავლის გამო ტვირთი არ არის გასატანი. ამ ყველაფრისგან." გამარჯვებულებმა ბრძანეს, ყველაფერი ჩაეტარებინათ ურმებზე საკუთარი თავისთვის და რაზმისთვის, შემდეგ კი ციხეს ცეცხლი წაუკიდეს.

ლიუბეჩი არქეოლოგებთან წავიდა ზუსტად იგივე ოპერაციის შემდეგ, რომელიც ჩაატარა სმოლენსკის პრინცმა 1147 წელს. ციხე გაძარცვეს, ყველაფერი ძვირფასი (გარდა იმისა, რაც დამალული იყო) წაართვეს და ბოლოს დაწვეს. მოსკოვი ალბათ იგივე ფეოდალური ციხე იყო, სადაც იმავე 1147 წელს პრინცმა იური დოლგორუკიმ დღესასწაულზე მიიწვია თავისი მოკავშირე სვიატოსლავ ოლგოვიჩი.

დიდ და მდიდარ სამთავრო ციხეებთან ერთად, არქეოლოგებმა შეისწავლეს უფრო მოკრძალებული ბოიარული ეზოები, რომლებიც მდებარეობს არა ქალაქში, არამედ სოფლის შუაგულში. ხშირად ასეთ გამაგრებულ ციხის ეზოებში არის უბრალო გუთნის საცხოვრებლები და უამრავი სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკა - გუთანი, გუთანი დანები, ნამგალები. XII საუკუნის ასეთი ეზოები ასახავს მოვალე გლეხების დროებითი დამონების იგივე ტენდენციას, როგორც "გრძელი რუსული სიმართლე", რომელიც საუბრობს ბატონის აღჭურვილობის გამოყენებით "შესყიდვაზე" და ბატონის ეზოში ყოფნაზე "რიადოვიჩის" ან ". რატაი უხუცესი“, საიდანაც მხოლოდ იმ შემთხვევაში შეიძლებოდა გასვლა, თუ ბოიარზე საჩივრით მივიდოდნენ უმაღლეს ხელისუფლებაში.

ჩვენ უნდა წარმოვიდგინოთ მთელი ფეოდალური რუსეთი, როგორც მთავრების, ბიჭების, მონასტრების, „ახალგაზრდა რაზმის“ მამულების რამდენიმე ათასი მცირე და დიდი ფეოდალური მამულის კოლექცია. ყველა მათგანი ცხოვრობდა დამოუკიდებელი ცხოვრებით, ეკონომიკურად დამოუკიდებლად ერთმანეთისგან, წარმოადგენდა მიკროსკოპულ სახელმწიფოებს, ერთმანეთთან ნაკლებად კავშირში და გარკვეულწილად თავისუფალი სახელმწიფო კონტროლისგან.

ბოიარის სასამართლო არის ერთგვარი კაპიტალი ასეთი მცირე სახელმწიფოს საკუთარი ეკონომიკით, საკუთარი ჯარით, საკუთარი პოლიციისა და საკუთარი დაუწერელი კანონებით.

მე-11-მე-12 საუკუნეებში სამთავრო ძალაუფლებას შეეძლო, ძალიან მცირე ზომით გაეერთიანებინა ეს დამოუკიდებელი ბოიარული სამყაროები; ის მათ შორის ჩაეჭიდა, ააშენა თავისი ეზოები, მოაწყო სასაფლაოები ხარკის შესაგროვებლად, ქალაქებში ათავსებდა მერებს, მაგრამ მაინც რუსეთი იყო ბოიარი ელემენტი, ძალიან სუსტად გაერთიანებული პრინცის სახელმწიფო ძალაუფლებით, რომელიც თავად გამუდმებით აბნევდა სახელმწიფო ცნებებს. კერძო საკუთრებაში არსებული ფეოდალური დამოკიდებულება მისი განშტოებული დომენის მიმართ.

პრინცი ვირნიკები და მახვილები მოგზაურობდნენ მიწაზე, იკვებებოდნენ ადგილობრივი მოსახლეობის ხარჯზე, განიკითხავდნენ, აგროვებდნენ შემოსავალს თავადის სასარგებლოდ, თავად აკეთებდნენ ფულს, მაგრამ ძალიან მცირე ზომით აერთიანებდნენ ფეოდალურ ციხეებს ან ასრულებდნენ რაიმე ეროვნულ ფუნქციას.

ბრინჯაოს და ვერცხლის სხივის რგოლები, სპირალი. I ათასწლეულის დასასრული ე. ნაპოვნია ურ. ეშმაკის დასახლება, კოზელსკის რაიონი, კალუგის რეგიონი. 2000 წელს

რუსული საზოგადოების სტრუქტურა ძირითადად „წვრილმარცვლოვანი“ დარჩა; მასში ყველაზე მკაფიოდ იგრძნობოდა ციხე-სიმაგრეებით ამ რამდენიმე ათასი ბოიარი მამულის არსებობა, რომელთა კედლები იცავდა არა იმდენად გარე მტრისგან, რამდენადაც მათი გლეხებისა და ბოიარი მეზობლებისგან და ზოგჯერ, შესაძლოა, თავადის ძალიან გულმოდგინე წარმომადგენლებისგან. ძალა.

არაპირდაპირი მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, სამთავრო და ბოიარის ოჯახები განსხვავებულად იყო ორგანიზებული. სამთავრო დომენის მიმოფანტული საკუთრება ყოველთვის არ იყო მუდმივი მინიჭებული პრინცზე - მისი გადაყვანა ახალ ქალაქში, ახალ მაგიდაზე შეიძლება გამოიწვიოს ორივე ცვლილება პრინცის პირად მამულებში. ამიტომ, მთავრების სამი ხშირი გადაადგილების დროს ადგილიდან მეორეში, ისინი თავიანთ მამულებს დროებით მესაკუთრეებად ექცეოდნენ: ისინი ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტი აეღოთ გლეხებიდან და ბიჭებისგან (საბოლოოდ ასევე გლეხებისგან), გამრავლებაზე ზრუნვის გარეშე. არასტაბილური გლეხური ეკონომიკა, ანგრევს მას.

თავადის ანდერძის აღმსრულებლები თავს კიდევ უფრო დროებით ადამიანებად თვლიდნენ - „პოდეზდნიკები“, „რიადოვიჩი“, „ვირნიკები“, „ხმალმტყორცნი“, სამთავრო რაზმის ყველა ის „ახალგაზრდა“ (უმცროსი) წევრი, რომლებსაც დაევალათ სამთავრო შემოსავლების შეგროვება და თავად უფლისწულის ძალაუფლების ნაწილი მინდობილი. გულგრილი სმერდების ბედისა და მათ მიერ ნამყოფი მამულების მთელი კომპლექსის მიმართ, ისინი უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავზე ზრუნავდნენ და ჯარიმების ცრუ, გამოგონილი მიზეზების გამო („შექმნილი ვირები“), გამდიდრდნენ გლეხების ხარჯზე და ნაწილობრივ ბიჭების ხარჯზე, რომლებსაც ისინი მოსამართლედ ეჩვენებოდნენ, როგორც ქვეყნის მთავარი ხელისუფლების წარმომადგენლები.

ამ მთავრების სწრაფად მზარდმა არმიამ მოიარა რუსეთი კიევიდან ბელუზერომდე და მათ ქმედებებს არავინ აკონტროლებდა. მათ უნდა მოეტანათ უფლისწულისთვის გარკვეული კვინტები და ხარკი, მაგრამ არავინ იცოდა, რამდენი წაიღეს მათ სასიკეთოდ, რამდენი სოფელი დაანგრიეს ან შიმშილით მოკლეს.

თუ მთავრები ხარბად და დაუსაბუთებლად ამოწურავდნენ გლეხობას პირადი შემოვლითი გზებით (პოლიუდია) და მათი ვირნიკების მოგზაურობით, მაშინ ბიჭები უფრო ფრთხილად იყვნენ. ჯერ ერთი, ბიჭებს არ გააჩნდათ ისეთი სამხედრო ძალა, რომელიც მათ საშუალებას მისცემდა გადალახონ ხაზი, რომელიც გამოყოფდა ჩვეულებრივ გამოძალვას გლეხების ნგრევისგან; და მეორეც, ბიჭებისთვის არამარტო სახიფათო, არამედ წამგებიანიც იყო მათი მამულის ეკონომიკის დანგრევა, რომლის გადაცემასაც აპირებდნენ შვილებსა და შვილიშვილებზე. ამიტომ, ბიჭებს მოუწიათ თავიანთი მეურნეობის მართვა უფრო გონივრულად, უფრო წინდახედულად, შეემცირებინათ სიხარბე, პირველივე შესაძლებლობისთანავე გადავიდნენ ეკონომიკურ იძულებაზე - „კუპაზე“, ანუ სესხი გაღატაკებული სუნისთვის, რამაც უფრო მეტად დააკავშირა „მყიდველი“ გლეხი. ციხესთან მჭიდროდ.

სამთავრო ტიუნები და რიადოვიჩი საშინელება იყო არა მხოლოდ კომუნალური გლეხებისთვის, არამედ ბიჭებისთვისაც, რომელთა სამკვიდრო შედგებოდა იგივე გლეხური მეურნეობებისგან.

XII საუკუნის მიწურულის ერთ-ერთი მწიგნობარი რჩევებს აძლევს ბოიარს, თავი აარიდოს სამთავრო ადგილებს: „არ გქონდეს ეზო მთავრის ეზოსთან და არ შეინახო სოფელი თავადის სოფელთან: მისი ტივუნი ცეცხლივითაა. ... და მისი წოდება ნაპერწკლებივითაა, ეში უფრთხილდებოდა ცეცხლს, მაგრამ შენ ვერ შეაკავებ თავს ნაპერწკლებისგან.

თითოეული ფეოდალი ცდილობდა შეენარჩუნებინა თავისი მიკროსკოპული სახელმწიფოს ხელშეუხებლობა - სამკვიდრო და თანდათან წარმოიშვა ცნება "ზაბორონა", ფეოდალური იმუნიტეტი - კანონიერად ფორმალიზებული შეთანხმება უმცროს და უფროს ფეოდალს შორის უფროსის საქმეში ჩარევის შესახებ. უმცროსის შინაგანი საგვარეულო საქმეები. გვიანდელ დროებთან მიმართებაში - მე-15-მე-16 საუკუნეებთან დაკავშირებით, როდესაც სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის პროცესი უკვე მიმდინარეობდა - ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ფეოდალური იმუნიტეტი არის კონსერვატიული ფენომენი, რომელიც ხელს უწყობს ფეოდალური ფრაგმენტაციის ელემენტების გადარჩენას, ხოლო კიევან რუსისთვის - იმუნიტეტი. ბოიარული მამულები შეუცვლელი პირობა იყო ფეოდალური მიწის საკუთრების ჯანსაღი ბირთვის ნორმალური განვითარებისათვის - მრავალი ათასი ბოიარი მამული, რომელიც ქმნიდა რუსული ფეოდალური საზოგადოების სტაბილურ საფუძველს.

პირველი გამაგრებული მამულები, იზოლირებული მათ ირგვლივ მარტივი საცხოვრებლებიდან და ზოგჯერ მათ ზემოთ აღმართული გორაზე, თარიღდება VIII-IX საუკუნეებით. უძველესი ცხოვრების მწირი კვალიდან, არქეოლოგებს შეუძლიათ დაადგინონ, რომ მამულების მაცხოვრებლები ოდნავ განსხვავებულად ცხოვრობდნენ, ვიდრე მათი თანასოფლელები: მამულებში უფრო ხშირად გვხვდება იარაღი და ვერცხლის სამკაულები.

მთავარი განსხვავება იყო სამშენებლო სისტემა. მამულ-სიმაგრე აშენდა გორაზე, რომლის ძირას გარშემო უწესრიგოდ მიმოფანტული 100-200 პატარა დუქანი ქოხი იყო. ციხე იყო პატარა ციხე, რომელიც ჩამოყალიბდა რამდენიმე ხის ჩარჩოებით, რომლებიც ერთმანეთთან ახლოს იყო წრეში; წრიული საცხოვრებელი (სასახლე) პატარა ეზოს მოსაზღვრე კედლებსაც ასრულებდა. აქ 20-30 ადამიანი ცხოვრობდა. ძნელი სათქმელია, გვარის უფროსი თავისი ოჯახით იყო თუ „განზრახ ქმარი“ თავის მსახურებთან ერთად, რომელიც აგროვებდა პოლიუდებს მიმდებარე სოფლების მოსახლეობისგან. მაგრამ სწორედ ამ ფორმით უნდა დაბადებულიყო პირველი ფეოდალური ციხე-სიმაგრეები და სწორედ ასე უნდა გამოეყოთ პირველი ბიჭები, სლავური ტომების „მეჯვარეები“ ფერმერთა რიგებიდან. ციხესიმაგრე ძალიან პატარა იყო იმისთვის, რომ საფრთხის დროს მის კედლებში სოფლის ყველა მცხოვრები შეეფარებინა, მაგრამ სავსებით საკმარისი იყო სოფელში გაბატონებისთვის. ციხის აღმნიშვნელი ყველა ძველი რუსული სიტყვა საკმაოდ შესაფერისია ამ პატარა მრგვალი ციხეებისთვის: "სასახლეები" (წრეში აგებული ნაგებობა), "ეზო", "გრადი" (გალავანი, გამაგრებული ადგილი).

ათასობით ასეთი სასახლის ეზო სპონტანურად გაჩნდა VIII-IX საუკუნეებში. მთელ რუსეთში, რაც აღნიშნავს ფეოდალური ურთიერთობების დაბადებას, ტომობრივი რაზმების მიერ მათ მიერ მიღწეული უპირატესობის მატერიალურ კონსოლიდაციას. მაგრამ პირველი ციხესიმაგრეების გამოჩენიდან მხოლოდ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ვიგებთ მათ შესახებ იურიდიული წყაროებიდან - სამართლებრივი ნორმები არასდროს უსწრებს სიცოცხლეს, არამედ ჩნდება მხოლოდ ცხოვრებისეული მოთხოვნების შედეგად.

მე-11 საუკუნეში აშკარად წარმოიშვა კლასობრივი წინააღმდეგობები და მთავრები დარწმუნდნენ, რომ მათი სამთავრო სასამართლოები, სასახლეები და ბეღლები საიმედოდ იყო შემოღობილი არა მხოლოდ სამხედრო ძალით, არამედ წერილობითი კანონითაც. მთელი მე-11 საუკუნის განმავლობაში. იქმნება რუსული ფეოდალური სამართლის პირველი ვერსია, ცნობილი რუსული სიმართლე. იგი ჩამოყალიბდა იმ უძველესი სლავური წეს-ჩვეულებების საფუძველზე, რომლებიც არსებობდა მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მაგრამ მასში ჩაქსოვილი ახალი სამართლებრივი ნორმებიც იყო დაბადებული ფეოდალური ურთიერთობებით. დიდი ხნის განმავლობაში, ფეოდალებსა და გლეხებს შორის ურთიერთობა, მეომრების ურთიერთობა ერთმანეთთან და პრინცის პოზიცია საზოგადოებაში განისაზღვრებოდა ზეპირი, დაუწერელი კანონით - ჩვეულებებით, რომელსაც მხარს უჭერდა ძალათა რეალური ბალანსი.

რამდენადაც ჩვენ ვიცით ეს უძველესი ჩვეულებითი სამართალი მე-19 საუკუნის ეთნოგრაფების ჩანაწერებიდან, ის ძალზედ იყო განლაგებული და არეგულირებდა ადამიანთა ურთიერთობების ყველა ასპექტს: ოჯახური საქმეებიდან სასაზღვრო დავით დამთავრებული.

დიდი ხნის განმავლობაში, პატარა დახურულ ბოიარის სამკვიდროში არ იყო საჭირო ამ დადგენილი ჩვეულებების ან იმ „გაკვეთილების“ ჩაწერა - გადახდები, რომლებიც ყოველწლიურად ხდებოდა ბატონის სასარგებლოდ. მე-18 საუკუნემდე. ფეოდალური მამულების აბსოლუტური უმრავლესობა შიდა დაუწერელი კანონების მიხედვით ცხოვრობდა.

სამართლებრივი ნორმების აღრიცხვა უპირველეს ყოვლისა უნდა დაწყებულიყო ან რაიმე სახის საგარეო ურთიერთობების პირობებში, სადაც „რუსული პოკონი“ ხვდებოდა სხვა ქვეყნების კანონებს, ან სამთავრო ეკონომიკაში სხვადასხვა ქვეყნებში მიმოფანტული მიწებით. ჯარიმებისა და ხარკის შემგროვებელთა დიდი პერსონალი, რომლებიც განუწყვეტლივ მოგზაურობდნენ ყველა დაქვემდებარებულ ტომებში და ასამართლებდნენ იქ მათი პრინცის სახელით მისი კანონების შესაბამისად.

"რუსული სამართლის" ცალკეული ნორმების პირველი ფრაგმენტული ჩანაწერები წარმოიშვა, როგორც უკვე ვნახეთ ნოვგოროდის იაროსლავის ქარტიის მაგალითზე, განსაკუთრებულ შემთხვევებში, რაიმე განსაკუთრებულ საჭიროებასთან დაკავშირებით და საერთოდ არ დაუყენებია ამოცანა. სრულად ასახავს მთელ რუსულ ცხოვრებას. კიდევ ერთხელ უნდა აღვნიშნოთ, რამდენად ღრმად ცდებოდნენ ის ბურჟუაზიული ისტორიკოსები, რომლებიც სხვადასხვა დროს ადარებდნენ რუსული პრავდას ნაწილებს, მექანიკურად აკეთებდნენ პირდაპირ დასკვნებს შედარებიდან: თუ ფენომენი ჯერ არ არის ნახსენები ადრეულ ჩანაწერებში, ეს ნიშნავს, რომ ფენომენი თავად ჯერ არ ყოფილა, ეს იყო სინამდვილეში. ეს არის უმთავრესი ლოგიკური შეცდომა, რომელიც ეფუძნება მოძველებულ აზრს, რომ სახელმწიფო და სოციალური ცხოვრება ყველა გამოვლინებით ყალიბდება მხოლოდ უზენაესი ხელისუფლების მიერ გამოცემული კანონების შედეგად, როგორც მონარქის ნების გამოხატულება.

მე-11 საუკუნის შუა ხანებისთვის. გაჩნდა მკვეთრი სოციალური წინააღმდეგობები (ძირითადად სამთავრო გარემოში), რამაც განაპირობა სამთავრო დომენური კანონის, ეგრეთ წოდებული იაროსლავიჩ პრავდას შექმნა (დაახლოებით 1054-1072), რომელიც ასახავს სამთავრო ციხეს და მის ეკონომიკას. ვლადიმერ მონომახმა (1113-1125), 1113 წლის კიევის აჯანყების შემდეგ, შეავსო ეს კანონი რიგი უფრო ფართო მუხლებით, რომლებიც განკუთვნილი იყო საშუალო ქალაქური ფენებისთვის და მისი მეფობის ბოლოს ან მისი ვაჟის მესტილავის (1125-1132) მეფობის დროს. სხვამ შეადგინა ფეოდალური კანონების უფრო ფართო ნაკრები - ეგრეთ წოდებული ვრცელი რუსული ჭეშმარიტება, რომელიც ასახავს არა მხოლოდ სამთავროს, არამედ ბოიარულ ინტერესებსაც. ფეოდალური ციხე და ზოგადად ფეოდალური მამული ამ კანონმდებლობაში ძალიან თვალსაჩინოა. საბჭოთა ისტორიკოსების ნაშრომებით ს.ვ. იუშკოვა, მ.ნ. ტიხომიროვი და განსაკუთრებით ბ.დ. გრეკოვი დეტალურად ავლენს რუსული ჭეშმარიტების ფეოდალურ არსს მთელ მის ისტორიულ განვითარებაში საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში.

ბ.დ. გრეკოვი თავის ცნობილ კვლევაში „კიევის რუსეთი“ ახასიათებს მე-11 საუკუნის ფეოდალურ ციხეს და მამულს შემდეგნაირად:

„...იაროსლავიჩების ჭეშმარიტებაში სამთავროების ცხოვრება გამოკვეთილია მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლებით.

სამთავროს სათავეში დგას თავადის წარმომადგენელი - ბოიარ-მეხანძრე. იგი პასუხისმგებელია სამკვიდროს მთელ სიცოცხლეზე და, კერძოდ, სამთავრო ქონების უსაფრთხოებაზე. მასთან, როგორც ჩანს, არის პრინცის გამო ყველანაირი შემოსავლის შემგროვებელი - „შესვლის პრინცი...“ უნდა ვიფიქროთ, რომ მეხანძრეს ხელთ აქვს ტიუნები. პრავდაში „მოხუცი საქმროც“ არის დასახელებული, ანუ სამთავრო თავლებისა და სამთავრო ნახირების უფროსი.

ყველა ამ ადამიანს იცავს 80-გრივნა ვირა, რაც მათ პრივილეგირებულ მდგომარეობაზე მიუთითებს. ეს არის სამთავროს უმაღლესი ადმინისტრაციული აპარატი. შემდეგ მოდიან სამთავრო უხუცესები - "სოფელი და სამხედრო". მათი სიცოცხლე მხოლოდ 12 გრივნად არის შეფასებული... ამრიგად, უფლებას ვიღებთ ვისაუბროთ მამულის ნამდვილ სასოფლო-სამეურნეო ფიზიონომიაზე.

სოფლის მეურნეობის გვერდით, აქვე ვხედავთ ბორტებს, რომლებსაც „თავადებს“ ეძახიან, „უფლისწულში ბორტი არის 3 გრივნა, ან დაწვა ან გახეხეთ“.

პრავდა ჩვენთვის პირდაპირ მწარმოებელთა კატეგორიებსაც ასახელებს, რომლებიც თავიანთი შრომით ემსახურებიან მამულს. ესენი არიან წოდებრივი, სმერდა და ყმები... მათი სიცოცხლე 5 გრივნად არის შეფასებული.

პირველი შთაბეჭდილება იაროსლავიჩ პრავდადან, ისევე როგორც ვრცელი პრავდადან, არის ის, რომ მასში გამოსახული მამულის მფლობელი სხვადასხვა რანგის და თანამდებობის მსახურთა მასპინძელთან ერთად, მიწის, მიწების, ეზოს, მონების მფლობელი, პირუტყვი და ფრინველი, თავისი ყმების მფლობელი, შეშფოთებული მკვლელობისა და ქურდობის შესაძლებლობით, ცდილობს მოიპოვოს დაცვა სერიოზული სასჯელების სისტემაში, რომელიც დაწესებულია მისი უფლებების წინააღმდეგ მიმართული ქმედებების თითოეული კატეგორიისთვის. ეს შთაბეჭდილება არ გვატყუებს. მართლაც, „პრავდა“ იცავს ფეოდალს ყოველგვარი თავდასხმისგან მის მსახურებზე, მის მიწაზე, ცხენებზე, ხარებზე, მონებზე, მონებზე, გლეხებზე, იხვებზე, ქათმებზე, ძაღლებზე, ქორებზე, ფალკონებზე და ა.შ.

ექსპედიცია ბ.ა. რიბაკოვამ ოთხი წელი (1957-1960) გაატარა XI საუკუნის ციხესიმაგრის გაყოფაში. ლიუბეჩში, რომელიც ააშენა, დიდი ალბათობით, ვლადიმერ მონომახის მიერ იმ დროს, როდესაც ის იყო ჩერნიგოვის პრინცი (1078-1094) და როდესაც იაროსლავიჩების ჭეშმარიტება ახლახან დაიწყო მოქმედება.

ლიუბეჩის ადგილზე სლავური დასახლება უკვე არსებობდა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში. მე-9 საუკუნისთვის. აქ გაჩნდა პატარა ქალაქი ხის კედლებით. დიდი ალბათობით, სწორედ ეს იყო ოლეგი იძულებული 882 წელს კიევისკენ მიმავალ ბრძოლაში წასულიყო. სადღაც აქ უნდა ყოფილიყო მალკ ლიუბეჩანინის, დობრინიას მამისა და ვლადიმერ I-ის ბაბუის სასამართლო.

დნეპრის ნაპირზე იყო ბურჯი, სადაც კონსტანტინე პორფიროგენიტეს მიერ ნახსენები „მონოქსიდები“ იყო შეგროვებული, ხოლო იქვე, ფიჭვის გემების კორომში იყო „კორაბლიშჩეს“ ტრაქტი, სადაც შეიძლებოდა ამ ერთი ხეების აშენება. ბორცვების ქედის უკან არის სამარხი და ადგილი, რომელთანაც ლეგენდა აკავშირებს წარმართულ საკურთხეველს.

ყველა ამ უძველეს ტრაქტატებს შორის აღმართულია ციცაბო ბორცვი, რომელიც დღემდე ატარებს ციხე-გორას სახელს. გათხრებმა აჩვენა, რომ ციხის ხის სიმაგრეები აქ XI საუკუნის მეორე ნახევარშია აგებული. თიხისა და მუხის ჩარჩოებისგან დამზადებული ძლევამოსილი კედლები მთელ ქალაქსა და ციხეს აკრავდა დიდ რგოლში, მაგრამ ციხეს ასევე გააჩნდა თავისი რთული, კარგად გააზრებული თავდაცვის სისტემა; კრემლივით იყო, მთელი ქალაქის შვილი.

Castle Hill პატარაა: მისი ზედა პლატფორმა იკავებს მხოლოდ 35x100 მ და, შესაბამისად, იქ ყველა შენობა მჭიდროდ, ერთმანეთთან ახლოს იყო განთავსებული. არქეოლოგიური კვლევისთვის განსაკუთრებულად ხელსაყრელმა პირობებმა შესაძლებელი გახადა ყველა შენობის საძირკვლის გარკვევა და თითოეულ მათგანში სართულების რაოდენობის ზუსტად აღდგენა 1147 წლის ხანძრის დროს ჩამონგრეული თიხის ჭერის საფუძველზე.

კარიბჭეს ორი კოშკით ჰქონდა საკმაოდ ღრმა გვირაბი სამი ბარიერით, რომელსაც შეეძლო მტრის გზა გადაეკეტა. ჭიშკარი რომ გავიდა, მოგზაური პატარა ეზოში აღმოჩნდა, სადაც, ცხადია, მცველები იყვნენ განლაგებული; აქედან იყო კედლებისკენ გადასასვლელი, აქ იყო ოთახები პატარა ბუხრით მაღლობებზე გაყინული კარიბჭის მცველების გასათბობად და მათ მახლობლად პატარა დუნდუკი, რომელიც აშკარად იყო „ციხე“ - ციხე. მოკირწყლული გზის მარცხნივ იყო მოშორებული ტინი, რომლის უკან იყო მრავალი სათავსო გალიები ყველანაირი „მზაობისთვის“: იყო თევზის საწყობები და „მედუშები“ ღვინისა და თაფლისთვის ამფორების ქოთნების ნაშთებით. საწყობები, რომლებშიც კვალი არ დარჩენილა მათში შენახული პროდუქტები. "მცველის ეზოს" სიღრმეში იდგა ციხის ყველაზე მაღალი შენობა - კოშკი (ვეჟა). ეს ცალკეული ნაგებობა, რომელიც არ იყო დაკავშირებული ციხის კედლებთან, ჰგავდა მეორე კარიბჭეს და ამავდროულად, ალყის შემთხვევაში, დასავლეთ ევროპის ციხესიმაგრეების დონჟონების მსგავსად, დამცველთა ბოლო თავშესაფარად შეიძლება ემსახურებოდეს. ლუბეჩის დონჟონის ღრმა სარდაფებში იყო მარცვლეულისა და წყლის შესანახი ორმოები. (იხ. გეგმა 424 გვერდზე).

კოშკის დუნდულოში დამალული ბრწყინვალე ოქროსა და ვერცხლის სამკაულების მიხედვით ვიმსჯელებთ, მისი მფლობელი მდიდარი და კეთილშობილი ბოიარი იყო. უნებურად მახსენდება „რუსკაია პრავდას“ სტატიები მეხანძრეზე, სამთავრო სახლის მთავარ მენეჯერზე, რომლის სიცოცხლეს იცავს უზარმაზარი ჯარიმა 80 გრივნა (4 კგ ვერცხლი!). კოშკის ცენტრალური პოზიცია მთავრის კარზე შეესაბამებოდა მისი მფლობელის ადგილს მის მართვაში. დონჟონის უკან იყო პატარა წინა ეზო უზარმაზარი სამთავროს სასახლის წინ. ამ ეზოში იყო კარავი, როგორც ჩანს, საპატიო მცველისთვის, იყო ფარული დაღმართი კედელზე, ერთგვარი „წყლის კარიბჭე“.

სასახლე იყო სამსართულიანი შენობა სამი მაღალი კოშკით. სასახლის ქვედა სართული მრავალ პატარა ოთახად იყო დაყოფილი; აქ იყო ღუმელები, ცხოვრობდნენ მსახურები და ინახებოდა მარაგი. წინა, საუფლისწულო იატაკი იყო მეორე სართული, სადაც იყო ფართო გალერეა - "ტილო", ზაფხულის დღესასწაულების ადგილი და დიდი სამთავრო პალატა, მორთული მაჟოლიკის ფარებითა და ირმისა და აუროქის რქებით. თუ 1097 წლის ლიუბეჩის მთავრების კონგრესი იკრიბებოდა ციხესიმაგრეში, მაშინ ის ამ პალატაში უნდა შეხვედროდა, სადაც დაახლოებით ასი ადამიანისთვის შეიძლებოდა მაგიდების განთავსება.

ციხეს ჰქონდა ტყვიით გადახურული პატარა ეკლესია. ციხის კედლები შედგებოდა საცხოვრებელი გალიების შიდა სარტყლისა და გალავნის უფრო მაღალი გარე სარტყლისგან; საცხოვრებელი სახლების ბრტყელი სახურავები საბრძოლო პლატფორმას და ღობეებს ასრულებდა; ხის ნაზი პანდუსები პირდაპირ ციხის ეზოდან გადიოდა კედლებამდე. კედლების გასწვრივ, სპილენძის დიდი ქვაბები იყო გათხრილი მიწაში "მოედისთვის" - მდუღარე წყალი, რომელსაც იყენებდნენ მტრებზე თავდასხმის დროს. ციხის თითოეულ შიდა კუპეში - სასახლეში, ერთ-ერთ "მედუშაში" და ეკლესიის გვერდით - აღმოჩენილია ღრმა მიწისქვეშა გადასასვლელები, რომლებიც ციხიდან სხვადასხვა მიმართულებით მიდიოდა. საერთო ჯამში, უხეში შეფასებით, აქ 200-250 ადამიანი ცხოვრობდა. ციხის ყველა ოთახში, გარდა სასახლისა, აღმოჩენილია მრავალი ღრმა ხვრელი, საგულდაგულოდ გათხრილი თიხნარ ნიადაგში. მახსოვს რუსული სიმართლე, რომელიც ქურდობისთვის ჯარიმებით სჯის „ხვრეში ცხოვრებას“. ამ ორმოებიდან ზოგიერთი მართლაც შეიძლება ემსახურებოდეს მარცვლეულის შესანახად, მაგრამ ზოგიც წყლისთვის იყო განკუთვნილი, რადგან ციხის ტერიტორიაზე ჭაბურღილები არ აღმოჩნდა. ყველა საწყობის მთლიანი სიმძლავრე იზომება ასობით ტონაში. ციხის გარნიზონს შეეძლო მისი მარაგით გადარჩენა ერთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში; მატიანეების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, მე-11-მე-12 საუკუნეებში ალყა არასოდეს მომხდარა. ექვს კვირაზე მეტია, ამიტომ მონომახის ლიუბეჩის ციხე უხვად იყო მომარაგებული.

ჩვენ ვიგებთ ასეთი დიდი სამთავროების შესახებ მატიანედან: 1146 წელს, როდესაც კიევისა და ჩერნიგოვის მთავრების კოალიცია დაედევნა სევერსკის მთავრების იგორ და სვიატოსლავ ოლგოვიჩის ჯარებს, ნოვგოროდ-სევერსკის მახლობლად გაძარცვეს სოფელი იგორევო სამთავრო ციხესთან. სადაც კარგი კორტი აშენდა. ბრეტიანიცაში და ღვინისა და თაფლის სარდაფებში ბევრია მომზადებული საკვები. და ყველა სახის მძიმე საქონელი, მათ შორის რკინა და სპილენძი, არ იყო მძიმე ამოღება მათი სიმრავლის გამო“. გამარჯვებულებმა ბრძანეს, ყველაფერი ჩაეტარებინათ ურმებზე საკუთარი თავისთვის და რაზმისთვის, შემდეგ კი ციხეს ცეცხლი წაუკიდეს.

ლიუბეჩი არქეოლოგებს გადაეცა ზუსტად იგივე ოპერაციის შემდეგ, რაც სმოლენსკის პრინცმა ჩაატარა 1147 წელს. ციხე გაძარცვეს, ყველაფერი ღირებული (გარდა იმისა, რაც დამალული იყო) წაართვეს და ბოლოს დაწვეს. მოსკოვი ალბათ იგივე ფეოდალური ციხე იყო, სადაც იმავე 1147 წელს პრინცმა იური დოლგორუკიმ დღესასწაულზე მიიწვია თავისი მოკავშირე სვიატოსლავ ოლგოვიჩი.

დიდ და მდიდარ სამთავრო ციხეებთან ერთად, არქეოლოგებმა შეისწავლეს უფრო მოკრძალებული ბოიარული ეზოები, რომლებიც მდებარეობს არა ქალაქში, არამედ სოფლის შუაგულში. ხშირად ასეთ გამაგრებულ ციხის ეზოებში არის უბრალო გუთნის საცხოვრებლები და უამრავი სასოფლო-სამეურნეო ტექნიკა - გუთანი, გუთანი დანები, ნამგალები. მე-12 საუკუნის ასეთი ეზოები. ასახავს მოვალე გლეხების დროებითი დამონების იგივე ტენდენციას, როგორც გრძელი რუსული პრავდა, რომელიც საუბრობს ბატონის აღჭურვილობის გამოყენებით „შესყიდვაზე“ და ბატონის ეზოში ყოფნაზე „რიადოვიჩის“ ან „რატაის უფროსის“ მეთვალყურეობის ქვეშ, საიდანაც ის იყო. წასვლა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მივიდა უმაღლეს ხელისუფლებასთან ბოიარზე საჩივრისთვის.

სამთავრო ძალაუფლება XI-XII სს. ძალიან მცირე ზომით შეეძლო ამ დამოუკიდებელი ბოიარული სამყაროების გაერთიანება; ის მათ შორის ჩაეჭიდა, ააშენა თავისი ეზოები, მოაწყო სასაფლაოები ხარკის შესაგროვებლად, ქალაქებში ათავსებდა მერებს, მაგრამ მაინც რუსეთი იყო ბოიარი ელემენტი, ძალიან სუსტად გაერთიანებული პრინცის სახელმწიფო ძალაუფლებით, რომელიც თავად გამუდმებით აბნევდა სახელმწიფო ცნებებს. კერძო საკუთრებაში არსებული ფეოდალური დამოკიდებულება მისი განშტოებული დომენის მიმართ.

არაპირდაპირი მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, სამთავრო და ბოიარის ოჯახები განსხვავებულად იყო ორგანიზებული. სამთავრო დომენის მიმოფანტული საკუთრება ყოველთვის არ იყო მუდმივად მინიჭებული პრინცზე - მისი გადაყვანა ახალ ქალაქში, ახალ მაგიდაზე, შეიძლება გამოიწვიოს ცვლილებები პრინცის პირად მამულებში. ამიტომ, მთავრების ხშირი გადაადგილებით ადგილიდან მეორეზე, ისინი თავიანთ მამულებს დროებით მესაკუთრეებად ექცეოდნენ: ისინი ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტი აეღოთ გლეხებიდან და ბიჭებისგან (ბოლოს და ბოლოს, გლეხებისგანაც), ისე რომ არ აინტერესებდათ მათი გამრავლება. არასტაბილური გლეხური ეკონომიკა, ანგრევს მას. თავადის ანდერძის აღმსრულებლები თავს კიდევ უფრო დროებით ადამიანებად თვლიდნენ - „პოდეზდნიკები“, „რიადოვიჩი“, „ვირნიკები“, „ხმალმტყორცნი“, ყველა ის „ახალგაზრდა“ (სამთავრო რაზმის უმცროსი წევრები), რომლებსაც ევალებოდათ სამთავრო შემოსავლების შეგროვება და თავად უფლისწულის ძალაუფლების ნაწილი მინდობილი. გულგრილი სმერდების ბედისა და მათ მიერ ნამყოფი მამულების მთელი კომპლექსის მიმართ, ისინი უპირველეს ყოვლისა საკუთარ თავზე ზრუნავდნენ და ჯარიმების ცრუ, გამოგონილი მიზეზების გამო („შექმნილი ვირები“), გამდიდრდნენ გლეხების ხარჯზე და ნაწილობრივ ბიჭების ხარჯზე, რომლებსაც ისინი მოსამართლედ ეჩვენებოდნენ, როგორც ქვეყნის მთავარი ხელისუფლების წარმომადგენლები. ამ მთავრების სწრაფად მზარდმა არმიამ მოიარა რუსეთი კიევიდან ბელუზერომდე და მათ ქმედებებს არავინ აკონტროლებდა. მათ უნდა მოეტანათ უფლისწულისთვის გარკვეული კვინტები და ხარკი, მაგრამ არავინ იცოდა, რამდენი წაიღეს მათ სასიკეთოდ, რამდენი სოფელი დაანგრიეს ან შიმშილით მოკლეს.

თუ მთავრები ხარბად და დაუსაბუთებლად ამოწურავდნენ გლეხობას პირადი შემოვლითი გზებით (პოლიუდია) და მათი ვირნიკების მოგზაურობით, მაშინ ბიჭები უფრო ფრთხილად იყვნენ. ჯერ ერთი, ბიჭებს არ გააჩნდათ ისეთი სამხედრო ძალა, რომელიც მათ საშუალებას მისცემდა გადალახონ ხაზი, რომელიც გამოჰყოფდა ჩვეულებრივ გამოძალვას გლეხების განადგურებისგან, და მეორეც, ეს არა მხოლოდ საშიში იყო ბიჭებისთვის, არამედ წამგებიანი იყო მათი ეკონომიკის დანგრევა. ქონება, რომლის გადაცემასაც აპირებდნენ შვილებისთვის და შვილიშვილებისთვის. მაშასადამე, ბიჭებს უნდა ემართათ თავიანთი ფერმა უფრო გონივრულად, უფრო წინდახედულად, შეემცირებინათ თავიანთი სიხარბე, პირველივე შესაძლებლობისთანავე გადასულიყვნენ ეკონომიკურ იძულებაზე - „კუპა“, ანუ სესხი გაღატაკებული სუნისთვის, რამაც უფრო მეტად დააკავშირა „სყიდვა“ გლეხი. მჭიდროდ.

სამთავრო ტიუნები და რიადოვიჩი საშინელება იყო არა მხოლოდ კომუნალური გლეხებისთვის, არამედ ბიჭებისთვისაც, რომელთა სამკვიდრო შედგებოდა იგივე გლეხური მეურნეობებისგან. XII საუკუნის ბოლოს ერთ-ერთი მწიგნობარი. რჩევებს აძლევს ბოიარს, თავი აარიდოს სამთავრო ადგილებს: „არ გქონდეს ეზო თავადის ეზოსთან და ნუ შეინახავ სოფელს თავადის სოფელთან: მისი ტივუნი ცეცხლივითაა... და მისი წოდება – ნაპერწკლებივით. . ხანძრისგანაც რომ უფრთხილდე, ნაპერწკლებისგან თავს ვერ დაიცვა“.

თითოეული ფეოდალი ცდილობდა შეენარჩუნებინა თავისი მიკროსკოპული სახელმწიფოს ხელშეუხებლობა - სამკვიდრო და თანდათან წარმოიშვა "ზაბორონას" კონცეფცია, ფეოდალური იმუნიტეტი - იურიდიულად ფორმალიზებული შეთანხმება უმცროს და უფროს ფეოდალს შორის უხუცესის ჩარევის შესახებ. უმცროსის შინაგანი საგვარეულო საქმეები. გვიანდელ დროებთან მიმართებაში - მე-15-მე-16 საუკუნეებთან დაკავშირებით, როდესაც სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის პროცესი უკვე მიმდინარეობდა, ფეოდალური იმუნიტეტი კონსერვატიულ ფენომენად მიგვაჩნია, რომელიც ხელს უწყობს ფეოდალური ფრაგმენტაციის ელემენტების გადარჩენას, ხოლო კიევან რუსისთვის - იმუნიტეტი. ბოიარული მამულები შეუცვლელი პირობა იყო ფეოდალური მიწის საკუთრების ჯანსაღი ბირთვის ნორმალური განვითარებისათვის - მრავალი ათასი ბოიარი მამული, რომელიც ქმნიდა რუსული ფეოდალური საზოგადოების სტაბილურ საფუძველს.

შენიშვნები

გრეკოვი ბ.დ. კიევის რუსეთი, გვ. 140-143 წწ.

ა) მოსახლეობის სამართლებრივი მდგომარეობა. „რუსული სიმართლე“ და სოციალური დიფერენციაციის პროცესები: თავისუფალი და დამოკიდებული მოსახლეობა.

ბ) სამთავრო მიწის საკუთრება და სამფლობელო ეკონომიკა იაროსლავიჩის ჭეშმარიტების მიხედვით:

· სამთავრო მამულის ჩამოყალიბების მიზეზები;

· სამთავრო დომენის ეკონომიკის ძირითადი მახასიათებლები;

· სამთავრო დომენის ადმინისტრაციული აპარატი.

4. სამოქალაქო სამართალი „რუსული ჭეშმარიტების“ მიხედვით (ხელშეკრულებათა სისტემა, პირადი და ქონებრივი უფლებები).

5. სისხლის სამართალი: დანაშაულის ცნება, დანაშაულის ელემენტები, დანაშაულთა და სასჯელთა სისტემა.

6. სასამართლო სისტემა (მართლმსაჯულების განმახორციელებელი ორგანოები, სასამართლო პროცესი: მტკიცებულებათა სისტემა, მოსაკრებლები)

1. ვალკ ს.ნ. რჩეული ნაშრომები ისტორიოგრაფიისა და წყაროთმცოდნეობის შესახებ. სანქტ-პეტერბურგი, 2000, გვ. 189–411.

2. გრეკოვი ბ.დ. კიევის რუსეთი. მ., 1953. გვ 158–190.

3. ზიმინ ა.ა. ძველი რუსეთის მონები // სსრკ ისტორია. 1965. No6.

4. ზიმინ ა.ა. ყმები რუსეთში. მ., 1973 წ.

5. ივანოვი ვ.ვ., ტოპოროვი ვ.ნ. ძველი სლავური სამართლის ენაზე (რამდენიმე საკვანძო ტერმინის ანალიზისთვის) // სლავური ლინგვისტიკა. სლავისტების XIII საერთაშორისო კონგრესი. მ., 1978. გვ 221–240.

6. ისაევი ი.ა. რუსეთის ისტორია: იურიდიული ტრადიციები. მ., 1995. გვ. 6–17.

7. კისტერევი ს.ნ. ᲐᲐ. ზიმინი რუსული ჭეშმარიტების შესახებ // ნარკვევები ფეოდალური რუსეთის შესახებ. მ., 2004. გვ 213–223.

8. ლებედევი ვ.ს. რუსული პრავდას I მუხლის კომენტარები, მოკლე გამოცემა // ფეოდალიზმის დაბადება და განვითარება რუსეთში. მ., 1987 წ.

9. მილოვი ლ.ვ. პრავდა იაროსლავის „12 ადამიანის განადგურების“ შესახებ // მილოვი ლ.ვ. შუა საუკუნეების სამართლის ძეგლთა ისტორიის კვლევა. მ., 2009. გვ 153–161.

10. მილოვი ლ.ვ. რუსეთში მესანთა წიგნების უძველესი ისტორიის შესახებ // Milov L.V. შუა საუკუნეების სამართლის ძეგლთა ისტორიის კვლევა. მ., 2009. გვ 233–260.

11. მილოვი ლ.ვ. იაროსლავის ქარტია (ტიპოლოგიისა და წარმოშობის პრობლემა) // Milov L.V. შუა საუკუნეების სამართლის ძეგლთა ისტორიის კვლევა. მ., 2009. გვ 261–274.

12. მოლჩანოვი ა.ა. ნოვგოროდის სოციალური სტრუქტურის შესახებ XI საუკუნის დასაწყისში. // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია "ისტორია". 1976. No2.

13. Novoseltsev A.P., Pashuto V.T., Cherepnin L.V. ფეოდალიზმის განვითარების გზები. მ., 1972. გვ 170–175.

14. რუსული სიმართლე. T. 2. კომენტარები / კომპ. ბ.ვ. ალექსანდროვი და სხვები.რედ. ბ.დ. გრეკოვა. M.–L., 1947. გვ. 15–120.

15. რეპინა ლ.პ., ზვერევა ვ.ვ., პარამონოვა მ.იუ. ისტორიული ცოდნის ისტორია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. მე-2 გამოცემა. – M., 2006. – P. 131–132, 150–152, 153–157, 163–165,178–180, 221–225.

16. როგოვი ვ.ა., როგოვი ვ.ვ. ძველი რუსული იურიდიული ტერმინოლოგია სამართლის თეორიასთან მიმართებაში (ნარკვევები მე-11-მე-17 საუკუნეების შუა ხანებამდე). მ., 2006. გვ. 29–56.

17. სვერდლოვი მ.ბ. ფეოდალური საზოგადოების გენეზისი და სტრუქტურა ძველ რუსეთში. L., 1983. გვ 149–170.

18. სვერდლოვი მ.ბ. რუსული კანონიდან რუსულ სიმართლემდე. მ., 1988. გვ. 8–17, 30–35, 74–105.

19. სოფლის რუსეთი IX–XVI სს. მ., 2008 წ.

20. სემენოვი იუ.ი. პრიმიტიული საზოგადოებიდან კლასობრივ საზოგადოებაზე გადასვლა: განვითარების გზები და ვარიანტები // ეთნოგრაფიული მიმოხილვა. 1993. No1, 2

21. ტიმოშჩუკი ბ.ო. კლასობრივი ურთიერთობის დასაწყისი აღმოსავლურ სლავებს შორის // საბჭოთა არქეოლოგია. 1990. No2.

22. ტიხომიროვი მ.ნ. სახელმძღვანელო რუსული ჭეშმარიტების შესასწავლად. მ., 1953. ფლორია ბ.ნ. "მომსახურების ორგანიზაცია" და მისი როლი ადრეული ფეოდალური საზოგადოების განვითარებაში აღმოსავლეთ და დასავლეთ სლავებს შორის // სსრკ ისტორია. 1992. No 1. ფლორია ბ.ნ. „სამსახურის ორგანიზაცია“ აღმოსავლურ სლავებს შორის // ადრეული ფეოდალური სლავური სახელმწიფოებისა და ეროვნების ეთნოსოციალური და პოლიტიკური სტრუქტურა. მ., 1987. გვ 142–151.

23. ფროიანოვი ი.ია. სამთავრო მიწათმფლობელობა და მეურნეობა რუსეთში X-XII საუკუნეებში. // ფეოდალიზმის ისტორიის პრობლემები. ლ., 1971 წ.

24. ფროიანოვი ი.ია. სმერდასი კიევის რუსეთში // ლენინგრადის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია "ისტორია". 1996. No2.

25. ჩერეფნინი ლ.ვ. რუსეთში ფეოდალზე დამოკიდებული გლეხობის კლასის ჩამოყალიბების ისტორიიდან // ისტორიული ცნობები. T. 56. M., 1956. გვ. 235–264.

26. ჩერეფნინი ლ.ვ. რუსეთი: ფეოდალური მიწის საკუთრების საკამათო საკითხები IX–XV საუკუნეებში. // Novoseltsev A.P., Pashuto V.T., Cherepnin L.V. ფეოდალიზმის განვითარების გზები. მ., 1972. გვ 176–182.

27. ჩერნილოვსკი ზ.მ. რუსული ჭეშმარიტება სხვა სლავური სამართლებრივი კოდექსების ფონზე // ძველი რუსეთი: სამართლის პრობლემები და სამართლებრივი იდეოლოგია. მ., 1984. გვ. 3–35.

28. შჩაპოვი ია.ნ. სამთავრო წესდება და ეკლესია ძველ რუსეთში. XI–XIV სს მ., 1972. გვ 279–293.

მე-11 საუკუნის შუა ხანებში რუსეთში მიწის დიდი ფართობი კერძო საკუთრება გახდა. პირველობა ეკუთვნოდა მთავრებს და მათი დიდი ოჯახის წევრებს. ძალაუფლებისა და გავლენის გამოყენებით მათ მიითვისეს კომუნალური მიწები და გამოიყენეს პატიმრების შრომა თავისუფალ მიწებზე. მენეჯერების კონტროლით აშენდა სასახლეები და მოეწყო საკუთარი საოჯახო მეურნეობა.

საზოგადოების თავისუფალი წევრები პრინცის მფარველობის ქვეშ ექცევიან და დამოკიდებულ მუშებს ხდებიან. ევროპის ქვეყნების მსგავსად იქმნება სამთავრო დომენი. ასე ჰქვია მიწის კომპლექსს, სადაც ცხოვრობენ ადამიანები, რომლებიც უშუალოდ დინასტიისა და სახელმწიფოს მეთაურს ეკუთვნიან. მსგავსი ქონება ჩნდება თავადის ნათესავებს შორის.

თავადი მოქმედებდა როგორც სამთავროს მთელი მიწის უზენაესი მფლობელი. იგი ფლობდა ტერიტორიის ნაწილს, როგორც პირად საკუთრებას (დომენს), ხოლო დარჩენილი მიწები სახელმწიფოს მეთაურად განკარგა. იყო საეკლესიო საკუთრება, ბიჭების და მათი ვასალების მიწები პირობით მფლობელობაში.

დომენის გაჩენამ გამოიწვია სამთავროს სტრუქტურისა და საქმიანობის გართულება. უფროსი მეომრები ხდებიან მეხანძრეები, შემდეგ ასრულებენ ბატლერის თანამდებობას სამთავრო სახლში. დიდი გავლენით სარგებლობდა „ძველი“ (უფროსი) საქმრო, რომელმაც მოგვიანებით საქმროს თანამდებობა მიიღო. სამთავრო კავალერიის საბრძოლო ეფექტურობა დამოკიდებული იყო მის საქმიანობაზე.

პრინცის ქონების დაცვა

იაროსლავ ბრძენის მემკვიდრეებმა შექმნეს სასჯელის პროცედურა პრინცისა და მისი მსახურების ქონებაზე მცდელობისთვის. სტატიების დაახლოებით ნახევარმა დაადგინა ჯარიმის ზომა მარცვლეულის, პირუტყვის, საკვების და შეშის ქურდობისთვის, პრინცის სანადირო ადგილზე შესვლის, ნავის ქურდობისა და მეფუტკრეის განადგურებისთვის.

ერთ-ერთი მთავარი დებულება საზღვრის დარღვევის საკითხებია. ამისთვის 12 გრივნის ჯარიმა დაწესდა. იგივე ჯარიმა დაწესდა თავადის მეომრის საპატიო სახელის შელახვისთვის. იაროსლავიჩები საზღვრების შეუსრულებლობას და პატივის შეურაცხყოფას და პრინცის თანაშემწეებზე ძალადობის ზომებს უტოლებდნენ.

სხვა ქონებასთან ერთად, მმართველები ფლობდნენ მსახურებს. ამ დოკუმენტით დადგენილი იყო გაქცეული მონების დაბრუნების პროცედურა.

ასეთი მიწის ნაკვეთების გაჩენა მიუთითებდა, რომ კიევის შტატში ახალი საზოგადოება გაჩნდა. იგი ეფუძნებოდა ფეოდალების მიერ მიწის საკუთრებას და დამოკიდებული გლეხების ჩაგვრას, რომლებიც ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ იმ მამულებზე, რომლებიც მათ არ ეკუთვნოდათ.